حلقات نور على الدرب (285) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن سار على منهجه الى يوم الدين
0:23معي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء. في لقاءات برنامج نور على الدرب يضطرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس
0:43القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها بعون الله ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجزيه خيرا على استجابته وان ينفعنا واياكم بما نسمع انه سميع مجيب. قبل ان
1:01الرضا اولى رسائل هذه الحلقة وارحب باسمكم ايها الاخوة المستمعون بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله. حياكم الله وحيا المستمعين. اه اولى رسائل هذه الحلقة وردت اه من اه سليمة ناصر
1:17اه تقول في رسالتها لي زوج الا يقيموا اه فرائض الدين من الصلاة والصيام ومع الاسف ايضا يشرب الخمر باستمرار ولكنه يشجعني ويجبر بناته على اداء الصلاة في اوقاتها والصوم والفرائض الاخرى. وعندما يعود الى البيت في اوقات متأخرة من الليل يلزمنا ان نجلس معه وهو يتناول
1:45محرمات ويجبرنا ويجبرنا ان نأكل معه الطعام. آآ فيثور الغضب في نفوسنا من تصرفاته ولكن لا نستطيع ان نخالفه سؤالي هل يؤثر فعله هذا وجلوسنا معه على عبادتي انا وبناتي وصلاتنا وصومنا
2:07اه ام انها مردودة افيدونا افادكم الله اما صلاتكم وصيامكم فارجو انها مقبولة ومجزئة واما هذا الرجل اذا كان لا يصلي فلا يحل اعتباره زوجا لابد ان يفهم اما ان يصلي ويتوب الى الله جل وعلا والا فلا يحل ان تجالسيه
2:35ده ولان يخلو بك في المنزل ولان تظهري امامه غير محتجبة واذا قدرت ان تمنعيه من البيت فامنعيه حتى يتوب الى الله جل وعلا ثم يحصل ما يحصل لان ترك الصلاة
2:55خروج من الاسلام من ترك الصلاة متعمدا حتى خرج وقتها فانه يخرج من الاسلام في هذه الحالة فان ندم فتاب فالله غفور تواب وان استمر فهو على غير الاسلام والعياذ بالله
3:13هذا هذا المسئول عنه الذي يبدو انه لا يكره الاسلام ويبغضه وانما الذي يبدو انه متكاسل ومتساهل مستهتر لا يبالي في امر الدين بالنسبة له والا لو انه عدو للاسلام
3:33ولا يرى الاسلام لما امر الزوجة والبنات بالصلاة لكن ذلك لا يجعله محل الاحترام والتقدير فان من ترك الصلاة رافظا لادائها معتقدا انها قرافة فهذا من اخبث الناس كفرا ومن تركها
3:57متوانيا عن ادائها فساهلا بها حتى خرج الوقت والوقت فهذا ايضا في تلك الحالة ليس بمسلم و الواجب على المرأة ان تعرف علاقتها به فانه لا يحل للمرأة ان تمكن الكافر من نفسها
4:19ولو كان بينهما عقد نكاح فلتعمل ما تستطيعه فان هداه الله اتخذوا لانفسهم حالة تجعل عيشهم وحياتهم سيدة وان اصر على ترك الصلاة فلتفارقه غير اسفة بارك الله فيكم اه هذا عبدالرحمن الصالح الشايع من المذنب
4:44من القصيم بعث الينا بهذه الرسالة ضمنها بعض الاسئلة يقول اذا كان الامام قد سهى في صلاته احد المأمومين فاته عدد من الركعات ولم يدرك حالة السهو هذه هل يلزمه ان يسجد السهو مع الامام؟ افيدونا افادكم الله
5:04المأموم تابع للامام حتى لو لم يدخل مع الامام الا في جلوس للتشهد الاخير فانه يسجد مع الامام تجود الصلاة جوز السهو ولا يحل له ان يفارق الامام الا بعد ان
5:24يسلم الامام من صلاته فانما جعل الامام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ليؤتم به فلا يخالفه المأموم بقيام قبل ان ينتهي من عبادته والله اعلم. بارك الله فيكم
5:41اه ايظا يسأل اه ويقول اذا دخل اه المأموم المسجد والامام جالس احد التشهدين فجلس معه فهل يلزمه ان يقرأ التشهد ام لا اذا دخل المأموم مع الامام والامام في حالة من حالات الصلاة
6:02ادى المأموم في هذه الحالة ما يؤديه من دخل مع الامام في اول صلاته فلو جاء والامام ساجد وسجد معه فانه يقرأ دعاء السجود واذكار السجود ولو لم يسبق ذلك اي عمل
6:20المأموم تابع لامامه في عمله ما عدا الجهرية فان المأموم يستمع للامام اذا قرأ الفاتحة ولا يقرأ سورا مع الامام والله اعلم بارك الله فيكم يقول هذا السائل اه بانه عند غسل الاواني اه في مطبخ اه بيتنا
6:45يتسرب اه بعض بقايا الطعام في مكان غسل الاواني وتذهب جميعا اه الى حيث تذهب مصارف دورات المياه. فهل يلحقنا في هذا حرج؟ افيدونا افادكم الله لا شك ان الاولى
7:03ان تكون فضلات الطعام اخذة طريقا اخرى غير طريق القاذورات ومع ذلك اذا تعذر ذلك او صعب ولا حرج لان هذا الغسل غسالة ليست من الطعام في تلك الحالة ولا تأخذوا
7:30ما يأخذه الطعام من وجوب الاحترام والعناية والحفظ فارجو انه لا حرج بذلك ان شاء الله اثابكم الله احمد العباد من الرياظ بعث الينا اه بهذا السؤال يقول فيه فاذا كان الرجل يقود سيارة في الطريق ومعه آآ ركاب
7:51واصطدمت السيارة ومات بعض الركاب. السؤال اذا سامحه اه اولياء هؤلاء الاموات وعفوا عنه هل يلزمه ان يصوم شهرين عن كل واحد ممن ماتوا معه مهما كان عددهم الكفارات ليست حقوقا للعباد
8:15وانما هي حقوق لله جل وعلا والعباد لا يملكون التسامح والتنازل عن امر من حقوق الله سبحانه وتعالى فهذه الكفارة ليست حقا للادمي حتى يؤثر فيها تنازله وانما هي من اسباب كفارات الذنوب
8:41فاذا مات مع الشخص عدد بسبب الحادث الذي ارتكبه فانه يجب عليه امران امر لاصحاب تلك النفوس ديات وامر كفارات ل ما ارتكب فاذا تسامح اهل الحقوق المالية عن حقوقهم بقيت الكفارات واجبة عليه
9:10ولا يؤثر تنازلهم في سقوطها فانه يصوم عن كل نفس شهرين متتابعين ولا يلزمه ان يتابع بين الاشهر وانما كفارة كل نفس تكون شهرين متتابعين فاذا رغب ان يفصل فترة
9:29يستجم فصل ثم انشأ صياما اخر والله يعين الجميع على ما يبرئ ذممهم بارك الله فيكم. آآ هذه المستمعة اسماء هاشم من العراق اه بعثت تسأل اه تقول سمعت ان اه سنة صلاة العصر لا تصلى في البيت بل يجب اداؤها في المسجد
9:51فهل هذا صحيح؟ ارجو الافادة ليس هذا بالصحيح وافضل الصلاة الماء ما كان في البيت الا المكتوبة وانما الذي صلى في المسجد تحية المسجد لانها متعلقة بالمسجد نفسه اما النوافل الاخرى
10:11فالافضل ان تؤدى في البيت بما في ذلك الرواتب والرواتب هي اما ركعتان اربع ركعات قبل الظهر واما ركعتان قبل الظهر والبقية ركعتان ركعتان ركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب
10:30وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر التي تؤدى عادة قبل الصلاة فاذا فاتت فانه يشرع قضاؤها كل هذه النوافل الافضل ان تؤدى في المنزل وان عديت في البيت اجزأ ذلك والله اعلم. واثابكم الله
10:49تسأل ايضا وتقول هل هناك سور معينة تقرأ في صلاة الوتر بعد الفاتحة ولا يجوز قراءة غيرها من السور؟ افيدونا بارك الله فيكم لا يجب قراءة شيء من القرآن بذاته سوى الفاتحة
11:08وما عدا الفاتحة فيقرأ الانسان ما تيسر له اما الفاتحة فهي واجبة في كل ركعة ومما يستحسن ان يقرأ في اخر صلاة التهجد في الثلاثة الاخيرة تقرأ سورة سبح اسم ربك الاعلى
11:30في الركعة الاولى وتقرأ سورة الكافرون في الركعة الثانية وتقرأ سورة قل هو الله احد في الركعة الفرض التي هي الوتر هذا هو الافضل لما اشتملت عليه هذه السور الثلاث
11:46من التوحيد توحيد العبادة وتوحيد الاسمى والصفات والثنى على الله جل وعلا تمجيده باسمائه وذكر ايجاده الخلق وفنائهم وبعثهم والله المستعان اثابكم الله. اخيرا اقول هذه السائلة اه ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه ارحموا من في الارض
12:12يرحمكم من في السماء. اه ما مدى صحة هذا الحديث؟ واذا كان ثابتا فأرجو اه بيان معناه هذا الحديث صحيح ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء يعني ارحموا عباد الله ملتمسين رحمة الله جل وعلا
12:31فان الله سبحانه يرحم اهل الرحمة ولذلك جاء في الحديث الاخر انما يرحم الله من عباده الرحماء اي الذين يتصفون بالرحمة رحمة عبادة ومعناه الا يعذبوا عباد الله وان لا يظلموهم
12:51في حقوقهم بالاموال او الاعراض او ان يهينوهم او يخذلوهم او يسفك دماءهم او يعرضونها للسفك فان ذلك كله ظلم وجور وعدوان فاذا كفوا ذلك عنهم رحمة بهم فانهم يتعرضون بذلك لرحمة الله ارحم الراحمين
13:18والرحمة انما هي ان تكف اذاك عن الناس وتوصلهم الخير وترفق بهم وتحب لهم السعادة وتكره لهم الشقاء والله اعلم وبارك الله فيكم اه في هذه المناسبة يا فضيلة الشيخ هناك من يفهم
13:39ان الرحمة تقتصر على جانب دون جانب فتراه يرحم الفقير او المسكين او المريض وقد يظلم من تحت يده من زوجة او اولاد اه او اه مرؤوسين او غير ذلك من الامور
13:53اه بماذا توجهون في هذه الحالة؟ هذا جهل في الحقيقة قصور في البصيرة والا فان الانسان مطالب بان يرحم عباد الله واولى الناس ايضا بالبر والرأفة من جعلهم الله تحت يده
14:15من زوجة وخدم ومرؤوسين لكن هذه الرحمة لا يصح ان يترتب عليها اضاعة المصالح والتساهل في واجبات الاعمال من اجل الاحسان الى المرؤوسين بل يطالبون بما عليه من حقوق والا يبخسوا
14:36ما له من حقوق والله اعلم بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردت من عبد العزيز احمد غرم الله الغامدي من بلجرشي والحقيقة اخونا عبد العزيز الغامدي آآ ضمن هذه الرسالة خمسة وثلاثين استفهاما
14:55وآآ لا شك ان هذا مما يشق علينا ومما يأخذ وقت المستمعين الاخرين خاصة وان هذه آآ الاسئلة فيها ما تكرر في بعض الحلقات وما جاءت الاجابة عنه. لذا نحن آآ نعرظ آآ اهم ما في هذه الرسالة من الاسئلة مما لم يتكرر
15:22من ضمن اسئلة الاخ عبدالعزيز الغامدي يقول آآ هل يجوز التسمي بغرم الله وعبيد الله وجار الله وضيف الله وما شابه ذلك ارجو انه لا حرج في ذلك لان الممنوع منعا
15:41مجددا هو ان يتسمى الانسان بعبد لغير الله وبقية الاسماء كلما كان الاسم اجمل واحسن وابعد عن الاشمئزاز كلما كان احسن فخير الاسماء عبد الله وعبدالرحمن هكذا قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
16:03ثم ان التسمي باسماء الانبياء والصحابة مما يستحسن لاسيما اذا كانت اسماء الصحابة من الاسماء المألوفة يا عبدالرحمن وعبدالله ومحمد وسليمان وغير ذلك وهذه الاسماء كثرت في مناطق بعضها كثر كغرم الله
16:35انما يكثر وجوده في جهة غامد وما حولها وظيف الله منتشر في كثير من بلاد المملكة وغيرها وهم انما يتفاءلون بان الله رزقهم اياه كانه فاتهم امر فغنم الله لهم هذا اي اعطاهم اياه
16:59او كأنه ضيف لله يتفاعلون بقربه من الله وارجو انه لا حرج في هذه التسمية ان شاء الله. وانما الحرج ان يسمي الشخص مثلا بنته ايمان او يسمي ولده مثلا
17:16ايمان فيقال عندكم ايمان؟ يقول لا ومثلها هدى هل عندكم هدى؟ فيقول لا ليس عندنا او لا فان النبي نهى عن الاسماء التي يكون في نفها تشاؤم ولذلك غير صلى الله عليه وسلم
17:37اسم برة فسماها زينبا لانه لان البرة هي مؤنث البار هل عندكم احد بار؟ فيقال لا. هل عندكم امرأة برة؟ فيقال لا ليس عندنا فغير هذا الاسم وامثاله الى الاسماء الطيبة المألوفة فالله اعلم
17:55وبارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول آآ هل علي اثم اذا عرفت ان الامام اخطأ في القراءة ولم اه ارده اه كأن نقص اية او اه غلط في ظبط اية او ما شابه ذلك
18:15اما في سورة الفاتحة فلا يحل ان يترك الامام احد سمع غلطه فيها او سهوه بشيء منها الا ان ينبهه لان قراءة الفاتحة واجبة في كل صلاة وما سوى ذلك من القراءة
18:35بعد الفاتحة فالامر فيه واسع اذا امكن ان تنبه دون ان يرتبك فهذا افضل وان لم يمكن فلا حرج عليك ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. ايضا حول مسؤولية الامام
18:51يقول الاخ عبد العزيز الغامدي هل الامام آآ ان يأمر بعظ المأمومين ان ينتقلوا من ميامن الصف الى ايسره آآ حتى يتوسط الامام اه لانه يلاحظ ان اه احيانا يتم الصف من الجهة اليمنى بينما لا يكون على يسار الامام الا شخص او شخصان. افيدونا افادكم الله
19:14الامام هو المتصرف في ترتيب جماعة الصلاة والتعادل في موازين الصفوف من كمال الادب وليس من الادب ان يتم الصف من اليمين ولا يكون على يسار الامام احد لان موقف الامام
19:39مفترض ان يكون في وسط الصف وانتقاله الى ان يتوسط هذا الصف يخلي يسار الصف عند المجيء من توسط الامام فلا حرج على الامام ان يوجه الناس الى ان يعدل
20:00في الصف ويوازن بين طرفيه واذا فعلوا دون امر الامام فقد احسنوا وان لم يفعلوا صاغ للامام ان يوجههم والله اعلم اثابكم الله ايضا هل يحق او يجوز للمأموم ان يسلم
20:17اه بعد تسليم الامام التسليمة الاولى اذا سلم المأموم بعد ان انتهى الامام من التسليمة الاولى صحت صلاته ولا حرج والافضل ان ينتظر حتى ينتهي من تسليمته الثانية لكن لو سلم
20:35بعد التسليمة الاولى صحت صلاته ولا محظور في ذلك ان شاء الله اثابكم الله. ايضا حول الصلاة يقول هذا السائل ماذا آآ يفعل من تذكر وهو يصلي صلاة تطوع اه انه لم يصلي صلاة واجبة اه نسيانا
20:53فماذا يفعل يتم هذه الصلاة التي هو فيها ثم يأتي بتلك الصلاة التي نسيها ما لم يكن الوقت وقت تلك الصلاة المنسية وقد ظاق ويخشى ان يخرج الوقت قبل الانتهاء فهو في هذه الحالة ينصرف من النافلة
21:18ليشرع في اداء الفريضة المنسية فمثلا لو انه لم يصلي الظهر ونسي ثم دخل قبل اذان العصر الى المسجد وشرع يتنفل وفي هذه الاثناء تذكر انه لم يصلي الظهر فان استمر
21:36النافلة خشي خروج الوقت ففي هذه الحالة يترك النافلة ثم يشرع ويكبر تكبيرة الاحرام للفريضة وكذلك الحال في بعض الاوقات الاخرى اما اذا كان الوقت وقت وقت تلك الفريضة المنسية
21:56قد مضى لانها قبل وقت او وقتين او صلاتين او يومين يتم نافلته ثم بعد ذلك يقضي تلك الصلاة والله اعلم اثابكم الله يقول ما حكم جمع شعر المرأة اه وربطه على اعلى الرأس عند الصغيرات او الكبيرات
22:16ربط الشعر اذا كان لمصلحة تقصدها المرأة كأن يكون بنزوله الى الرقبة تشتد حرارته الجو عليها فلا حرج في ذلك اما اذا كانت انما تقصد للزينة ومنعه من النزول فانه يكون في هذه الحالة
22:42مكروها في اقل احواله لانه تشبه بالتسريحات الغربية الوافدة وفي الصلاة لا يحل لها ان تلقيه على تلك الحال بل ترسل الشعر على طبيعته وهيئته التي هو عليها اذا كان غير مربوط
23:00وينبغي للمرأة ان تهتم بتربية طفلتها على الاداب الكريمة التي لا تجعلوها اذا كبرت تنفر من الاخلاق الاسلامية وتصفف شعرها وتنمي ذلك الشهر على صفة التسريحها الاسلامية التي هي نشط
23:19مع وصل الجبين وفرق للشعر مع وسط الجبين فهذا هو المشروع. وهو الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ونساء سلف هذه الامة ورجالها الذين يربون شعورهم والله اعلم
23:32تابكم الله اه هناك فرق يا فضيلة الشيخ بين ربطه فوق الرأس المرأة او خلف رأسها آآ لا ادري هل هناك فرق اذا كان مرسلا ظهرها وظفيرة واحدة فلا حرج في ذلك
23:52واذا جعل ظفائر فهو افظل اقتداء بما كانت عليه الحال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكن تصفيفه الى الوراء وجعله قرنا واحدة لا يصرف الشعر عن اتجاه نزوله
24:09الى اعلى وانما يصده عن توجهه من الجانبين الى جانب الخلف وكلما كان تصفيف الشعر على الصفة التي كان عليها الحال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا اتم
24:24فان النبي صلى الله عليه وسلم لما توفيت ابنته امر غاسلاتها ان يغفرن شعرها ظفائر من الجانبين والخلف فهذا هو الافضل والاكمل والله اعلم. اثابكم الله اه يقول هذا السائل هناك عادة قراءة الفاتحة
24:43آآ بين الخاطب وآآ والد المخطوبة عند موافقته على الخطبة وكذلك يتم اه شراء اه خاتمين او دبلتين كما يسمونها وكل من اه الزوجين يدخل اه في اه الخاتم في يد الاخر وهذا كله قبل العقد
25:05اه اعلانا عن الخطوبة فما حكم هذه الاعمال قراءة الفاتحة في تلك الحالة من بدع الخطوبات لان هذا امرا امر لم يكن مألوفا في عهد الصحابة وانما خطبة النكاح هي التي تقال عند العقد
25:26خطبة التي تتلى انما تتلى عند عقد النكاح فقرائتها عند الخطبة اي طلب الموافقة على الزواج هذه من بدع الزواج واما ما يتعلق بالخاتمين مع انها بدعة هي ايضا تشبه
25:46كفار الذين وردت الينا هذه العادة عن طريقهم وسرت الينا من افعالهم ويضاف الى ذلك ان نمس يد الرجل بيد المرأة الاجنبية منه امر محرم والحال انه يلبس ذلك الخاتم في يدها
26:11تلك الخطبة ويمسك بيدها يلبسها الخاتم ثم تمسك بيده فتلبسه الخاتم وكل ذلك مس غير مباح ومس اليد امرأة اجنبية لا يجوز فان المخطوبة اجنبية حتى يتم عقد نكاحها والله اعلم. اثابكم الله
26:31يقول هذا السائل ايضا لي اخ من ابي رظع معه امرأتان هل تعتبران آآ اختان لي ايضا؟ آآ وآآ بناتهن من محارم اذا كنا رظاء اذا كانت هاتان المرأتان رظعت مع اخيك من ابيك
26:51من لبن زوجة ابيك امي اخيك فان هاتين اصبحتا اختين لك من الرضاعة من الاب اذا رضعت كل واحدة منهن كل واحدة منهن خمس رضعات فاكثر اما اذا كان الرظاع اقل من خمس رضعات
27:15فانه لا يحرم واذا كانت المرأتان رضعتا مع اخيك من لبن امرأة اجنبية فلا يؤثر هذا الرضاع محرمية لك اما اذا كان الرضاع خمس رضعات فاكثر ولو في مجلس واحد
27:30بان تمسك الواحدة الثدي فتمتص اللبن اللبن المرأة فيصل الجوف فيها ثم تطلقه وتعود خمس مرات ولو في مجلس واحد فانها بذلك تكون بنتا للمرضعة وبنتا لصاحب زوجها وتكون اختا لابناء الزوج
27:50من الرضاعة فالذين امهم المرضعة تكون اختا لهم شقيقة من الرضاعة والذين ليسوا من ابناء المرظعة تكون اختا لهم من الاب واذا كان للمرضعة اولاد من غير هذا الزوج تكون الرابعة اختا لهما لهم من الام من الرضاعة والله اعلم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد. بارك الله فيكم. بهذا
28:15مستمعي الكرام نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا شكرا لكم على حسن المتابعة ولكم تحية من المهندس عبدالله بن عريف الحربي. الذي سجل لكم هذه الحلقة والى الملتقى باذن الله تعالى في
28:37قادمة نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته