حلقات نور على الدرب (327) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:42عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين
1:04يبدو انه شاب كما يعبر عن نفسه ويقول اقيموا في هذه البلاد الطيبة المملكة العربية السعودية في اسرتي ويوجد لاخوة هم الذين يقومون بالصرف على الاسرة. وانا طالب في المرحلة المتوسطة والمال الذي يحصلان عليه هذه
1:23الاخوة من باب الحرام وانا الوحيد الذي فيهم ملتزم والحمد لله. انا مؤذن وامام مسجد ولكن كلمات تتردد في صدري تقول لي انت تصلي وتصوم وتفعل كذا وكذا ولكن الله لن يقبل منك هذه الاعمال
1:43والسبب ان ما لي ولبسي حرام. وحتى وصل بي الامر ان اترك الدراسة واذهب للبحث عن عمل يكون مصدر عيشتي من حلال افيدوني جزاكم الله خيرا ماذا افعل؟ هل اعيش معهم؟ ام اخرج من هذه الاسرة؟ وانا متردد كثيرا في هذا الموضوع
2:06حتى استمع الى اجابتكم. ورمز الى اسمه بالحروف عين ميم تاء جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه
2:23ومن دعا بدعوته وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد اولا تذكر انك مؤذن مسجد. يا الله وامام فلا ادري هل انتم تستخدموا اجرا على هذا العمل مرتبا اذا كنتم تاخذون
2:41مرفض فاظن ان ما تقبظه وانت في هذه الجبال يزيد عن حاجتك في المصروف. يا الله يا الله واما البيت فلا انصحك بالخروج منه نصيحتي ان تبقى ترشد برفق وحكمة
3:01وتوجه دون انتقاد ولا تعنيف فانت لا زلت تصور السن فيما يبدو لا يؤبه لك ولا يؤخذ قولك نأخذ التقدير بل قد يؤخذ مأخذ الاستهزاء او الاحتقار فاصبر على كل ذلك ان كان
3:23واحرص على ارضاء ابويك اذا كانا موجودين ولا ادري ما هو الذي تظنه انه محرم من هذا المال. مم اخشى انك تكون ممن له رأي تنقصه البصيرة والبعد فانت لم تذكر
3:52من اين يأتي هذا المال لاخويك؟ مم فقد تظن مع ان عملهما عمل محرم والامر بخلاف ذلك فلا تستعجل وانت لا زلت فيما يبدو في مقتبل العمر تقول انك في المتوسطة. مم
4:11فقط لا تقولوا وصوت الثامن عشر من عمري او العشرين ستحتاج الى مزيد وقت لتتبصر وتحكم رويتك وحكمتك ورأيك الحكم على شيء بالتحريم والبطلان ولا المبادرة اذا استهجاني عمل ما
4:37الا اذا عرفت فساد هذا الشيء وعن طريق من لا يعرف عنه التسرع والاندفاع ولا النظرة الفجة فان بعض الناس قد يبادر الى تحريم الشيء. مم او ازدراء يبني ذلك على ظنون
5:10وناخدها. طيب. فنصيحتي ان تتأنى ولا تتعجل. طيب وان تصبر ولا تنفر وان تتعلم وان فسر اهل العلم ولا تكن كما تروات وما كل برق لا احد يستفزني. طيب ثلاثة تغتر
5:30لكل من تلقاه او تراه وانما تأمن وتأكد ممن تسأل من رويته وحكمة وبعد نظره و في ساعة علمه واصولية علمه وهذا لا يمكن ان يتأثرك بيوم او يومين او بشهر او شهرين
5:53ولذا فان الصبر مفتاح الفرج والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح يبدو ان هذه الحلقة ستكون امتدادا لسابقة لها يذكر ان اخوته هم الذين يقومون بالصرف عليه ولم يذكر والده هل هو موجود او متوفى او غائب
6:14من يقوم مقام الوالدين في التربية الشيخ صالح هل لهم من كلمة وهو الان انا اشرت الى ان لعل والديك نعم طيب. لانه اذا كان الوالدان بغير عمل صار الاخوة
6:31مصدر الصرف على المنزل طيب طيب ولا سيما ان كانا واردان ممن وفدوا الى المدن من الريف. نعم نعم قد لا يكون عندهم تعليم ونحو ذلك. طيب طيب ف التربية
6:52ما دام يطلب العلم في المتوسطة فالمدرس الصالح مثلا وما دام المؤذن فيبدو لي انه ايضا على خلق حسن. يا الله وما زال يؤم الناس فيبدو لي انه تجاور مرحلة الغضبة المبكرة. طيب طيب
7:12ومع هذا فان الاخ الكبير اذا كان خليقا بالتربية والرعاية كان المسئول في المنزل لان والام الحازمة اذا كانت حازمة عاقلة قيمة في تصرفها كانت المسؤولة عن المنزل واهله وهكذا ولذلك
7:39الرعية الواحدة رعاتها كل يقوم بقصدهما واجب ونرجو الله جل وعلا للجميع حسن العمل وصل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول اختكم في الله امل
8:00اختنا تقول عن نفسها انا فتاة تعلمت خياطة الملابس واقوم بخياطة الثيابي للنساء فهل علي اثم اذا خرجنا بهذه الثياب التي لا تناسب اللباس الشرعي؟ مع انني اوضح لهن انه لا يجوز الخروج بهذه
8:18وانا بحاجة الى النقود كثيرا. فبماذا توجهونني؟ اذا كانت هذه الثياب تصلح لان تكون في المنزل فقط وانما يخرج بها بهذه الصفة من لا يبالي بالادب والحياة فانت لست مسؤولة
8:39عن من يخلع رداء الحشمة ويرمي برباط الحياة تسبك ان تقولي ما تعتقدينه الحق؟ طيب في الملابس طيب وحريصين على ان تختاري نوع التفصيل الذي يروح ربات البيوت مع تحقيقه الستر
9:10ان النساء اذا رأينا حسنا تفصيل واخاوة للملابس قد يعتقل السافرة ويرمي ابنه فكلما كان مشوقا يظهر المرأة امام بعلها المظهر الخلاط كلما نظرت اليه المرأة فلا شك ان المرأة
9:33يستحسن منها ان تلبس امام زوجها ما يملأ عينه عن التطلع الى غيرها ويشبع ورغبته في الحسن والحصان عن ان ينظر الى سواها واذا وفقت طالعوا في الملابس خيطتها الى
9:57اداء النوعي الجميل من العمل الذي الزوجات على الظهور بالمظهر فالخلاط وكانت نيتها ان ينبث النساء امام ازواجهن ما ليجعلهن محل رضا من ازواجهن لي لتحصل هم وراء ذلك على شيء من اعفاف الاخريات والاخرين فانها تثاب على هذا الشيء ان شاء الله. لان النبي يقول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي انما الاعمال بالنيات
10:32جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا بعض الناس يقولون ان صلاة التراويح عشرين ركعة بدعة وان الاصل ان تصلى ثمان ركعات فكيف توجهوننا؟ جزاكم الله خيرا؟ وهل يجوز ان نؤخرها الى اخر الليل
10:54اولا هذا القول قول من لا فقه عنده ولا علم صحيح فلا ادري هل هؤلاء ومن يقلدونهم ويأخذون عنهم مثل هذا القول اعلن في مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من تهجده
11:14ام سلف الامة وهل يظنون ان اولئك السلف الذين صلى منهم من صلى تسعا وثلاثين ركعة تتهدد في الليل هل يظنون ان اولئك لا فقه عندهم ولما جاء هؤلاء في القرن
11:32الخامس عشر واخر الرابع عشر بقروا العلم وغاصوا على ما لن ما لم يدركه اولئك لا شك ان هذا ازراء لمن حملوا العلم الينا وبلغوناه النبي صلى الله عليه وسلم
11:51يقول صلاة الليل مثنى مثنى وهذا اللفظ في لغة العرب يقتضي التكرار الذي لا ينتهي ويقول اذا خشي احدكم الصبح فليصلي ركعة توتر له ما سبق ولم يقل اذا صليتم ثمان
12:09او احدى عشرة ركعة او ثلاث عشر ركعات لم يقل ذلك ولم يرو عن احد من الصحابة النهي عن ما زاد على ذلك لا شك ان النبي تقول عائشة يا زاد رضي الله عنها
12:25صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة عائشة التي تقول هذا القول ثبت عنها في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى في ثلاث عشرة ركعة في التهجد. اللهم صلي عليه
12:37ام سلمة ثبت عنها في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى صلاة عشرة ركعة وكان يصلي بعد العشاء اربعا هذه اربعة اثنتان للراتبة مثلا طيب وركعة مع الصلاة عشرة يكون خمستاشر ركعة. نعم
12:56ويقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث عمرو بن عبسة وقد سأل قال اي الليل اسمى قال جوف الليل الاخر فصلي ما شئت كلمة اسماء هذه من صيغ العموم فاذا
13:13يقول حتى تصلي الصبح ثم امسك حتى تطلع الشمس اذا ارتفعت قيد الربح فصلي ما شئت حتى يقوم قائم الظهيرة فهذا اللفظ الى اخر الحديث وهو اطول من هذا. طيب
13:29فهذا اللفظ يدل على ان صلاة التهجد ما عدد يحصرها وانما تضع الامر تبع همة المصلي ان اطال الركوع والسجود والقراءة صلى احدى عشرة او ثلاث عشرة وان خص صلى اكثر
13:48والسلف الذين كان يصلي بعضهم تسعا وثلاثين ركعة ما كانوا جهالا والله المستعان اللهم استعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تثير قضية اخرى بل تسأل عنها تقول سمعت ان دبلة الخطوبة
14:04لا يجوز لبسها فما رأيكم بارك الله فيكم؟ وما حكم الفحص الطبي للعروسين قبل الزواج دبلة الخطوبة هي نوع من التقليد ما كان الناس يعرفونها ولم يكونوا يعتادونها وما عرفت في مجتمعنا في المملكة العربية السعودية
14:32الا منذ فترة غير طويلة وكانت وصلت الى بلاد الاسلامية الاخرى قبل ان تفد الينا وكأنها انما قذفت بها امواج المدنية الغربية فجاءت الينا على ذيول الرياح وامواج الاخير وامواج الفتنة البحرية والجوية والبرية
15:03تتلقفها المتعطشون للتقليد الاعمى الزاهدون اعالي الاخلاق واكارم العادات والتقاليد واقل احواله الكراهية فيما ارى وتركها خير من عليها واما فحص الزوجين. نعم هو ليس بمحرم. هم وهو ليس بسنة. هم. طيب. هذا من الامور العادية. طيب طيب
15:39اذا شك المرء في نفسه او شقت المرأة بنفسها او خاف المرء من من يريدها او خافت ممن تريد فلا حرج ان يفحص لكن اتخاذ ذلك على انه تقرب الى الله
15:59اليس بشيء لا يتقرب الى الله الا بما شرعه رسول الله ولو يشرع صلى الله عليه وسلم ذلك ولم يقل اذا اردت ان تتزوج فانظر وافعل لقائل ان يقول لم يتطور العلم. هم
16:17وانما قال النبي تزوج الولود الولود. مم فكيف اعرف انها ولودا؟ ولودا فيقال الا تعلم ان كثيرا من الزيجات لا يقدر بين الزوجين ولد فاذا تفرق انجبت هذه وتزوج هذا منجبة
16:38بل ربما بقي تنين لا ينجبان ثم يتزوج الزوج فتنجب الزوجة الجديدة والقديمة لا شك ان ولد من مطالب الزواج ولا شك ان الرغبة فيه مشروعة الا ان الفحص غير واجب
17:05والله اعلم تقول اختنا هل يجوز ان نسمع القرآن الكريم في الشريط الكاسب اثناء العمل في المنزل حيث انني لا انتبه الى كل ما يقرأ واحب سماعه واطمئن به خاصة عندما اكون وحدي. بارك الله فيكم
17:25وجزاكم خير. ارجو انه لا حرج لا شك ان الله يقول فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون لكن اذا حال بين تابع القرآن وبين الانصات شغل شاغل فلا حرج عليه ان شاء الله في ذلك
17:43ولا شك ان نغمة القراءة في المنزل خير من سواها ولا شك ان صوت قراءة القرآن ولو لم تكن مستمعا وانما تستمع على حسب ما يتيسر لك او حسب ما يتيسر للسائلة
18:03خير من ان يخيم السكون في البيت لان القراءة القرآن خير عظيم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد احمد البدوي بعث يسأل وهو من السودان يقول اسأل عن صيام السابع والعشرين من رجب
18:26واسأل عن صيام اليوم الخامس والعشرين من شعبان هل هذا بدعة؟ جزاكم الله خيرا. وارجو ان تتوسعوا في هذا الموضوع حتى يستفيد اخوتنا جزاكم الله خيرا المشروع ما شرعه الله ورسوله
18:46لم يأتي اي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فظل الصيام يوم السابع والعشرين من شهر رجب ولا في تهجد تلك الليلة وما يزعم من انها ارادت الاسرة والمعراج
19:07فاما ليلة الاسراء والمعراج لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم بان لها مزية وفظلا ينبغي ان يراعى فان ليلة او ليالي بدء الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم
19:25لها شأن عظيم لو كانت المسألة بالرأي المجرد ولكن معرفة فضل الليالي والايام ومعرفة فضل الاماكن والبقاع لا سبيل الى ذلك الا عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:43ان منه هو او بالوحي الذي نزل عليه. ان القرآن الكريم وهذا لا وجود له في ليلة سبع وعشرين ولا في التي اشار اليها من شعبان. نعم نعم. لا شك ان
20:03شهر رجب من الاشهر الحرم الذي كانت تعظمه العرب في الجاهلية والذي بين النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الاشهر الحرم وان منها اربعة حرم ثلاث متواليات والقاعدة ذي الحجة ومحرم ثم قال ورجب مغر
20:26الذي بين جمادى وشعبان هو من الاشهر الحرم ولا شك ان الاشهر الحرم لها فضلها لكن تخصيص يوم او ساعة او ليلة بعمل عن بقية الساعات والايام والليالي مفتقر الى نفس من المشرعون
20:49واذا لم يوجد فلا يحل للناس ان يشرعوا لانفسهم من الدين ما لم يشرعه الله جل وعلا ولا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم لا شك ان ليلة النصف من شعبان
21:02جاء على ذكر كبير وزعم انها هي مقصودة يقول الله انا انزلناه في ليلة مباركة. هم. انا كنا منذرين. هم ولكن الصحيح ان تلك الليلة ليلة القدر القرآن يفسر بعضه بعضا
21:18واجود ما يفسر به القرآن هو القرآن الكريم ثم ابيض ما يفسر به بعد ذلك كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كالصحيح ان هذه الساعات التي ورد في هذا السؤال
21:37لا اعلم دليلا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي فان ليلة من رجب لا تختلف عن بقية ليالي رجب وان يوما من رجب لا يختلف عن بقية ايام رجل
21:53ولاية من شعبان ويوما من شعبان لا يختلف عن بقية الليالي وايام شعبان اذ الاختلاف يحتاج الى دليل ولا دليل صحيح في ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخونا له سؤال يقول
22:11حلف اليمين الكذب هل هو شرك بالله؟ وجهوني جزاكم الله خيرا احلفوا اليمين الكذب معصية جريمة فان كانت الاقتطاع مال فهي اليمين الغموس وان كانت كذبا بتصديق حديث يقوله المتحدث
22:37او لرد حديث يسمعه المتحدث المعصية وان كانت لاقناع المشتري في شراء سلعة فقد شدد النبي الوعيد على ذلك ووصف ان من يحلف على سلعة الله قد سويت كذا وكذا
22:58بعد العصر انه يلقى الله جل وعلا محجوبا عن الله هذه ليست من الشرك ولكنها من المعاصي لا شك ان المعاصي سيئة وقبيحة ولكن مهما عظمت المعاصي فهي اقل من الشرك
23:17الناس يتساهلون بالحلف بغير الله ويستصعب احدهم ان يحلب كاذبا لا شك ان الحلف مع الكبد كبيرة من الكبائر لكنها دون الاشراك بالله جل وعلا دون ان يحلف المرء بالنبي
23:40او الكعبة او الشرف او فلان او فلان بان ننحرف بها من المخلوقات لو عطى تعوينا ينازع تعظيم المرء بربه جل وعلا. والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها المستمع محمد محمد الاهلومي فيما يبدو. اخونا يقول
24:07يوجد مسجد قريب من بيتنا وفي هذا المسجد يقوم بعض الناس بعد اذان العشاء وقبل الاقامة وخاصة في شهر رمضان المبارك بقراءة سورة ياسين بصوت جهوري وبعض والايات الاخرى مثل قوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى اخر السورة. ومثل قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
24:30التي كانت لهم جنات الفردوس نزلا الى اخر السورة وبعض الادعية والايات الاخرى ثم بعد الانتهاء يقومون بصلاة ليقومون بصلاة العشاء. فهل عملهم هذا صحيح؟ ام انه بدعة؟ جزاكم الله خيرا
24:47لا شك ان هذا من البدع لان العمل الذي لا يكون الرسول عليه الصلاة والسلام شرعه ثم يتقرب به الى الله يكون الانسان بهذا التقرب بهذا النوع من العمل مبتدعا
25:09لان الدين قد كمل قبل وفاة رسول الله كملت الصلوات كرملة اجناس النوافل قدم الاذان على عهده صلى الله عليه وسلم الى ان مات ليس فيه لا بعده ولا قبله قراءة ياسين
25:29ولا قراءة اخر سورة البقرة ولا امثال هذه الايات فالتقرب الى الله جل وعلا بطريقة لم يشرعها رسول الله تقرب بعمل لم يشرعه المشرع وبالتالي يكون بدعا ويكون مردودا على صاحبه والله اعلم
25:48جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة اخوتي المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. ان شاء الله
26:04مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
26:24المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته