حلقات نور على الدرب (211) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
0:44للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونذكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا المستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين يقول اخوكم طاء ميم طاء سوداني مقيم في وادي الدواسر
1:06يسأل ويقول انني اقرأ القرآن الكريم مع التدبر ولله الحمد الا ان بعض الايات لا اعرف تفسيرها ولا سبب نزولها ثم يذكر من ذلكم قول الحق تبارك وتعالى واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك
1:27واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه. وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا
1:49بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته الذين تلقوا هذا القرآن العظيم عن نبي الهدى صلى الله عليه وسلم
2:07وعلموا معانيه ولم يتجاوز يتجاوز اية الا بعد ان يعلموا معناها وحين انزلت فرضوان الله عليهم اجمعين ما اعظم فضلهم وما اجل قدرهم وما اكبر منتهم على من جاء بعدهم
2:28فقد صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكرم صحبة وقاموا بنصره وتأييده ثم حملوا دينه وبلغوه لسائر الناس فرظوان الله عليهم اجمعين. ونسأل الله ان يرزقنا صدق حبهم وجميل متابعتهم
2:49ثم انت ايها السائل طاء ميم طاء لو كلفت نفسك مراجعة التفسير ما دمت تحب ان تعرف معنى الاية وسببا النزول ولا مانع ان اعطيك لمحة عن معنى هذه الاية الكريمة
3:11فالنبي صلى الله عليه وسلم ان ترك زيد ابن حارثة وهبت له وهبته له خديجة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها اول من امن به من النساء وكان زيد قد انتهب من اهله
3:41من احدى قبائل العرب وما كان مملوكا ولكنها عادة العرب في الاسترقاق عندما يأسرون احدا ينهبون نساء في حروبهم يفترقونهن وتصبح اناء بعد ان كنا حرائر ويصبح الرجال مأسورين بعد ان كانوا اسارى
4:08فاتخذه واسلم زيد رضي الله عنه وكان النبي يحبه تفضل كثيرا ثم جاء ابوه واعمامه يطلبونه فقال لهم يطلبونه ودعوا للنبي وقال يا ابن عبد المطلب انت وانت وهذا ابننا
4:36فقال شأنكم به فطلبوا زيدا فقال ما انا بالذي اختار على صحبة محمد احدا فقالوا اترظى بالرفق من الحرية فرد عليهم فقال النبي اما وقد قلتم الا ترضون ان اجعله ابني
4:59فتبناه وكان العرب في الجاهلية يتبنى احدهم الانسان شخصا فيصبح بمثابة ابنه يرثه ويكون من اولاده فاصبح هكذا فتزوج زيد ازاي نرى ما بينفتحش وكان العرب يرون حرمة الزواج لزوجة الابن
5:36في الجاهلية بخلاف زواج الابن بزوجة الاب فاراد الله جل وعلا ان يبين حكم هذه المسألة ويبطل ما كان عليه الجاهلية ليبدل تحريمهم زوجة المتبنى ويحرم زوجة الاب وصار بين زيد وبين زينب
6:04بعض خصام فجاء الى النبي يشكو امرها والنبي علم ان الامر سيؤول الى هذا الشيء لكن لم يحن وقته فقال له اتق الله وامسك عليك زوجك فانزل الله ما انزل واذ تقول
6:24للذي انعمت عليه بالحرية. مم وانعم الله عليه بالاسلام امسك عليك زوجك وتخفي في نفسك ما الله يهديه لم تظهر ان الله سوف يجعلها زوجة لك الى اخر الاية فهذا مختصر ما يتعلق بهذه الاية وبامكانك الرجوع الى
6:49طيب كتب التفسير واحب الا يكون في صدرك حرجا من هذه كاينة قول النبي عليه الصلاة والسلام لم يظهر امرا ما امر باظهاره ولكنه يعلم ما سيؤول اليه الامر اطلعه الله ان مآل الامر
7:12ان زيدا يفارق زينب بينما وان زينب سوف تكون زوجة للنبي لكن لم يحن الوقت الذي طيبين يكون الامر قد نفذ فالذي لا يريد ان يخبر بهذا حتى يأمره الله بالاخبار
7:34هذا خلاصة ما يتعلق بهذه الاية واحب الا يكون في نفسك وصدرك حرج من ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل تفسير قول الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله
7:54والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير احيلك على التفسير ما دام ان اسئلتك عن تفسير القرآن الكريم فالقرآن الكريم الايات الكثيرة يحتاج الراسخون في العلم لمراجعة كتب التفسير وانت تقول ان بعض الايات تدخل عليك
8:21فاذا كان الذي يشكر عليك بعض الايات فانه يشكو العجل الشيء الكثير من الايات فلو رجعت الى كتب التفسير لاستغنيت عن هذا السؤال اذ هذه الاية ليست من المشكلات فان كان اشكل عليك
8:38ان الله سميع بصير فان الله جل وعلا السمع الذي يليق بجلاله يدفع كل شيء ويبصر كل شيء لا يغيب عن بصره شيء ولا يغيب عن سمعه نجوى ليس كمثله شيء
9:02وهو السميع البصير وان كان في موضوع المجادلة فانها الصحابية خولة التي كانت تحت ابن عمها وحرمها ظاهر منه وكان الظهار في الجاهلية طلاقا وهو مسن وهذا فجاءت السكة الى النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه
9:30وهي تحاوره وتشتكي الى الله فانزل الله هذه الايات وبين حكم الظهار وما يجب على المظاهر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اجمل ما في هذه الرسالة شيخ صالح انها نقلتنا الى القرآن الكريم
9:52يسأل ايضا قول الله تفسير قول الله تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم ما الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله. والله لا يهدي القوم الظالمين
10:10لا شك انه لا يستوي من يدعو الى التوحيد وعبادة الله وحده ونبذ عبادة الاصنام لا يستوي مع من يعمر البيت الحرام ويسقي الحديد ويطعمهم في مكة فلا يستوي مشرك ومؤمن
10:34وان بذل المشرك من الاموال ما بذل لا شك ان الايمان بالله جل وعلا ونبذ الشرك بمختلف صوره ومواهره وتحقيق التوحيد لا ندرى الا لله لا صلاة الا لله لا حلف بغير الله
11:05لا تعظيم للاصنام والافكار والاحجار لا يستوي هو ومن يؤمن بالله جل وعلا واليوم الاخر فان الشرك بالله هو الظلم العظيم والبذل والانفاق حاتم ابن عبد الله الطائي مضرب المثل في السخاء والجود
11:36والرغبة في خصال الاحسان ومكارم الاخلاق ومع ذلك لما جاءت ابنته وذكرت ما ذكرت من ابيها قال النبي لو كان مسلما لترحمنا عليه. ان اباك لم يكن مرة واحدة رب اغفر لي
11:57او كلمة نحوها مما لا شك فيه اما تخلص العبادة لوجه الله ونبذ الشرك في الجاهلية وسر في هذا العصر لتعظيم الخبور والنبي للاولياء وادعى علم الغيب تمخرقة بعض المشائخ
12:29شر وبلاء والموفق وهو من اتبع السنة النبوية واهتدى بهدي الكتاب وسنة النبي المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم فنصيحتي لك ايها السائل ان تقتني كالسرا الحافظ ابن كثير فهو من حفاظ الحديث
12:55وعلماء الحق وكبار ائمة الشافعية وتفسيره يعتبر من امهات كتب التفسير تجده ان شاء الله فيه ما يزيل الاشكال عنك اذا عرضتك ايات وما اكثرنا سيعارضك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمع مقيم يقول جيم رائحين يسأل ويقول
13:22في الصلاة الجهرية الوقت ليس بكاف للمأموم لقراءة الفاتحة بعد الانتهاء الامام منها فهل يجوز ان اقرأ الفاتحة مع الامام اية باية؟ ام اقرأها بعد بعد انتهاء الامام بسرعة قافلة بين الايات ام اقرأ ما يتيسر وقت سكوت الامام جزاكم الله خيرا. الاخ عديم
13:50المصري يستذكر هذا الاستشكال هذا امر كبير والخلاف فيه واسع بين اهل العلم منهم من يلزم في قراءة الفاتحة في السرية والجهرية وهذا مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه وهو اختيار الامام البخاري
14:15جمع من اهل العلم محققين ومنهم من يقول ان الامام في الجهرية اذا لم يترك فرصة للمأموم يقرأ فهو يتحمل عن المأموم القراءة ولا يجب على المؤمن شيء لذلك وهذا مذهب ابي حنيفة
14:42وعليه العمل في مذهب الامام احمد ومالك رضي الله عنهم جميعا وفي بعض عند بعض اهل العلم من الحنابلة ونحن في والمالكية من يرى ان على المأموم ان يقرأ في سخانة الامام
15:03والصحيح من كلام اهل العلم ان الفاتحة واجبة على المأموم والامام وانها لا تسقط عنه الا اذا وجد الامام راكعا فدخل معه في ركوعه فانه يدرك الركعة على الصحيح من كلام اهل العلم
15:21فاذا لم تجد فرصة تقرأ مع الامام آآ في سكتة الامام تقرأ ولو مع الامام حال قراءته الفاتحة او بعد ذلك او ان امكنك ان تقرأ تبدأ قبله لان القراءة لا يشترط فيها
15:42ان يكون المأموم متأخرا في قراءة هذا الامام انما الانتقال من وضع الى وضع يجب على المأموم ان يكون متأخرا عن الامام لا يدخل في الصلاة قبل الامام ولا يركع قبله
15:55ولا يرفع قبله ولا يفسد قبله ولا يرفع من السجود قبله ولا يسلم قبله ولا يرغب من التشهد الاول قبل الامام اما القراءة والذكر باللسان التسبيح والدعاء كما سبق الامام لا حرج في ذلك والله المستعان
16:16جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اعملوا مع سبع اشخاص لدى الكفيل ولا يعطينا مستحقاتنا منذ اربعة اشهر. وعلينا بيوت ويلزمنا مصاريف المعيشة سواء هنا او لمن نعول في بلدنا
16:33فهل يجوز لنا ان نأخذ من دخل المحل حتى الحساب مع الكفيل ام ماذا نفعل؟ وجهونا جزاكم الله خيرا. ما دام ان نكون في محل له دخل فلا اعظم من
16:47اه الكفيل اه يحجب عنكم مصاريف نفقتكم وانما عادة ان الكفر لا يعطون مرتبات المكفولين كاملة كلما حلت لكثرة ما يحصل من خلل من العاملين فان العامل قد يخل بشروط العمل
17:12قبل انتهاء المدة فيضطر الكفيل الى ترحيله على حسابه والعقد يجعل للكفيل حق ترحيل المكفول على حساب المكفول اذا اخل بالواجب فيحتاط كثير من الكفاء بان يؤخروا عددا من المرتبات
17:35عمك فوليهم الشهرين والثلاثة والاربعة على قدر ما يتوقع الكفيل انه يلزم المكفول بالاستمرار باداء العمل على وفق الشروط ولا اظن الكثير يحسب على المكفول نفقة اكله وشرابه وطعامه والله المستعان
17:56الله المستعان. يقول رأيته في العمل كثيرا ما يطلب منه ان يكذب يقول لي اتصل علينا اتصل عليك في الهرم فقل غير موجود. وانها اتصل بك الزبون فقل له بان الشغل منتهي. وهو في الحقيقة
18:12غير منته. كيف تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا انصحك هذا الكذب فالكذب لا ينصح به احد ولكن اظنك تستطيع ان تعالج المشكلة الجمع بين تحقيق مصلحتك ومصلحة العمل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
18:42من الخميس سين شينطي بعث يسأل ويقول اصبت في مقدمة وجهي على الجبهة بحديدة وكنت حينها ابلغ من العمر ثلاث عشرة سنة وكنت قبلها طبيعي وبعد الاصابة اصابني نوع من التوتر والخجل
19:03فكنت لا استطيع ان انظر في اعين الاخرين. ولا التحدث اليهم بكثرة. وقد نصحني احد الاخوة بعرض نفسي على طبيب ولكن لم اذهب مع العلم انني الان ابلغ من العمر السابع عشرة. سؤالي هل بذلك علاج فيما ترون؟ جزاكم الله خيرا
19:23اذا كان قصدك هل لهذه الجراحة من علاج يجعل منظرك سويا كما كان قبل ذلك فالجواب نعم انا لست طبيبا جراح ولكني انصحك بمراجعة طبيب جراح ليعالج هذا الموضع ويحصل باذن الله ترقيع للمكان
19:51يزول عنك ما كان يضايقك وليس هذا من تأثير خلق الله وانما هذا من معالجة الجراحة بما يزيل اثرها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة باعثها مستمع يقول ماجد محمد
20:12يقول يوجد لنا مزرعة بعيدة عن المسجد ونحن نسمع صوت الاذان مع العلم ان فرق المسافة حوالي عشرين دقيقة. ونحن لا نصلي الفروض في المسجد بل نصلي في المزرعة ما عدا
20:30يوم الجمعة فهل علينا ذنب في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان اداءكم الصلاة مع الجماعة في المسجد افضل وخير عشرين دقيقة ليس بالسير مرهق لكن هل لو كان الاذان بغير مكبر تسمعون الصوت
20:56ان كان الامان انما يسمع بسبب تكبير الصوت ولو كان من غير مكبر لما سمعتم الصلاة يجب عليكم الزهاب واما جواز الذهاب فلا شك انه افضل والاجر اعظم وتحصيل الشيء الكثير ينبغي الا يتهاون به المسلم. نعم
21:17جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة النبوية مستمع رمز الى اسمه بالحروف قاف قاف زاي يقول كنت استشير احد اخوتي في طلاق زوجتي واشكو له ما اجد منها ومن اهلها
21:36فاشار علي بطلاقها فوقع ذلك في نفسي وقررته في قلبي فدخل علينا احد اخوتي الاخرين وكان يعلم انني كنت مترددا في طلاق زوجتي فبادرته بقوله خلاص اخذنا قرارا في الموضوع او خلاص اخذت قرارا في الموضوع
21:57احدى هاتين اللفظتين. مع العلم انني عندما تلفظت بهذه العبارة كنت اقصد بها الاخبار عما وقر في نفسي وقلبي فماذا يلزمني في هذه العبارة؟ افتوني جزاكم الله خيرا. يبدو انك اتخذت قرارا في الموضوع بان
22:17وهذا القرار لا يتحقق الا بتنفيذه فما دمت اتخذت قرارا وهو العزم على الطلاق لكنك لم تنفذ هذا العزم فهذا وعد او وعيد بان تطلق واخلافك هذا الوعيد لا حرج فيه
22:45فانت اتخذت وعيدا لزوجتك ان تطلقها وقديما قال القائل واني وان اوعدته او وعدته لمخلف اي عادي ومنجز موعدي طلعا لك ان شاء الله تخلف ايعادك وتضم زوجته ولعل زوجتك ان شاء الله تغير
23:06من تعاملها ومعاملاتها وتعود حالا كريمة والعلاقة علاقة طيبة والعشرة عشرة المباركة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح الشكوى من الزوجة ومن اهل الزوجة. اهالي الزوجات احيانا يكون لهم
23:29اه موقف غير مناسب لعل لكم كلمة يحفظكم الله لا شك ان المرأة ضعيفة وانها اذا اخذت برغبات اهلها اذا كانوا غير موفقين افسدوا حياته الزوجية واذا وقع الطلاق لم تكن لها
23:52الريح الهابة والرغبة عند الرجال كما كانت حين لم تكن مزوجة من حقي البنت على ذوي امرها ان يفرح بزواجها وان يهتموا باستمرار عشرتها الا اذا كان الزوج فاسدا مفسدا
24:16بعضا معطلا لواجبات الدين فهذا يجب عليهم ان يحول بينه وبين الاستمرار معها كذلك يجب عليهم اذا ارادوا ان يزوجوا ان يهتموا بمعرفة تدين الشخص واخلاقه وعاداته وسهره وسمره وعلاقاته
24:40لله فقد يكون المرء في ظاهر حاله عمره ان مقبولا وفي مخبره امرا لا يرغب فيه عاقل والشأن فيه كالشأن في المرأة الرجل يحتاج لان يعرف ان امرأته المرغوب فيها
25:04من منبت كريم وفي عش محافظا واعتنم بالاداب والاخلاق والقيم والواجبات وعلى اولياء المرأة ان يسألوا عن من سيزودونه لانهم سوف يرمون بابنتهم في بيت تكون هي قاصرة اليد محدودة
25:30القدرات السيرة في بيت زوجها عليهم ان يهتموا وعلى اهل المرأة ان يكونوا عونا لها على استمرار الحال لا سببا في انشقاق الامر وتشعب الاحوال ونسأل الله ان يهيئ المسلمين في كل امورهم من امرهم رشدا
25:55جزاكم الله خيرا واحسن اليكم دكتور صالح تفضلتم ووجهتم وقلتم يجب ان يسأل عن الخاطب والواقع ان هناك من لا يتورى عند التزكية عند تزكية الخاطب فقد يزكيه ويقول انه ذو شأن وصفاته ما هو كيت وكيت ولكن يتضح فيما بعد انه على غير تلك الصفات
26:24لعل لكم كذا ما سيفعله لا يجوز لانسان وان يزكي انسان وهي وهو يعلمه غير ذكي ولا يجوز له ان يقول عنه سوءا وهو لا يعلم ذلك بل على من استشير
26:46اما ان يقول ما يعلمه من خير او شر واذا كان لا يرغب ان يخبر وهو لا يجب عليه ان يخبر ان يقول سل عن ذلك غيري اما ان يقول
27:01انه نعم الرجل او يأتي بالتورية والتأويلات فيقول اما تعرف اباه اما تعرف اعمامه واهله انه من بيت نعم البيت قال والرجل قد يكون منحرفا هذه تصفية آآ كاذبة لان السائل انما يسأل عن الخاطب لا عن
27:32واهله وذويه في الغالب ان الناس في السابق مستورون فخلا ان تجد من ثياب الناس وعجائزهم الان من كان في اخلاق منحدرة او تفريط في الصلاة بين فان الناس واعني في ذلك هذه البلاد
28:02وارجو ان تكون البلاد الاسلامية كذلك ما كان لكبار السن الذين هم الان كبار سن من يغمط في ترك صلاة عاودتهم كاين توه مبين الا في النادر والنادر لا حكم له
28:21ولكن مدنيا حاضرة وما جرته على الناس في اخلاقهم وعاداتهم ومكاسبهم جرت معها شرا عظيما على العباد ولذا فان من سئل عن رجل او امرأة عليه ان يجيب عن علم ومعرفة
28:39والا ان يعتذر بعدم العلم ومن قال لا ادري فقد اجاب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
28:56على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية
29:22السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته