حلقات نور على الدرب (278) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:35مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح اهلا بكم هذه رسالة وصلت من اليمن من لحج من المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف باء جيم عين
0:52اختنا تقول لي اخ اصيب بحالة نفسية وهو في عمر السادسة عشرة وقد اودت به الى الجنون الكلي ثم عافاه الله لكنه الان تظهر عليه احيانا علامات ضعف العقل واحيانا يكلم نفسه ويتصرف تصرفات خارجية عن العقل
1:14نحن نأمره بالصلاة لكنه لا يصلي علما بانه الان في الثلاثين من عمره. فهل عليه صلاة وفي حالة انه عليه صلاة هل نحن نأثم اذا اكل اكلناه او شربنا معه وهو لا يصلي مأجورين
1:29الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته تابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد
1:51صلاة واجبة على كل عاقل بالغ ولا يعفى من الصلاة احد ما دام يعقل حتى ولو كان مريضا على الفراش ولو كان لا يستطيع ان يتوضأ بل لو لم يستطع التيمم
2:15ولا الوضوء لم تسقط عنه الصلاة الصلاة فريضة عظيمة فرضها الله جل وعلا على عباده فلا دين لمن لا صلاة له لكن مناطها العقل من فقد العقل فلا شيء عليه
2:44رفع القلم عن ثلاثة والنائم حتى يستيقظ والمجنون فاقد العقل حتى يعود اليه عقله فاذا كان هذا المسؤول عنه لا عقل عنده بالنسبة لاداء الفرائض فلا شيء عليه واما ان كان يعقل
3:19الحلال والحرام ولكن يرفض ان يصلي ولن يكن السبب برفظه الصلاة امرا عائقا لا يقدر على مقاومته فانه يجب ان يلزم بالصلاة واذا كانت الحال لا تمكنوا الناس من الزامه
3:45فلا يجالس ولا يؤاكل اما ان كان قام به سبب يعجزه عن اداء الصلاة ولو كان يتحدث مع الناس حديثا عقلاء هذا وامثاله لا يجب عليهم ما لا يستطيعون القيام به
4:10فان الله جل وعلا اقترت رحمته الا يكلف الناس الا ما يقدرون عليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها انني اخشى ان يكون بتصرفه بالاكل والشرب والنوم واللباس بقي معه من العقل ما يقتضي ذلك
4:40ولكن ملابسه لا يمكنه من اداء العبادة فاذا كان الامر كذلك والله يعلم هذا من عبده فلا اثم عليه ولا عليه ان شاء الله احسن الله اليكم تقول كنت اول فتاة او اول فتيات القرية ولله الحمد في ارتداء الحجاب والالتزام به
5:01ولكن اثناء لبسي له تعرضت لانتقادات وتكلم علي بعض النساء في القرية وبعدها اصبت بالعين وانا الان اذا ارتديت الجلباب اعاني من الم شديد في الظهر فاذا نزعته زال هذا الالم
5:17فمنعتني امي من ارتدائه فامتنعت من ارتدائه واكتفيت بالبرقع واللباس الاسود العباءة في الخروج. فهل انا اثمة في ترك الحجاب وارتداء البرقع اولا هنيئا لك ما ذكرتيه ثم هل الحجاب
5:37لبسوا الجلباب الثقيل الحجاب الصحيح هو ذاك اللباس الذي يمنع بسرعة النظر من الرجال الى مواطن للرغبة من النساء فاذا كانت المرأة مرتدية رداء او عباءة ساترة وجها لا يرى منه
6:09ما يستدعي النظر ويثير الرغبات في النساء هذا الحجاب شرعي ما دمتي تلبسين العباءة وتتبرقعين اذا كان هذا البرقع لا يكون له من فتحات العينين الا على قدر الحاجة فقط
6:37فلا بأس بذلك ولم تزل النساء بخاصة النساء البوادي هذه البلاد يلبسن البراقع الا ان البراقع في هذا الزمن صارت لباس اغرا صاحبها نوع من التفنن حيث يستر ما لا ترغب
7:09المرأة ان ينظر اليه ويبدي ما يغري بالنظر وهذا يرجع الى النيات ان من لبست البرقع يريد يخلوا الانظار وجذب الانتباه اليها اكون اثمة ومن لبست البرقع يريد ان لا يرى منها شيء
7:40الا يبدو من وجه سوى حلقة العين ويشق عليها ان تمس على وجهها لباسا سادا منافذ النظر الحرج كانت النساء الى وقت غير بعيد تلبس البرقع لكنها لا تدع انا ما فتحاتي الا على قدر
8:14قدقة العين تقبل مستطيل نوعا ما قد طالت فتحة العين ثم طرأ على الناس امر التساهل بالدين واعجبت النساء بما يتحدث به على الحسن والجمال والنساء كما قال سيد البشر
8:44صلى الله عليه وسلم ضعيفات عقل ودين والشعار يقول خدعوها بقولهم حسناء والنساء يغرهن الثناء الذي يغري بالمحرمات انما هي حبائر وشرك اما انت ايتها السائلة ترزن الحجاب الذي انت عليه
9:18واكثري من رقية في نفسك واعظم الرقاء فاتحة تاب والمعوذتان ورثاء الاخلاص واية الكرسي وخواتيم سورة البقرة اذا رقيتي نفسك احرصي على ان تجتهدي في ان تكون الرقية سبع مرات
9:48هذا الحديث لك ولكل من يسمع واسأل الله ان ينفع عباده بكلامه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والله المستعان احسن الله اليكم تقول عند سماع لاذاعة القرآن الكريم يختلط مع القرآن عند سماع له بعض الموسيقى والاغاني من محطات اذاعية اخرى
10:10عليها هل علي اثم اذا استمعت للقرآن في هذه الحالة؟ ام يجب ان اغلق المذياع اذا قدرت على ان يكون المذياع في حال الصفا لا تسمعين منه سوى قلت بالقرآن الكريم كاف عليه
10:29واذا تعذر ذلك الا مع ما لا تريدين سماعه كنت تستطيعين ان تميزي تمييزا تاما بينما تسمعينه من هذا الحق وذلك الباطل فلا حرج عليك ان تتلذذي بما تسمعين من الخير
10:46احسن الله اليكم تقول علمت من خلال متابعتي لاراء بعض العلماء في برنامجكم هذا انه لا يجوز للمرأة ان تلبس البنطال وانه تشبه بالرجال ونحن في بلادنا نلبس البنطال تحت ملابسنا
10:59ومن فوقه العباءات وذلك لان سياراتنا مرتفعة ونختلط فيها مع الرجال. وقد يظهر الفخذ عند ركوب هذه السيارات علما بانه لا توجد عندنا مخصصة للنساء فما حكم لبس البنطال في هذه الحالة
11:14انما قول من يقول منا بمنع البنطال ليس لاجل انه بنطال فقط انما لاجل ما هو فيه من التشبه ويبدي من حجم جسد المرأة في نظر الرجال اما اذا كان هذا اللباس
11:35حكم السراويل فوقه اللباس ثوب وفوق ذلك العباءة فلا حرج في ذلك فان شاء الله كلما كان لباس المرأة اوفى في الستر واتم في توفير الحشمة كلما كان اولى احسن الله اليكم سوف نعود باذن الله الى بقية اسئلة مستمعة من اليمن في حلقات قادمة. هذه رسالة من المستمع ميم من جازان اختنا تقول ماذا
12:09يقصدوا بالنمص هل هو ازالة الحواجب كاملة؟ ام التخفيف منها؟ علما انني قمت بالتخفيف منها وذلك لكثرتها مما ادى ذلك لخجل امام الناس فهل علي شيء في ذلك؟ وهل التخفيف منها يعتبر محرما
12:25النمس هو تقويس الحاجبين تخفيفها بنتف ما لا ترغب المرأة بقاءه وقد لعن النبي عليه افضل الصلاة والتسليم النامصة والمتنمصة اما اذا كان شعر الحاجبين يؤذي العين الى جفني عينين
12:56ازالة ما يؤذي لا حرج فيه ان شاء الله احسن الله اليكم تقول ما حدود المزح مع الوالدين حدود المزح مع الوالدين الا يتجاوز حد الحياء والا يصل الى حد
13:19نفورهما وغضبهما من ذلك المزح ان لا يكون فيه شيء من المحرمات فيمزح الانسان بامر محرم والا يؤذي الممزوح معه بما يكره او بما لا يحب على الاقل احسن الله اليكم تقول توجد عادة في قريتنا
13:40وهي اذا مات احد افراد القرية تذهب النساء قبل دفن الميت ويقمن بتقبيله سواء كان من المحارم ام من غير المحارم؟ واذا قلنا لهن ان هذا حرام قالوا انه كبير في السن ولم يقم بالاعتداء على
13:55احد. فهل هذا الفعل جائز بل هذا غير جائز بالنسبة لما يحصل من المرأة مع غير محرم او غير زوج واما اذا قبلت المرأة احرمها الميت زوجها الذي مات وهو في عصمته فلا محظور في ذلك
14:20احسن الله اليكم هذه رسالة من حائل من المملكة العربية السعودية من المستمعة عين صاد طاء اختنا تسأل عن قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم. في هذه الاية الكريمة
14:39نهى سبحانه عن كلمة راعنا ولكننا في منطقتنا يا فضيلة الشيخ تعودنا على ان نقول هذه الكلمة دائما في حياتنا هل نأثم على هذا القول اولا هذه الاية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم
14:59كان اليهود في المدينة لعنة الله عليهم يقولون راعين وراع كلمة راع اي احمق قام يقول راعنا اي احمق يقولون ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام والصحابة يقولون راعنا من المراعاة
15:19تنه ان يقولوا راعنا بان لا يشبهك قولهم قولا اعداء الله فيقولون واما انتم فلا تقل راع لا تقولون راع راع فلا حرج ان شاء الله في ذلك عليكم احسن الله اليكم تقول اذا رأيت منكرا ولم استطع تغييره لانه عندما يقع فانه يقع من احد لا استطيع التفاهم معه. فهل علي اثم في ذلك
15:46يقول النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح المخرج في صحيح مسلم وغيره من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبقلبه اه فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
16:09من قدر على التغيير باليد ولم يترتب على ذلك امر منكر وجب عليه ان يغير بيده ومن لم يستطع ذلك او لو فعل ترتب عليه منكر انتقل الوجوب من اليد الى اللسان
16:32والغالب ان الانسان اذا غير بلسانه لهذه البلاد لكن بحكمة ورفق لا يمنع من ذلك يتجنب السلف والشدة والغلظ الغلظة غير برفق وشفقة واظهر في حال تغييره حب الاحسان الى من يريد التغيير عليه
17:01دون ما تعريف استنكروا ذلك ولله الحمد عليه لكن لو فرض ان الامر يتجاوز هذا وانه في موقع لو غير بلسانه لتعرظ للاذى فيتحول الى التأخير بالقلب وهي الدرجة الثالثة
17:20درجات تغيير المنكر وهي التي لا يعذر احد بتركها لانه لا يطلع على ما في القلب الاطلاع على ما في القلوب من خصائص الربوبية لا يستطيع احد ان يعلم ما في قلب الاخر
17:43اي والله جل وعلا فاذا كان الانسان في موقع مكان لا يستطيع ان يغير ما يراه منكر منكرا بلسانه فليغير بكراهية ذلك المنكر كراهية ذلك المنكر تقتضي الا يبقى الانسان عند ذلك المنكر
18:05ان يخرج من الموقع الذي يرتخى فيه المنكر ويمكن الا يستطيع ذلك قائما بعمل لا يقدر ترك على ترك ذلك العمل ويرى هذا المنكر ولا ويكره لكن لا يقدر على مفارقة المكان
18:21ف يبقى في مكانه ويكون ببغضه لذلك المنكر وكراهية فاعليه لفعلهم اياه قد ادى ما عليه والله اعلم احسن الله اليكم تقول انا احيانا عندما انام اقول ادعية لم ترد في السنة مثل قولي توكلت على الله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم
18:43وغير ذلك من الادعية فهل هذا العمل بدعة اليس ببدعة ولا يقال انه لم يرد ان هذا بهذا النص بهذه الصفة اجتماع هذه الالفاظ قد لا يكون ورث ولكن ذلك كله حق
19:05والله لا تأخذه سنة ولا نوم والتوكل على الله مشروع دل على ذلك القرآن والسنة والافضل للانسان ان يحرص على التقيد ما استطاع بما ورد عن الله او عن رسوله صلى الله عليه وسلم
19:23احسن الله اليكم تقول ما حكم قص الشعر من الامام هذه القصة وفدت الى الامة الاسلامية مع ما وفد اليها من الاخلاق الرذيلة الرديئة عمل من الاعمال التشبهية تبة النبي عليه الصلاة والسلام
19:56بعث صلى الله عليه وسلم والامة العربية في جهالة جهلا وظلالة عمياء بالعبادة والقيم اقعد الثقة دون العبادة وكان للعرب عادات كان العربي عادات يعرفونها يعتادون الاخذ بها ومن ذلك ما يتعلق بالزينة
20:35كان من عادة العرب تسريح شعوري رؤوسهم ومشطها ودهنها وكانت عادتهم يفرقون الشعر مع وسط الجبين والنبي يفعل صلى الله عليه وسلم ذلك. اللهم صلي ولما هاجر الى المدينة رأى اليهود
21:10يسدلون شعورهم على جباههم وكان قد اتى من اهل وثنية الى اهل كتاب فاحب ان يشابه اهل الكتاب رغبة في تألفهم فمكث على ذلك قليلا ثم رجع الى ما كان عليه قومه العرب
21:40واستمر صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي وسلم على تسريح شعره ومشطه مع وسط الجبين ويفعل مثل فعله صلى الله عليه وسلم من يربون شعورهم واكثر العرب على تربية شعورهم
22:02ولا يحلقون رؤوسهم الا في الجاهلية الا في حج او في مصيبة يحلقون اللمم وفي غير ذلك ما يحلقون انما يعالجون الشعر بالادهان كان من السنة كان النبي يدهن غبا اي يوما بعد يوم
22:23صلى الله عليه وسلم يأذن شعر رأسه ثم رجع الى ما كان عليه قومه فعاد الى التسريحة التي هي فرطه مع وصل الجبين دون ما قص فكان ذلك العمل عمل الرجال وعمل النساء
22:42ومخالفة ذلك نوع من التشبه ورغبة عما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك ما فيه من المخالفة الواجب على المرأة الا تتخذ هذه القصة والله اعلم
22:59احسن الله اليكم تقول قرأت في احد الكتب انه توجد سنة قبل صلاة المغرب. وفي كتاب اخر لا توجد سنة قبل المغرب ولكن توجد سنة بعد صلاة المغرب فايهما اصح
23:13يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث المخرج في الصحيح طلوا قبل المغرب ركعتين طلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء فالصحيح مشروعية
23:32صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب فيقول الصحابي كان اتي الى المدينة ويدخل المسجد قبل صلاة المغرب يظن ان الناس قد صلوا المغرب كثرة من يصلي الركعتين قبل صلاة المغرب وهي صلاة مشروعة
23:55بامر النبي صلى الله عليه وسلم الا انه امر ندب ليس فيه تأكيد فمن قال لا صلاة لا نافلة قبل صلاة المغرب لا دليل معه واما الدليل فهو في البخاري وفي غيره
24:12احسن الله اليكم هذا المستمع عبدالباقي احمد حماد سوداني مقيم بالمملكة في منطقة الجوف اخونا يقول نرجو توضيح حكم الصلاة بالحذاء وفي اي حالة تكون لاني لاحظت بعض المسلمين يصلون باحذيتهم داخل المسجد
24:30فهل هذا جائز النبي صلوات الله وسلامه عليه صلى عليه قال صلوا بنعالكم خالفوا اليهود وفي مرة من المرات وهو يصلي للناس قلع نعليه صلوات الله وسلامه عليه فلما رآه الصحابة رضوان الله عليهم
24:55قلعوني الهم وهم يصلون فلما صلى قال ما لكم خلعتم؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعنا قال ان جبريل اخبرني ان فيهما اذى ثم امر الداخل الى المسجد ان يدرك نعليه في التراب
25:15فينظر اليهما قبل ان يدخل المسجد فاذا ما نرى فيهما اذى صلى بهما فالصلاة بهما جائزة لكن اذا كان المسجد مفروشا بانواع الفرش فيحسن بالداخل ان يخلع نعليه اذا دخل
25:40والا يذهب بهما الى المصلى بما في ذلك من تلويث المسجد للغبار لكن لو فعل مسح وفعل لا يقال انه ارتكب عملا مخلا بالصلاة لا اخلال بالصلاة في هذا العمل والله اعلم
25:59جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
26:13شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج
26:27نور على الدرب فاكس البرنامج ايضا لمن اراد المراسلة عن طريق الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين شكرا لكم مرة اخرى. هذه تحية من الزميل سطام العضياني من الهندسة الاذاعية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته