حلقات نور على الدرب (246) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم في لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة يجيب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء. اهلا وسهلا سماحة الشيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين. وبارك الله فيكم
0:37بعلمكم واسأل الله العلي القدير ان ينفع بكم وان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. حفظكم الله وبارك الله فيكم. هذا يسأل يقول ما هي حقوق الجار حيث اننا في الوقت الحاضر وفي العصر الحديث غابت هذه الحقوق وبماذا تنصحوننا؟ بسم الله الرحمن الرحيم
0:55الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين المبعوث رحمة للعالمين الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده
1:14بين لنا احكام الدين فرائض الاسلام وجوه البر بلغنا كتاب ربنا جل وعلا الذي هو الحبل المتين الله يقول في محكم الكتاب واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا بالولد احسانا الى اخر الايات
1:39الاية بعشرة المواعظ او الحقوق وجاع الامر بالبر واحسان الى ارجاع فجاء في الاية والجار ذي القربى والجار الجندي الى وصاحبه الجنب الى اخره واخبر النبي صلى الله عليه وسلم
2:01عن حق الجهر فقال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه اي انه سيكون من جملة الورثة اخبر عليه الصلاة والسلام عن شأن جار والاحسان اليه وامر بالاهداء الى الجار
2:23وقال في مخاطبة النساء يا معشر النساء يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة ان تهدي لجارتها ولو فرس شاة وكان العرب في الجاهلية يتمدحون في احسان الاحسان الى الجوار فجاء الاسلام
2:45وكمل مكارم الاخلاق واصل الحقوق المعتبرة ومنع ما كان يدعى من حقوق وليس بحقوق وليست بحقوق فجاءت هذه الشريعة الكاملة الشاملة الايمان مشكلة تعرض للبشر او عرظت في اي وقت من الاوقات الا وفي الاسلام حلها
3:11ومن ذلك الجوار يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم في ما ينبغي ان يصان الجار عنه يقول والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. فقال الصحابة من هو يا رسول الله خاب وخسر؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه
3:29اي الذي لا يأمن الجاره غدراته هذا لا يؤمن من حقوق الجار على جاره الا يتتبع اخباره. الا يتسمع وينصت لسماع ما يقول الا يشرف على منزله وينظر الى عورات منزله
3:52بل النبي اخبر ان الانسان لو طعن عين احد ينظر الى بيته لكانت الطعنة هدرا فالجار مطلوب ان يحفظ جاره ويصون ويدافع عن حرماته واذا غاب جاره صار كأنه حضرة كأنه حظرة لهم
4:18يقضي لوازمهم يكف عن اذاهم يراقبهم الا يعتدى عليهم بسوء في اخلاق او جنايات والى غير ذلك من الحقوق الكثيرة مما ينبغي ان يعتني به اذا كان جاره يتظايق من رفع الاصوات يعتني بحفظ صفت صوت اولاده
4:43اذا كان يحب سماع الاذاعات الا يرفع صوت المبياعة والتلفاز بحيث يؤذي جاره ينبغي ان يراقب جاره كما يراقب المعتني بالمريظ المريظة الا يتأذى من جاره الى غير ذلك من اموال الحقوق
5:02يهدي اليه والنبي قال لمن طبخ لحما اذا طبخت لحما فاكثر مرق. يعني ما اذا لم تتسع لك الحال وان تهدي لحما مما طبخت فاهدي مرقة مما طبخت ويقول تهادوا تحابوا
5:19الى غير ذلك مما يطول الموجان فيه فنسأل الله التوفيق لكل جار ان يحسن علاقته بجيرانه نعم اللهم امين وجزاكم الله خير الجزاء. هذا يسأل حفظكم الله يقول هل يجوز للمسلم ان يقسم امواله كلها على ورثته وهو حي
5:35يجوز يجوز لكن لا يفعل ذلك لقصد حرمان اخرين هل يقسمها لهم بالسوية؟ محل خلاف بين العلماء. حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه الذي وهبه ابوه بشير بن سعيد الانصاري عبدا
6:01وام النعمان اخت عبدالله بن رواحة قالت اشهد على ذلك رسول الله فذهب النبي صلى الله عليه ذهب بشير بابنه النعمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني نحلت ابني هذا غلاما
6:18وان امه بنت رواحة قالت اشهد على ذلك رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثله قال لا فقال النبي لا تشهدني على جور ثم اوقر له اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. قد يحب ان يكونوا لك في البر سواء. هذا الحديث يدل في ظاهر
6:41على ان المنح تعطى اذا كان المقصود فيه مجرد منحة يعطى كل انسان مثل ما يعطى الاخر من البنين وبنات واما اذا كانت نفقة فيعطى كل واحد ما يكفيه من نفقة
6:53للقول الاخر انه وزعها عليهم على حسب الميراث يعطي الذكر مثل حظ الانثيين وهذا خلاف بين اهل العلم لكني انا ارجح ان يكون على منوال ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اه كل ولدك اعطيته مثله وان كان الذين قالوا غير
7:13لقوله قال يقصدون مثله النصيب الذكر قسمان والانثى قسم واحد لكن ظاهر الحال ان المقصود فيها المساواة في القسم نعم بارك الله فيكم انتقل هذه الرسالة من آآ الاخ فايز من القصيم يقول هذه الصلوات الخمس التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم حبب اليه
7:36من دنياكم والنساء والطيب. وجعلت قرة عيني في الصلاة وهي راحته وانسه. يقول كيف يحقق المسلم تأثير الصلاة في نفسه من خلال ادائها والمحافظة عليها. هذا امر سهل يحتاج ان تكون في ادائها تشعر بالغبطة والاسياح
7:56وعظيم المنة التي من الله عليك بالمحافظة عليها. وتتصور حالك وانت في صلاتك تخاطب اعظم عظيم في الوجود كله نقول الحمد لله رب العالمين ثم تخرج من الثناء عليه اياك نعبد وجها لوجه واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم تصور
8:19وان تتحدث هذه المحادثة مع ملك في الدنيا والاخرة اذا احسنت التصور وجدت من نفسك ارتياحا واهتزاز قلب واقشرار جلد جرب حالك عدة مرات سوف تجد اثر ذلك بحول الله
8:40نعم ايضا سؤاله الاخر في هذه الرسالة وهو الاخير يقول بالنسبة للغافلين عن ذكر الله تعالى والمعرضين عنه لا شك انه يترتب على ذلك امور عديدة ما هو الذكر الذي ينبغي ان نلتزم به وما هو فضل الذكر؟ الله جل وعلا يحب الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
9:02والله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب والقلب اذا اطمئن ظهرت له اثار عجيبة واعمال جليلة منها توجيه الجوارح والحواس بالعمل النبي اخبر ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
9:25فاذا اطمئن هذا القلب واستراح وتهيأ للتوجيه اصدار الاوامر بالاعمال يأمر العين بغض البصر ينظر يأمر اللسان بالكف عن الخوض فيما لا يعني يأمر الجوارح بالامتداد للخير والكف عن الشر
9:51الى غير ذلك اذا صلح هذا القلب صلح الجسد كله. صلاح هذا القلب من اعظم اسباب صلاحه المحافظة على اركان الدين والتقرب الى الله مع ذلك بالواجبات والاكثار من ذكر الله
10:06هذا الذكر العظيم له شأنه الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والارض. كم بين السماء والارض من المسافة كلمة يقولها الانسان ابتغاء مرضات الله
10:26رغبة في تحصيل ثواب الله مؤمنا بما قاله الصادق المصدوق كم يدرك من ورائها لا تحقرن من الخير شيئا اذا قال الانسان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كان كأنما اعتق نفسا
10:48رقبة من ذرية إسماعيل عليه السلام دون ان يخرج اموالا وطائلة اسباب الخير يسرها الله علينا بالاذكار من قال بعد كل فريظة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة
11:09وهذه تسع وتسعون كلمة ثم قال كلمة واحدة زيادة معها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير صارت مئة هذه المئة يغفر الله بها ذنوب الانسان ولو كانت كزبد البحر اذا سلم منع
11:27الشرك الاكبر او الاصرار على المعاصي والله اعلم احسن الله اليكم ننتقل لهذه الرسالة من ابو ضياء من مكة المكرمة يقول آآ وهي طويلة حقيقة لكن مفادها قل ما حكم تأخير زواج اه الصغرى حتى اه تتزوج الكبرى
11:49لا يجوز الظلم. اذا هيأ الله للبنت الصغيرة التي قد تمت وصارت امرأة بلغت خاطب وهو كفؤ لا ينبغي ان يفرط به لا يصح ان يقول لا حتى تتزوج اختها
12:05هذه اتى لها كسب ونصيب من الله لا يهدر نصيبها لتستفيد التي هي اكبر منها لا يحصل التمني على حرمان احد اعطاء احد من جاءها ثواب من الله وتيسير من منه وعطائه لا
12:28قال لا حتى تتزوج اختها. اما اذا كانت الصغرى في اوائل البلوغ والكبرى تجاوزت ويعجل هذه سنة او شيء من ذلك ارجو ان الامر فيه سعة واما ان تكون الصغرى
12:45بنته سبعطعش او ثمنطعش او عشرين والكبرى بنت ست وعشرين وخمس وعشرين وقال لا حتى تزوجت وان لم تتزوجي تبقى هذه حبيسة هذا ظلم من ولي الامر لمن تحت يده من النساء
12:59اه نعم سماحة الشيخ صالح هناك من اه يجعل العادات مقام العبادات في بعظ المجتمعات. تعليقكم؟ هذا ظلم وعدوان. ولا يحل وهذا من حق المخطوبة ان تطالب بحقها وعلى ولي امرها من اب ونحوه الا يحوجها الى التعرظ
13:19قضاء في طلب انصافها بل يجب عليه ان يبادر في التيسير ولعل تيسيره لزواجها سبب في تيسر زواج الاخرى. نعم ايظا ابو ظياء له سؤال اخر يقول هل تجزئ قراءة الفاتحة فقط في صلاة النوافل المستحبة والمؤكدة؟ نعم
13:43قراءة الفاتحة اذا قرأها الانسان قراءته الصحيحة آآ اجزئة ان اظاف اليها شيئا من القرآن فهو الافظل فان هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقرأ مع الفاتحة غيرها في الفرائض
14:04الا ان الركعتين الاخريين من الرباعية الركعة الثالثة من المغرب القراءة فيهما اقصر من القراءة فيما قبلهما. نعم ايضا من اسئلته يقول قراءة سورة الاخلاص في كل ركعة من الصلاة
14:21هو ليس بمحرم. نعم. فقد كان رجل من الصحابة رضي الله عنهم يؤم اصحابه وكان يقرأ سورة الاخلاص في كل ركعة يقرأ فيها بالجهر فقال له اصحابه اما ان لا تقرأ بها مع غيرها واما ان تكتفي تكتفي بها؟ قال لا
14:40تريدون ان اصلي بكم ان اؤومكم اؤومكم بهذه الصفة ولا لا؟ فذهبوا واخبروا النبي. قالوا لماذا قال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ صفة الرحمن فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه وانهم افترضوا منه رفضوا انه قال كذا وكذا
14:58قال ان حبه لصفة الرحمن ادخله الجنة. نعم اه سؤاله الاخير يقول اذا كنت في سفر وقصرت صلاة العشاء هل اصلي الوتر ام لا؟ انت حر في ذلك الوتر ليس بواجب وجوب
15:14فاذا صليت العشاء جمعا وقصرا بعد المغرب صليت العشا بعد المغرب فجمعت بين المغرب والعشاء واحببت ان تكمل تهجدك في الحال فان وقت صلاة الليل بعد اداء العشاء نعم بارك الله فيكم. هذا يسأل يقول
15:36هل هل زيارة المرأة لقبر ابنها حلال ام حرام؟ هو داخل في العموم. نعم. والمرأة التي بكت تريد ان تزور قبر ابنها فقال لها النبي امة الله اتقي الله واصبري قالت انك لن تصب بمصيبتي فتركها. فاخبرت انه النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت فزعة
16:00وقالت استغفر الله واتوب واصبر قال الصبر عند الصدمة الاولى. النساء جاء النهي عن زيارته من القبور ولا فرق بين زيارة قبر واحد او عدد من نعم احسن الله اليكم. هذا يقول الوسوسة في الكلام الكثير وخاصة في الطلاق فهل يقع على لساني
16:20اذا اذا وقف اسأل عن شيء وقع ولا تسألني عن شيء ثم تقول سألت بانه يقع. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. يقول ما حكم الايداع في البنوك بربح معين
16:32هذا ربح الا اذا اودع في البنوك ليتاجروا له بماله التجارة الاسلامية الحرة ان ربح اعطوه ربحه وان خسرت فالخسارة عليه فهذا فهذه معاملة. نعم بارك الله فيكم. هذا يسأل حفظكم الله عن من كان على رجله جبس وقد اصابته جنابة فهل يتيمم
16:58يغسل وهذا السؤال ورد في حلقة مضت وليست بالبعيدة يغسل المواضع التي يمكن غسلها ويمسح على الجبيرة مسحا فلا يحتاج الى تيمم نعم احسن الله اليكم واثابكم الله يقول ابن عمي سوف يتزوج باذن الله تعالى في الايام القادمة. فهل يجوز لي ان اخصم آآ من الزكاة له
17:23وادفعها له ولا اعلمه بذلك الزكاة ليست للمتزوجين الا اذا لم تجد فقراء محتاجين الله لما ذكر الزكاة قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخر الاية ما ذكر المتزوجين
17:44المتزوجين قالوا لا هم النبي من استطاع منكم البلاء فليتزوج هكذا قال صلى الله عليه وسلم ومن لم يستطع فعليه بالصوم ما قال فعليه ان يطلب الزكوات نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. ايضا هذا يسأل عبد العزيز محمد يقول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الثاني واجبة وما
18:04حكم من تركها ناسيا او متعمدا وهل صلاته باطلة؟ شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في شروط صلاة قال عن اركان الصلاة بانها اربعة عشر وذكر منها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاخيرة
18:23في التشهد الاخير فالراجح انها ما تصح الصلاة بدون الصلاة على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. نعم اه يقول هذا السائل نلاحظ ان بعض ائمة المساجد يتأخرون بالرفع من الصلاة حتى يتمكن بعض المقبلين الى الصلاة من
18:42ادراك الركعة فما حكم هذا التأخير؟ اذا لم يكن مخلا فلا بأس ان شاء الله فان النبي صلى الله عليه وسلم ربما خفف الصلاة اذا سمع بكاء طفلا لما يعلم من وجد امه عليه فيخفف فالتخفيف
19:00رفقا بالمصلين عوا اه الانتظار الخفيف رغبة في ادراك المصلي ان شاء الله لا حرج فيه. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه يسأل حفظكم الله عن دفع الزكاة خارج اه بلاده. هل يجوز ذلك
19:17نعم الزكاة الاصل فيها انها لفقراء المسلمين. نعم والنبي عليه الصلاة والسلام لما بعث معاذا الى اليمن قال انك تأتي اهل قولا على كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه الى اخره الى ان قال
19:33واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم يعني المسلمين وترد على فقرائهم اصل الزكاة تؤخذ من المسلم لمسلم لكنها مباحة ان تعطى المؤلفة قلوبهم حديثي الاسلام ترغيبا لهم في بقاء الاسلام فاذا تمكن الاسلام من القلوب
19:58ملكها باذن الله نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. هذا يقول بماذا تنصحونني حيث انني آآ كثير الكلام وكثير الحديث وخاصة في آآ جيران والاقارب عندما نجتمع في احدى الاستراحات وليس هذا وحدي ولكن ايضا اه ايضا ديدن لكثير من الذين يجتمعون معنا في هذه
20:22استراحة فبماذا تنصحوننا؟ وكيف نستغل هذه الاوقات؟ انصحكم بان تكفوا عن هذا الشيء والخوض في امور الناس والتحدث عن اخلاقهم وعاداتهم وخلقهم مذلة اقدام وخطر اما ان تجلسوا وتقرأوا شيئا ينفعكم
20:48اقرأوا في كتاب لله جل وعلا يقرأ في تفسير ما تقرأون من القرآن اقرأوا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا في كتاب الاذكار ومن اعظم كتب الاذكار نفعا
21:03كتاب الاذكار الامام النووي وعليه تعليق الارناؤوط وهو تعليق جيد الجملة اقرأوا فيه ينتفع القارئ والمستمع. وما اشكل عليكم من معاني بعضكم تمرون به. بامكانكم ان ترجعوا الى شراح الحديث
21:27وغالب ما في الاذكار يكون موجودا اما في الصحيح البخاري في صحيح مسلم في سنن ابي داوود في الترمذي في النسائي وكلها مشروحة في ماجه وتراجعون الشروح في كتب مختصرة كتحوت الذاكرين للشوكاني وهي شرح لكتاب عدة الحصن الحصين عدة الحصن الحصين
21:50لابن الجزري الشافعي المتوفى بعد الاربعين والثمانمائة وهذه الكتابة العدة مختصر بالألفاظ شرحه الشوكاني رحمة الله عليهما بشرح سماه تحفة الذاكرين. شرح عدة الحصن الحصين. وهو في كتاب مفيد جدا. فانصح بالقراءة باتخاذه
22:16صديقا ورفيقا في السفر هو وكتاب الاذكار اولى ابن الصيب للعلامة الامام الشيخ شمس الدين ابن القيم وامثال هذه اول كلمة طيبة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله على الجميع. فكل هذه الكتب كتب عظيمة. او كتاب رياض الصالحين يكون صاحبا لك في السفر
22:36تقرأ في شؤون العبادات الغيبة والنميمة الى غير ذلك والادعية الى غير ذلك من الكتب او كتابة الترغيب والترهيب الحافظ عبد العظيم المنذري وهم العلماء القرن السابع الهجري ومن اقران عن العز بن عبد السلام
23:00الفقيه الامام الشافعي متوفى سنته ظمن ست مئة وستين والمنذر بعده بقليل والله المستعان احسن الله اليكم هذا ابو علي من الرياظ يقول انني نذرت نذرا اذا شفى الله سبحانه وتعالى ابني مما هو فيه ان اصوم شهرا
23:21وقد من الله علينا بشفاء ابني فهل آآ ولكنني انا لا استطيع الان ان اصوم هذا الشهر لظروفي الصحية فبماذا تنصحون اذا كنت يوم تنذر حقيقة في هذه الحال فقد اخطأت في النذر
23:41والنذر لا يلزم الانسان ولا يلزمه بشيء لا يقدر عليه حقا. واما ان كنت عندما نذرت كنت طيبا ولكن تساهلت الى ان صرت عاجز عن الصيام فالصيام قد وجب واستقر في ذمتك
23:56ويمكن ان يصام عنه فقد قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه الصوم صام عنه وليه فارجو ان الله يسهل لك الامر وتقدر على الصيام اذا كنت قادرا اذا كنت تقضي على صيام رمظان فقد الزمت نفسك بشهر
24:14اخر لكن لا يلزمك صيام الشهر النذر ذا متواليا لانك لم تشترط ان يكون متواليا وانما يلزمك ان تصوم العدة عدة شهر تسعا وعشرين يوما او ثلاثين. ولو صمتها مفرقة اجزاء ان شاء الله والله اعلم
24:31احسن الله اليكم آآ سماحة الشيخ صالح هذا يسأل يقول اه يواجه بعض المرافقين للمرضى في المستشفيات فراغا طويلا فبماذا توجهونهم؟ اوجههم بان يستفيدوا القراءة وهل هناك شيء انفع من القراءة
24:51في مثل هذه المواقف اعظم ما يقرأ كتاب الله جل وعلا لو قرأت اخذت معك المصحف وبجانبك تفسير وليكن تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن رحمة الله عليه فهو تفسير لا يشق على الخارئ
25:11ان يفهم ما يذكره رحمة الله عليه لانه لا يأتي بالكلمات الغامضة في اللغة العربية تحتاج الى قاموس وانما يأتي بلغة بسيطة يستطيع القارئ القارئ لها ان يفهمها. انت تقرأ الايات وما اشكل عليك او رغبتها تعرف معناه من الايات ترجع الى التفسير. وان قرأت
25:31كتاب تفسير الجلالين فهو يوضح المعاني للمفردات الا انك عندما تأتي الى الاسماء والصفات لا تجعله عمدة في هذا المقام. نعم نختم هذا اللقاء حفظكم الله بهذا السؤال ايضا يقول آآ بالنسبة لمن يقوم بزيارة المرظى ما هي الاداب او التوجيهات منكم بارك الله فيكم
25:53يظهر لهم السرور والارتباط بمظهرهم وانهم ان شاء الله الى خير ويعظم رجائهم بالله جل وعلا وانه ما يصيب الانسان المسلم من مرض او هم اذا صبر واحتسب يكون سببا في رفعة منزلته عند ربه وتكفير ذنوبه
26:11الى غير ذلك لا اذا لقيهم يلقاهم شعور وظهور الحزن عليه كأنما يؤسهم فان المريض ينظر الى العائد هل استبشر بمنظره ونحو ذلك والعرب في الجاهلية يذكرون هذا نظر السقيم الى وجوه العودي
26:34السقيم ينظر العائدين له هل ظهرت على وجوههم؟ اثار الارتياح مما يبشره الى غير ذلك احرص على ان يكون مظهرك بهذه الصفة والله المستعان احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
26:54هيئة كبار العلماء باذن الله تعالى نلقاكم في لقاء مقبل نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته