حلقات نور على الدرب (298) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ونشكر له مع
0:40مطلع هذه الحلقة تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم ايها المستمعين هذه رسالة من المستمعة هاء عين تقول امرأة غنية ومقتدرة وتريد ان تحج فرضها ولكن زوجها يرفض ذلك بدون سبب
0:57واخي يريد الحج فهل احج معه بدون اذن زوجي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه على خير خلقه اجمعين. اللهم صلي وسلم سيدنا ونبينا محمد
1:13وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا فرض على الناس حج البيت فقال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فمن كفر
1:31ان الله غني عن العالمين ويقول النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله ايقان الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت
1:51صوم رمضان فحج البيت احد اركان الاسلام وهو واجب على القادر المستطيع في العمر مرة المرأة اذا استطاعت بمالها ولا محرم لها عدها الفقهاء غير مستطيعة لان من تمام استطاعتها
2:18وجود محرم لها كما عد العلماء ذكر العلماء ان الزوج لا يملك منع زوجته من الحج حج الفرض فقط اما النافلة فيملك منعها فاذا وجدت اذا وجدت محرما لها ان تحج ولو لم يرضى الزوج
2:42اما مع غير المحرم فيملك منعها الزوج من السفر فرضا كان الحج او نفلا فانت ايتها السائلة يجوز لك ان تحجي مع اخيك ولو لم يرظى الزوج لكني انصحك وانصح اخاك
3:02ان تقنع الزوج بان يأذن استدامة بتمام العشرة واستبقاء لاواصر الالفة بين الزوجين وقضاء على اسباب التباغظ وارجو انه اذا كان يسمع الكلام الا يحول بين زوجته وبين قضاء فريضة الاسلام
3:33تقول امرأة توفي عنها زوجها وترك لها مالا كثيرا ولها من خمسة اطفال. هي الان القائمة عليهم وكذلك تنفق عليهم من مالها الخاص وقد ادخرت ما ترك ابوهم لهم في المستقبل
3:46سؤالها هو انها احيانا تغضب عليهم. وتضربهم اذا اغضبوها فتقول هل علي اثم في ذلك؟ لانهم ايتام في ذمتي افتوني مأجورين على من تولى الرعاية الايتام ان يحرص على مصلحتهم
4:07وحسن تربيتهم ولو استدعى امر الشدة عليهم القسوة التي لا تضر بالبدن لا تكسروا عظما ولا تجرحوا جسما جلدا وما سوى ذلك من القسوة التي يراد منها تقويمهم وصيانتهم وتعويدهم طاعة الله
4:36وحثهم على التزود بالعلم النافع هذا وان كان في ظاهره شدة وقسوة فهو في حقيقة الامر عطف ورحمة. نعم احسن الله اليكم. تقول احيانا في الصلاة اشك هل قرأت الفاتحة ام لا
4:52واحيانا هل جلست بين السجدتين ام لا؟ مما يضطرني الى قطع الصلاة واعادتها فما الحكم في ذلك؟ وهل عملي هذا صحيح؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا لا شك انه عمل غير صحيح
5:06لكن عليك ان تحاولي التغلب على هذه الوساوس فما كان من ذلك له شبه الاكيد ويغلب على الظن حصوله اي من سهو عن قراءة الفاتحة او ترك للتشهد فيكفيك ان تمضي في صلاتك بالنسبة للتشهد وتسجدي للسهو
5:34في نهاية الصلاة وما كان من قراءة الفاتحة فان الركعة التي يغلب على ظنك انك لم تقرأي الفاتحة فيها ترفضينها وتأتين بركعة اخرى لان الركن من الركعة اذا دخل الانسان بالركعة التالية
5:55وهو لم يؤدي ذلك الركن سقطت تلك الركعة التي اختل ركنها وصارت تاليتها بدلا منها وعرضا عنها ويتم صلاته ثم يسجد للسهو بعد ذلك احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع عين عين التميمي يسأل ويقول هل صحيح ان المأموم اذا سهى في صلاته او شرد ذهنه فان الامام يتحمل
6:18وهل معنى ذلك ان صلاتي توزع بين المصلين؟ حيث انني لا اكثر من النوافل سوى الرواتب وكيف يكون التحمل؟ وهل للامام زيادة في الاجر؟ افيدونا مأجورين المأموم مأمور بان يقتدي بالامام
6:37والا يزيد على الامام اعمالا في الصلاة واذا سهى واراد ان يسجد مع انه متابع للامام صار قد ادى عملا زائدا عما اداه الامام النبي عليه السلام يقول انما جعل الامام
6:55ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا ركع فاركعوا فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد الى اخر الحديث فالمأموم لا يسجد للسهو لو شك
7:14وهو مع الامام هل صلوا ثلاثا او اربعا ولم يكن عنده يقين لا يلتفت الى هذا الشك ولا يسجد السهو لو شكها الجلس للتشهد الاول او لا ولم يسجد الامام للسهو لا يسجده للسهو وهكذا
7:29يقول نرجو من فضيلتكم ان تبينوا لنا السنة من البدعة فيما يأتي ذكر يا فضيلة الشيخ ستة قضايا اعرضها على فضيلتكم. الاولى يقول قبل ان يصعد الخطيب على المنبر يقوم المؤذن ويقول الحمد لله رب العالمين
7:43اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين اعدائك اعداء الدين يا رب العالمين. وصلي وسلم بجلالك وجمالك على محمد خاتم النبيين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين هذه بدعة من كرة
8:02لا يعرف لها اصل في عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد صحابته ولا التابعين وتابعيهم باحسان وهي من الاعمال التي يجب تركها والابتعاد عنها. نعم ثم يسلم الخطيب قائلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
8:24هذه السنة لا حرج فيها قال ثم بعد ان يفرغ المؤذن من الاذان يقول ايها الناس اسمعوا وعوا ان الكلام منهي عنه حال الخطبتين الاستمرار على ذلك نوع من الابتداع
8:44يقول عندما يقول الامام اوصيكم بتقوى الله يقول المصلون بصوت مرتفع جماعي لا اله الا الله. هل يعتبر هذا من اللغو نعم هذا من اللغو والبدع ما كان الصحابة رضي الله عنهم
9:00يقولون مثل هذا في عهد نبي الله ولا بعده اما اذا كان اليوم يخطب فذكر النبي فلا حرج ان يصلي من يسمعه عليه. واذا مر باية رحمة ان يسأل العبد
9:15اذا مر باية عذاب يستعيذ يقول قبل ان ينتهي من الخطبة الاولى يختتمها بحديث ثم يقول او كما قال صلى الله عليه واله وسلم ويقول الله وهو اصدق القائلين فاذا قرأت
9:29وانا فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول المصلون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرأ اية ثم يدعو فيؤمن الحاضرون اما قولهم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فهذه ايضا من اللغو. هم
9:44واما التأمين والامام يدعو دعاء جماعيا فلا حرج فيه قبل ان ينتهي من الخطبة الثانية يقرأ قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ثم يدعو
10:01بالنسبة للصلاة على النبي يصلون عليه ولو كان ذلك حال الخطبة واذا دعا دعاء عاما للمسلمين فلا حرج ان يؤمن المستمعون هذه رسالة من المستمعة نون عين ميم مصرية مقيمة بالرياض. تقول
10:21اذا كنت خارج المنزل واردت الوضوء والصلاة فهل يجوز المسح على الحذاء والصلاة به اذا تعذر علي خلعه وغسل القدمين لا يكفي المسح او الحذاء اذا لم يكن ساترا للقدم
10:38اما اذا كان الحذاء ساترا للقدم بما في ذلك الكعبين وكان حصل ادخال القدمين على طهارة فانه يكفي المسح على الكعبة على القدمين حذاء اما اذا كانت الحذاء من ذات الشراك
11:01او من يدخلوا طرف القدم ملموما واعلى القدم والعقب ما حوله مكشوف فلا يكفي به المسح ولا تتم الصلاة بذلك تقول اذا كنت خارج المنزل وحان وقت الصلاة ولم اجد مصلى للنساء هل يجوز ان اصلي داخل السيارة وانا جالسة؟ واذا كنت لا اعرف اتجاه القبلة هل اصلي على
11:24ام ماذا افعل ينبغي ان يعرف المرء كيف حال وقته وتصرفه وان يهيئ نفسه لاداء العبادة في وقتها والا يتجه الى موقع لا يدري هل يجد فيه مصلى او لا
11:46واذا ذهب فليسرع الاوبة اذا لم يجد مصلى الى المنزل ليصلي الصلاة لا يحل ان يكون قضاء الحاجات في الشوارع سببا في ضياع الصلاة او تأخيرها عن وقتها وان تأخيرها عن وقتها يعرض المرء للعذاب
12:04فان عائشة رضي الله عنها لما سألها سائل عن معنى قول الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قيل لها اهم الذين لا يصلون؟ قالت لا اولئك الذين يكذبون بيوم الدين
12:22وانما هذا للمصلين الذين يخرجون الصلاة عن وقتها اختنا ايضا تسأل وتقول في الصلاة عند قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين. هل لابد ان يكون ترتيب السور كما هو في المصحف ام لا يهم ذلك
12:43لا يجب يجوز للانسان ان يقرأ في الركعة الاولى بسورة والعاديات ويقرأ في الثانية بسورة الزلزلة بل لو قرأ في الركعة الواحدة بسورتين بدأ مثلا بالقارعة واتبعها بسورة القدر فلا حرج
13:11النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قرأ سورة البقرة في ركعة ولما اتمها شرع في سورة النساء ولما اتم سورة النساء رجع وقرأ سورة ال عمران فلم يرتب ادل ذلك على انه غير محرم. نعم
13:30اختنا تذكر انها تلبس الخمار دون غطاء الوجه هل هي اثمة؟ مع العلم انها تقرأ قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر وقد فسر بعض العلماء ان كلمة ما ظهر تعني الوجه والكفين
13:43فهل هذا صحيح ام خطأ؟ وماذا افعل؟ وجهوني جزاكم الله خير من اهل العلم من قال ما ظهر منها الوجه والخفان ومنهم وهو القول الراجح ان الزينة ما يتزين به الانسان
14:04فهذه هي الزينة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وفسروا الزينة التي ظهرت منها بنقوش الثياب التي تكون فوق الثوب او العباءة او فوق الخمار واما المواضع الخلقية فهذه ليست هي الزينة وانما هي لا
14:29مواضع الجمال فالصحيح ان الواجب تتر الوجه ثمان الوجه مركز الجمال وموضع الاغراء والمحل الذي يلفت الانظار واذا قيل لانسان عن امرأة ما اجملها لا ينصرف ذهنه الا الى الوجه قبل كل شيء
14:56واذا قيل عنها انها دميمة لا يتبادر الا الذهن الا ما يتعلق بدمامة الوجه وقد ذكر العلماء بل مختصرات التفاسير كتفسير البيضاوي ونحوه ذكروا ان المقصود بذلك الزينة ال مصنعة
15:20وليست الخلقة التي هي موضع الجمل. نعم تقول اذا اخطأت في نطق بعض او تشكيل حركات بعض الكلمات وانا اقرأ القرآن. ذلك جهلا مني وبدون قصد فلا اكون اثمة وماذا افعل
15:34لئلا اقع في مثل هذا الامر لا حرج على الانسان في لحن في القرآن بدون قصد ولكن لعدم اتقانه والانسان الذي يقرأ القرآن وهو شاق عليه له الاجر مرتين واما الذي يقرأه
15:58وهو سهل عليه فهو مع الكرم البررة اي الذي يفعل ذلك وذلك ابتغاء مرضات الله تقول ارجو ذكر بعظ الامثلة عن الشرك الاصغر والاوسط والاكبر كي اعرف الفرق بينهم ونسأل الله العافية من ذلك
16:15الشرك في الحقيقة نوعان اكبر واسر والاصغر فيه خفي وفيه غير خفي فالاكبر هو دعاء غير الله والذبح لغير الله والناذر لغير الله جل وعلا ما الذي يفعل من القرابين للاضرحة
16:37قال له يقول مثلا هذه الصدقة للسيدة زينب ولنفيسة وللحسين او للرفاعي او غير ذلك اذا نذر فهذا هو الشرك الاكبر والشرك الاصغر يشمل الحلف بغير الله الامانة النبي جاء صلى الله عليه وسلم
17:06بالكعبة الشرف بالاب بالرأس الحياة حياة فلان ويشمل الرياء والشرك الاصغر منه جلي واضح ومنه خفي والخفي هو الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه اخفى من دبيب النملة السوداء في ليلة الظلمة على صفات صماء
17:37وهو الرياء يأتي الانسان ليصلي وهو يريد بصلاته وجه الله ويدخل فيها فيحس بانسان ويعتني بهذه الصلاة ويحسنها لاجل هذا اللي هو سمعه هذا هو الرياء وامثاله يتصدق لا يريد بالصدقة الا وجه الله
18:01في ظهر له ان احدا يراه فيزيد بالصدقة ويبدي حركة انه متصدق فاصل الصدقة لله والاظافات لغير وجه الله. مردودة على صاحبها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذا المستمع محمد علي حسن احمد
18:18وايضا المستمع بالغيث يحيى بهلول من قرية الحريقية من مصر اه السائلان يقول ان رجل تزوج بامرأة فانجب منها طفلين ثم ذهبت الى بيت اهلها فتركها زوجها معلقة دون ان يراجعها او يطلقها. فما الحكم
18:36وهل نفقة الاولاد واجبة عليه؟ علما بانه فقير وابو الزوجة اللي هو جد الاولاد كما يذكر غني جدا اما الاولاد فنفقتهم على ابيهم فقيرا كان او غنية لكن اذا كان فقيرا
18:53فقيرا لا يجد ما يطعمهم فلا شيء عليه لا اثم لان الانسان انما يأثم اذا قصر بما يجب مع قدرته على اداء الواجب اما من لا يستطيع فهذا الوجوب يكون قد تخلف عنه الى ان يجب
19:11واما الجد ابو الام فان من الصلة والاحسان ان يحسن الى هؤلاء ابتغاء مرضات الله ورجاء الخلف وما انفق الانسان من نفقة يبتغي بها وجه الله الا اخلف الله عليه خيرا مما انفق
19:30ايضا ما الحكم اذا لم يسلم احد المأمومين بعد الامام نسيانا منه علما بانه ذكر ذلك بعد خروجه من المسجد ولكنه لم يعد الصلاة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب لما ذكر اركان الصلاة
19:45ذكر ان من اركانها التسليمتين والركن اذا فقد لم تصح الصلاة وكان على هذا المصلي اذا كان متأكدا انه لم يسلم ان يعود الى المسجد ويسلم يجلس للتشهد ويسلم ويسجد للسهو
20:12من المستمع الف سين قاف مصري مقيم بالجبيل يسأل ويقول ما حكم القبور التي تم بناؤها مرتفعة عن الارض وهي لعامة الناس وليس القباب وعتبات ما يسمى بالاولياء يقول اذا كانت محرمة فما رأي فضيلتكم في الارض الزراعية التي اذا حفرت اجتمع فيها الماء
20:30كيف تكون المقابر في باطن الارض مع وجود هذا الماء؟ مع العلم ان كل الارض هكذا اي لا يمكن توافر ارض صماء لا ادري ماذا يعني لا يمكن ان كان يعني بلدا بحرية
20:46بجانب البحر والمواضع الصالحة للدفن الماء فيها قريب جدا ولا يستطيعون ان يحفروا حفرا ويعزل الماء عنها فلا حرج ان يبنوا موضع الجنازة ولو فوق وجه الارض ببناء يحجب ريحها ويمنع التعرظ لها
21:15قطر وهذا لا يكون من البناء على القبور واما البناء الممنوع فهو الذي يبنى على القبور تعظيما لها انني عليه افضل الصلاة والتسليم انما نهى عن رفع القبور احترازا عن الشرك
21:35وحماية لجناب التوحيد ولان لا يتجرأ الناس فان الناس اذا بنوا على القبر وان كانت البنات في بداية الامر قد لا يقصدون فيها تعظيمهم فانها في في اخر امرها قد تؤول الى التعظيم
21:53الا ما كان من هذه الحالة التي يذكر السائل بمجرد ما يحفر ينبع الماء هذي لا حرج ان يوضع بناء فقراء الارض اذا لم يتيسر ما يمكن ان يحفر فيه قبورنا
22:10جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات لم تذكر اسما لها تقول حدثونا عن اللباس الشرعي للمرأة وخاصة اذا كانت في احد الحرمين او كانت في مجتمعات نسائية وكانت تؤدي صلاتها
22:26اداء الصلاة يحتاج الى غطاء كامل لجسد المرأة بحيث لا يبدو من جسدها سوى الوجه وهذا اذا كانت بين النساء لا يراها الرجال فان كانت في موقع يرى الرجال وجهها
22:48وجب عليها من الخسوة ايضا ما يحجب وجهها عن ان تنظر اليه اعين الرجال وينبغي ان تلبس في صلاتها اكبر حارات الستر وفي الحرمين تلبس اللباس الكامل الذي لا يظهر تقاطيع جسدها ان هي قامت او سارت
23:13واذا لا نراها الا نسا فلا حرج عليها من كشف وجهها وشعرها ونحو ذلك. نعم تقول انا اصوم من كل شهر الايام البيظ وما شاء الله لي غيرها من الايام. هل صيامي صحيح؟ علما انني لم اقض ما افطرته في رمضان حتى الان
23:33لا ادري ماذا تعني ما افطرته في رمضان هل تعني ما تركته في شبابها بحيث لا تدري كم تركت او انها تعني ما افطرته من ايام العادة كان التعني الاخير
23:51يجب عليها ان لا تؤدي نافلة الا بعد قضاء ما وجب عليها فان الله جل وعلا لا يحاسبنا عن النوافل وانما النوافل اذا قصرنا في ادائها فاتنا ثوابها واجرها واما الفرائض فهي التي اذا قصرنا فيها حسبنا
24:13وان تركناها عوقبنا العقاب الشديد اختنا تقول اذا نوى شخص الصيام قبل النوم وفي الصباح افطر فهل عليه قضاء ذلك اليوم الذي نوى صيامه افيدونا جزاكم الله خيرا لا يجب قضاء ذلك اليوم. اذا كان اليوم تطوعا
24:32بل وصام لذلك اليوم ثم عرض له ما اقتضى ان يفطر كان يأتيهم ضيوف ولا يرضون بطعام ان لم يأكل معهم فافطر فلا حرج عليه في ذلك ولا يجب عليه قضاء. نعم
24:49اختنا تقول بانها ادت العمرة قبل نصف سنة واثناء وجودها في مكة سمعت بانه ليس على المعتمر ان يشتري اي شيء من مكة اثناء مغادرته يقول فقد اشتريت سبحة قد اعجبتني قبل ركوبنا الحافلة بساعات لانني كنت في حيرة من امري من هذا القول
25:05لاني سألت بعض الشيوخ معنا في الحافلة وقالوا لا يجوز الشراء الا الطعام والضرورة. وبعضهم قال لا مانع للمعتمر ان يشتري اي شيء. ما الشراء وماذا علي ان افعل ان كان لا يجوز الشراء
25:20الصحيح من كلام اهل العلم ان العمرة لا يجب لها الوداع من واضع فقد احسن ومن لم يوادع لا شيء عليه وانما الوداع يجب لمن وفد حاجا واراد العودة الى اهله بعد الحج
25:39وبالتالي لا يكون عليك ايتها السائلة شيء واما من وادع في حج ونحوه فان شراءه لحناء او اية سلعة يحملها معه ليست للتجارة ولا غيرها فلا بأس بذلك او طعام
26:00او اواني ليطبخ بها طعامه في سفره لا حرج في ذلك ان شاء الله تقول اذا تمنى شخص لنفسه الموت ويجب ويحب ان يموت خشية ارتكاب المعاصي هل يأثم على مثل هذا التفكير
26:16النبي عليه افضل الصلاة والتسليم نهانا ان نتمنى الموت وخان من كان فاعلا لا محالة فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي الى اخره
26:33فلا يجوز للانسان ان يدعو على نفسه او نفسه بالموت تقول احب ان اكون دائما على وضوء فهل علي ان اصلي سنة الوضوء كلما توضأت يجوز لك وليس عليك ان تقومي بصلاة صلاة ركعتين
26:52كلما توضأت الا اذا كان وضوءك في وقت نهي كالوضوء بعد ان صليتي الفجر او كالوضوء بعد ان صليت العصر وهذا وقت نهي لا يصلى فيه الا ما كان سببا مشروعا
27:09جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بكم وبعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام عرضنا اسئلتكم في هذه الحلقة على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم يا مستمعي
27:24الكرام تقبلوا في الختام تحية الزميل فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته