حلقات نور على الدرب (292) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:16ايها الاخوة ما وردنا من اسئلة واستفسارات لمستمعينا الكرام نعرضها في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى. آآ اه باسمكم ايها الاخوة وباسمنا جميعا نرحب بفضيلة الشيخ
0:29اه الرسالة الاولى يا فضيلة الشيخ صالح وردتنا من اه مستمع رمز الى اسمه بميم عين كاف يقول في السؤال الاول قمت بزيارة احد زملائي في طريقي الى العمل فحلفت عن الذبح
0:46يقول اي اه نذرت الا يذبح لي. ولكن ذلك الحلف لم يمنعه اه من فعل الذبح ثم بعد ذلك قدم اه يقول قدم لي اه وجبة العشاء فاردت الامتناع عن الاكل
1:08اه لانه سبق لي وان حلفت ولوجود بعض الظيوف معي أكلت وذلك خوفا بان يمتنعوا عن الاكل. والمطلوب ما حكم مثل هذا الحلف وما هي الكفارة لذلك؟ وهل يصح بدل الطعام نقود؟ وهل يصح صرفها الى واحد فقط
1:27بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وبعد فان كفارة هذا اليمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير الرقبة
1:44فمن لم يجد فالصيام ثلاثة ايام والقصد ان عليك الكفارة وهي ان تطعم عشرة مساكين او تكسوهم ولا يكفي اخراج نقود بدل النفقة بدل الاطعام ولا ان تدفعها لشخص واحد لان الايات الكريمة نصت على اطعام عشرة مساكين
2:06او كسوتهم فالذي عليك كفارة ليمينك ان تطعم عشرة مساكين او تكسوهم من اهلك الا يكفي اخراج نفقة ولا اعطاؤها لشخص واحد وبالله التوفيق انتم اه سؤاله الثاني يقول اه هو في الحقيقة يسأل عن كتاب الكبائر يقول ما مدى جودة كتاب الكبائر؟ وهل كل ما وردت او
2:30وكل ما ورد فيه من الاحاديث صحيحة. وهل صحيح ان كل الكبائر ما وردت فيه ويقول ايضا ان كتاب الكبائر لمؤلفه الامام الحافظ شمس الدين ابي عبد الله الى اخره
2:44ليس كل ما في كتاب الحافظ الذهبي المسمى بكتاب الكبائر صحيح صافي الصحيح وغير الصحيح والكبائر ليست محصورة بعدد محدود عن ابن عباس انه لما سئل اهي سبع قال هي الى السبع مئة اقرب
3:08كتاب الكبائر من احسن الكتب المؤلفة في الكبائر في اصلها وهناك كتاب الزواج يعني اقتراف الكبائر لابن حجر المكي وعلى طالب العلم اذا قرأ حديث ان كان يفرق بين الصحيح والسقيم
3:29فهو لا يحتاج الاسراء الى سؤال وان لم يفرق يسأل عن الحديث بعينه واما ان يكون كتاب بكامله عمدة فلا اعرف كتابا عمدة بعد كتاب الله الا كتاب صحيح البخاري
3:47وصحيح مسلم نعم فان هذين الكتابين العزو اليهما او ذكر الحديث عنهما يشعر ويؤذي السامع بان الحديث صحيح. نعم وبالله التوفيق احسنتم. اه سؤاله الاخير اه يتعلق بصلاة المرأة. يقول هل للمرأة ان تصلي من حين وجوب دخول
4:07وقت الصلاة ام لابد ان تتحرى او تسمع الاذان؟ علما بانه لا يوجد للمسجد مؤذن خاص ولهذا يتأخر احيانا بعض الوقت اه نرجو الافادة الاذان انما هو لاخبار الناس واعلانهم بان الوقت دخل
4:28وقت حلول الصلاة وجواز ادائها انما هو بدخول الوقت وانما جعل الاذان علامة له فاذا عرفت المرأة ان الوقت دخل فيقرن ذلك لغروب الشمس مثلا او بتوقنها بالساعة على حسب ما يرسم في جداول تقويم الصلاة
4:52فانها تصلي ولو لم تسمع الاذان وكثير من الناس ببرية وفي قرى وفي ارياف ومزارع لا يكون لهم مؤذنين اذا كانوا افراد ولا يهتمون بالاذان وان كان ينبغي للواحد اذا كان في برية ان يؤذن لصلاته ولكن غالب الناس يصلون اذا دخل الوقت وعلموه دون ان يسمعوا الاذان فليس الاذان شرط
5:16ليس الاذان شرطا لدخول الوقت. وانما الاذان يحصل بدخول الوقت. نعم اه هذه رسالة وردت من الجمهورية التونسية الشقيقة من سليمان بو سلامة اه يقول شربت قليلا من الماء اه سهوا وانا صايم. ولما تذكرت وانني صايم امسكت عن الشرب
5:38غير انني وصلت افطار ذلكم اليوم على حسن نية. ولم اكن اعلم وان من شرب او اكل شيء من الطعام سهوا فانه يواصل صيام ذلك اليوم آآ لا يفطر. فهنا اسألكم هل افطاري في ذلكم اليوم يعتبر كفارة؟ ام لا؟ كيف
5:58الحال في ذلك يعني يقول اعتقد يعتبر له كفارة من اكل او شرب ناسيا في نهار رمضان او في وقت صوم يصوم من قضاء او نوافل فان اكله وشربه ناسيا لا يبطل صومه
6:20اذا كان بمجرد تذكره امسك عن الطعام والشراب وكان الذي ينبغي من الاخ التونسي السائل انه لما علم وتذكر انه صائم وامسك عن شرب الماء ان يمسك عن كل ويستمر على نية الصيام ولو فعل ذلك ما احتاج الى قضاء. والذي عليه الان ان يقضي
6:43هذا اليوم الذي استمر على نية الافطار بعد شرب الماء واستمر مفطرا ان يقضيه بيوم اخر. نعم اه هذه الرسالة من الاخ معتوق عمر سعيد من مكة المكرمة. وفي الحقيقة يسأل عن سؤالين جيدين. لان اه
7:01كثير من الناس آآ يخفاه هذا الامر. اما السؤال الاول فهو يقول انا موظف في احدى الدوائر الحكومية في مكة. وبعض الاحيان انتدب الى رياض في مجال عمله ويكون الانتداب اسبوعا كاملا. وهو على قدر العمل تقريبا. لكن انا اكرس جهدي اظعافا واخذ عملي
7:21الى مكان اقامتي اي بعد الدوام الرسمي واشتغل الخميس والجمعة في العمل في منزلي. كي انجز عملي قبل الفترة الممنوحة لي ثم اعود ثانية الى مكة واقضي باقي الاسبوع بين اولادي وزيارة الاقارب ثم اعود الى عملي الرسمي بعد انتهاء فترة الانتداب. فهل هذا حلال ام
7:41ام حرام؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الذي على الانسان اذا كلف بعمل ان يتقي الله في انجازه واتقانه واذا كان انجازك العمل لمدة اقل مما حدد له بسبب الساعات الاضافية
8:05وايام الجوع يومي الجمعة والخميس فانه اذا كانت هذه الساعات الزائدة عن الدوام الرسمي المخصص تعادل المدة الباقية من مدة الانتداب التي انجزت العمل قبل اتمامها فاني ارجو الا يكون عليك بأس ولا حرج
8:28لرجوعك بعد انهائها و استلامك كامل مقابل الانتداب. نعم اما اذا كان المدة التي تقضيها العمل اقل من المدة الباقية فانه ينبغي للانسان الا يأخذ من اجره الا على قدر ما انجز من عمل. نعم
8:51فاذا كان كانت الساعات التي تقضيها خارجة وقت الدوام وفي ايام الجمعة يساوي مثلا نصف المدة التي لقيتها عند اهلك من مدة الانتداب فانه لا يجوز لك ان تأخذ ما زاد عن ذلك
9:08وان كانت تعادلها فارجو ان لا يكون بذلك بأس وبالله التوفيق. احسنتم. اه سؤاله الثاني يقول اه سؤال معتوق عمر سعيد من مكة المكرمة يقول اسمع من بعض الرجال اذا تعرضوا الى ذكر النساء
9:23اه يقولون اعزك الله فمثلا يقول احدهم لزميله ذهبت زوجتي الى اهلها اعزك الله. او يسأله من كان عندكم اليوم يقول زوجته فلان اعزك الله فهل هناك اية او حديث او اجتهاد على هذا القول؟ افيدوني جزاكم الله خير الجزاء والسلام عليكم. هذا قول لا اصل
9:43ترى نعم وانما يقوله ويتعارف عليه من يرون ان المرأة اقل من ان يتحدث في بها في المجالس والا يذكر اسمها الا بتكريم المتكلم لانها وضيعة في نظر او في ذلك العرف
10:07وهذا خلاف ما عليه الاسلام لان النساء شقائق الرجال ولهن من الحقوق وعليهن من الحقوق ما هو معلوم في شريعة الاسلام ولا ينبغي للشخص ان يتحدث عن اخته او زوجته
10:22امام من يجوز الحديث عنها امامهم ان يترفع او يرفع منزلتهم عنها ان يكرمهم كانما يذكر كلاما قبيحا او سيئة من السيئات. نعم. ويطلب ان يعزهم الله ويكرمهم عن ان
10:41يسمع ذكرها فان هذا من الاشياء المستهجنة التي لا تليق بالمسلم. فان النساء شقائق الرجال وله ان من الحقوق مال الرجال وعليهن ما على الرجال الا مستن في شريعة الله. نعم احسنتم. هذه الرسالة وردت من آآ المقدم هادي علي
11:01محمد من قرية ريمان. ويسأل عن الوقف يقول ان المرسل هادي انه يوجد لدينا عرظ زراعية وقفية على ما تناسل من نساء فخذ المطول لا والارض الوقفية بعيدة عنهن ولا يستفدن منها اي شيء لبعدها وطلبوا مني نقل الوقفية في بلادي الخاصة لقربها منهن
11:21فهل يجوز نقل الارض الوقفية في ارض تساويها عندي؟ وذلك برضاء النساء الموجودين ام لا يجوز ذلك؟ وآآ انتم مشكورين نقل الاوقاف من مكان الى مكان وبيعها سواء كانت اوقافا خاصة
11:43اي على اشخاص مخصوصين او كانت اوقافا خيرية لا يكون الا باذن القاضي. قاضي البلد الذي يكون ذلك الوقف في محيط البلد اي في دائرة عمل القاضي. فعلى السائل ان يرجع للقاضي الذي يوجد ذلك الوقف
12:05في منطقة عمله ويطلب منه الاذن بنقله فاذا وجدت المسوغات وتبين للقاضي المصلحة في نقل الوقف وان كان مصلحة الوقوف عليهم او مصلحة الوقف اجرى ما يلزم في ذلك وبالله التوفيق. احسنتم. اه الرسالة هذه من اه المستمع عين سين
12:27لام الف صاد من الجمهورية العراقية قضى سنجار اه يقول ان والدتي اه توفيت لها طفلين او توفي لها طفلين. فصامت عن احدهما شهرين متتابعين. وهي الان عاجزة وليست قادرة
12:45يصوم شهرين اخرين. فهل يجوز لها ان تنفق نقودا على الفقراء بدل الصيام؟ والا في ماذا ترون اه في هذه الحالة افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كانت والدتك هي السبب
13:06في وفاة الطفلين بان انقلبت عليهما او اهملتهما حتى ماتا تساهلت في شيء او تركتهما في مكان دون عناية بهما ثم ماتا فكانت هي السبب في وفاتهما فعليها ان تصوم وما دامت صامت عن احدهما وباقي الاخر وهي الان لا تستطيع
13:31والصيام فالذي ارى ان حكمها في ذلك بانه بحكم من مات وعليه صوم صام عنه وليه فاذا كانت عاجزة فاني لا اعرف ان في كفارة قتل النفس غير عتق الرقبة
13:51ومن لم يسق فصيام شهرين متتابعين ولي المرأة او انعمت ايها السائل او احد من اخوانك او اقاربك الذين هم من اقارب والدتك عليه ان يصوم عنها وبالله التوفيق. احسنتم
14:06شكرا لكم. ايها السادة الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه رسائل السادة المستمعين ميم حاء كاف ويسأل عن كفارة الحلف وايضا يسأل عن صحة كتاب الكبائر وما ورد فيه من احاديث والمستمع سليمان بو سلامة من تونس الشقيقة ويسأل عن الشرب ناسيا وهو
14:27قائم ومعتوق عمر سعيد من مكة المكرمة ويسأل عن التصرف في بقية الانتداب من الايام. وقول الناس اعزك الله عند ذكر النساء والمستمع هادي علي محمد من قرية ريمان ويسأل عن نقل الوقف واخيرا المستمع عين سين لام الافصاد من جمهورية
14:47من الجمهورية العراقية قضى سنجار ويسأل عن تجزئة الكفارة بين الصيام والنقود. وقد اجاب على هذه الاسئلة والاستفسارات فضيلة الشيخ صالح بن محمد محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى. حتى نلتقي ان شاء الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته