حلقات نور على الدرب (194) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح
0:36اهلا بكم وبالمستمعين نعود في مطلع حلقتنا الى رسالة المستمع ابي خالد عرظنا له عددا من الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة يقول ما المراد بالفتن التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم والتي تأتي في اخر الزمان. هل
0:53مراد بها علامات الساعة الكبرى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه وبعد الفتن ليست علامات الساعة
1:13ليست علامات الساعة وانما هي فتن تعصفه بالناس تدع الحليم حيرانا ولهذا سأل عنها عمر رضي الله عنه وسأل من يعني يعلمها؟ فلما قال حذيفة انا قال ايه او هي انك
1:40لجلي فقال فتنة الرجل في اهله وماله تكفرها الصلوات الخمس قال لست اسألك عن هذا اسألك عن التي تموج قال ما لك ولها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايفتح الباب ام يكسر
2:04قال بل يكسر قال احري به الا يغلق فقال حذيفة اجل المقصود بها الفتن التي بدأت بقتل عمر رضي الله عنه ثم بقتل عثمان رضي الله عنه ثم بحرب عليا
2:24في يوم الجمل ثم بحرب علي مع معاوية رضي الله عنهما ومصفين ثم توالت فتن كثيرة ومع ذلك فلم تكن تلك الفتن كفتن اخر الزمان التي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عنها
2:45انها تموج كموج البحر وراكبوا البحر اذا عظم موجه اشفق كل من فيه خوفا من الهلاك هذه الفتن التي اخبر عنها يقول النبي عليه الصلاة والسلام كلما مرت فتنة قال المؤمن هذه هذه يعني هذه التي ستهلكني
3:14فاذا مرت تالي من حمد الله من ظمن هذه الفتن فتن المال فتن الجاه فتن القوميات فتن المدنية الباهرة التي سلبت عقول كثير من الناس اما علامات الساعة فلا شك ان هذه الفتن ايضا
3:49قد تكون من ضمن هذه العلامات لكن سياقها ده يرشد الى ان المقصود بعلامات الساعة فان علامات الساعة بينت بينها النبي صلى الله عليه وسلم وبين ان علاماتها كما في حديث
4:16جبريل الطويل لما قال اخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلى من السائل؟ قال اخبرني عن امارات يعني علاماتها قال ان تلد الامة ربتها ربها وان ترى الحفاة العراة
4:31هذه عائشة يتطاولون في البنيان تمصير الامصار وتشييد القصور والعمارات الشاهقة وناطحات السحاب من العلامات الصورة للساعة واما العلامات الكبرى فخسوف تحدث الارض وخروج الدابة وخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام
5:18وخروج يأجوج ومأجوج وهلاكهم ثم من اواخر هذا نار تخرج من قعر عدن تحشر تسوق الناس الى المحشر واذا طلعت الشمس من مغربها رجعت هنا انتهى لا ينفع نفس ان
5:43ايمانها اذا امنت ووفيت ابواب التوبة. نعم والله المستعان احسن الله اليكم يقول عندما يصلي اثنان جماعة نلاحظ ان المأموم يتأخر قليلا فهل لهذا اصل شرعي الصحيح انه يصلي بمحاذاته كما جاء في ذلك الحديث
6:04بحين يكون حذاءه؟ قالوا نعم صحابي الذي تؤيد عن هذا الحال قم فالصحيح ان المأموم لا يتأخر عن الامام اذا كان اثنين احسن الله اليكم ما حكم السفر من اجل الصلاة على جنازة الاقارب او العلماء ومن لهم قدر
6:25ارجو انه لا حرج في ذلك لانه لم يسافر ليتعبد في الموضع الفلاني وانما سافر ليشارك في الصلاة على الجنازة وليوااسي احبابه في تسليتهم ومواساتهم فيما هم فيه من حزن على ميتهم فارجو انه لا حرج في ذلك. نعم
6:54احسن الله اليكم للمستمع بخالد ايضا مجموعة من الاسئلة تتعلق بمكة المكرمة شرفها الله. المساجد مكة مثل المسجد الحرام مكة كلها مسجد حرم فكل ما ادخلته حدود الحرم فله افظلية مظاعفة
7:15الصلاة بمئة الف صلاة وانما يزداد فضل المسجد لكثرة المصلين فان صلاة الرجل مع الرجل افضل من صلاة الرجل وحده وصلاته مع الرجلين افضل من صلاته مع رجل واحد ادل ذلك على ان كثرة الجماعة
7:37تزيد فضل الصلاة فالصلاة في المسجد حول الكعبة طلعتم مع جماعة اكثر من اي موقع اخر ايوا احسن الله اليكم في الاجازات وفي رمضان يمن يمن الله علينا بالذهاب الى مكة
7:56ونستمع لبعض من يتحدثون حول ضرورة ترك النوافل للمسافر هل نترك النوافل في هذا المكان الطاهر الشريف الذي تضاعف فيه الحسنات وهو مكة لا اعرف على ذلك دليلا مطلقا فانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم اي نهي
8:17للمسافر الا يتنفل وهم يقصدون الرواتب لا اظنهم ينهون عن النوافل المطلقة لكن ذلك لا اعلم له اصلا صريحا طيحا وان رجحه بعض اهل العلم فانما اذا اصطحبنا الادلة وجدنا ان النبي يقول من حافظ
8:44على ثنتي عشرة ركعة وهي الرواتب وفي لفظ من حافظ على عشر ركعات الرواتب فالمحافظة تقتضي الاستمرار هي حقيرة غير واجبة لكن المحافظة عليها لا دليل على النهي عنه ولذا
9:10فاني احرص انا على صلاة الرواتب في السفر اذا كنت مقيما يوما وليلة او اكثر اصلي للرواتب اما الصلوات المطلقة تهجد وصلاة الظحى فثبت فعلها في السفر من النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيره؟ نعم
9:42احسن الله اليكم ايضا يسأل آآ ابو خالد عن بعض الامور المتعلقة بالمسجد الحرام يقول اذا كنا في مكة في فترة قصيرة فهل الافضل في حقنا كثرة النوافل وقراءة القرآن ام استمرار الطواف
9:58اجمع بين الاذان وذا طل ما بدا لك وطف ما تيسر واجمع بينهما وهذا امر متيسر لا شك ان الطواف عبادة لا نظير لها في الدنيا فالاكثار منها دون ارهاق لك ودون مضايقة للطائفين
10:30حسن واذا كان الاكثار من الطواف يحصل معه زيات ضنك وزحام فالتقليل اولى تخفيف على الطائفين وتخفيفا من المرء على نفسه احسن الله اليكم هل ورد شيء في فضل صلاة النافلة داخل الكعبة؟ ومن صلى في الحجر هل يكون له نفس الاجر
10:59من صلى في الحجر فكأنما صلى في الكعبة حيث طلبت عائشة رضي الله عنها ان تصلي في الكعبة فامرها النبي عليه الصلاة والسلام ان تصلي في حجر اسماعيل واخبرهن من الكعبة
11:12والنبي عليه الصلاة والسلام وصلى في الكعبة لكن لم ينجرف الصحابة للدخول فيها والاكثار من ذلك مما يدل على ان ترك الدخول اولى من الاكثار منه احسن الله اليكم هذا المستمع فيصل علي نعمان من اليمن. يقول كنت اتعامل مع تاجر في شراء
11:40بطاقات هاتف تليفون كنت اخذ منه دين اه وعلى ان اعطيه الاموال بعد بيع البطاقات واذهب له وفي يوم في بعض الايام واحاسبه اذا في يوم من الايام ذهبت ولم اعرف كم حسابي
11:54لانني كنت اخذ منه واوصل مبالغ قليلة واخذ بطاقات ثم ابيعها على الحساب ونسيت كم وصل له من المبلغ ذهبت اليه وطلبت منه ان يراجع حسابه فطلب مني عشرين الف وسبع مئة ريال يمني
12:11فرضيت بالحساب وتبقى معي بطاقات فبعت هذه البطاقات فوجدت زيادة فيها حوالي ستة الاف ريال يمني ولا اعرف اه هل هي من حقي او من حقه فماذا افعل اولا لا يجوز بيع
12:31سند فيه نقد بنقد مماثل من نفس العملة الا مثله مثل فلا يجوز بيعه الف ريال يمني بسبب هاتف تسع مئة وتسعين ريال يمني نقدا فلابد ان تكون المبايعة مثلا بمثل يدا بيد
13:02واما ما سيختفيه الان فدع ما يريب الى ما لا يريبك فربما وصار عندك شك فيه الى اهله فان تعذروا عنه و سامحوك انتهيت من المشكلة نعم احسن الله اليكم كنت اعمل مع تاجر في محل اتصالات كما ذكرت وطلبت منه مبلغا كي اشتري حاجات خاصة بي
13:29اه فطلب فاعطاني المبلغ على ان اسدده بفوائد وعلمت بعد ذلك تحريم هذا الامر فارجعت له المبلغ فقط ولا مرجع له الفوائد الزائدة فقال لي ان هذا حرام فماذا علي
13:44لا شك ان الفوائد حرام الفوائد الربوية محرمة عليه ومحرم عليك ان تعطيه اياها لكن كان عليك ان ترد رأس ماله وتصدق في الباقي كما ان عليه هو لو قبض ذلك الا يتمون الربح الربوي
14:05احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ما حكم تبني طفل من ابوين غير مسلمين؟ وهل يجوز ان ينسبهما لعائلة من العوائل دون اب لا يجوز التبني في الاسلام
14:25لا من مسلمين ولا من غير مسلمين ان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم فلا يصح ان يسمى ابن فلان وهو ليس ابنا له كما لا يصح التبني مطلقا في الاسلام ابطل الله هذه
14:45الطريقة النبي عليه الصلاة والسلام تبنى زيد ابن حارثة كما هو معروف وسمي ابن محمد حتى انزل الله ما انزل ما كان محمد ابا احدا من رجالكم ولكن رسول الله
15:09وتزوج النبي عليه الصلاة والسلام زوجة زيد بعدما طلقها تشريعا وبيانا ان الابن المتبنى ليس ابنا بالحقيقة وبالتالي فلا يصح تبني احد لكن من اخذ طفلا رظيعا واحب ان يربيه
15:36يكون بمنزلة ابنة وامكنه الرضاع بحيث يكون هذا الرجل ومحارم هذا الرجل نساؤه ممن يكون هذا محرما له فلا حرج لكن لا يحرم الا الرظاع التام خمس رضعات معلومات اقل من ذلك لا ينشر الحرمة
16:10احسن الله اليك والنسبة كما ذكرتم الى الاب لا تجوز لكن للعائلة نفس الشيء لو نسبهم للعائلة. من باب اولى لا يصح. نعم احسن الله اليكم اذا اسقطت المرأة الجنين قبل الاربعين. فهل عليها صلاة
16:23وهل له حكم الجنين يصلى عليه ويعق عنه؟ لا لا يصلى عليه الا اذا اسقط بعد نفخ الروح اما قبل النفخ الروحي والحركة فلا يصلى عليه ولا يغسل واما هي احكام
16:42المرأة فاذا بلغ الجنين ثمانين يوما وتم ونزل فان احكام الدم احكام النفاس او مو نفاس وان نزل قبل ذلك فان احكام الدم احكام جرح احسن الله اليكم يضع بعض الناس علامة علامة حجر كبير من الرخام او حديد او وسم معين على قبر ميتهم لمعرفته
17:10اذا رغبوا في زيارته فهل في هذا الامر بأس ارجو انه لا حرج وان كان الاولى عدم التعليم لكن لا حرج ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم دخلتم المسجد وصليت وقبل ان اسلم تذكرت انني لست على طهارة فاتممت الصلاة
17:29فما الحكم؟ وهل علي اعادة سبحان الله وهل عليك العادة؟ لا صلاة الا بطهارة لكنك اخطأت بالاستمرار مع المصلين بعد ان تذكرت انك لم تكن على طهر واما الاعادة فلا مفر من ذلك
17:50احسن الله اليكم يحملنا بعض الناس امانة سلم لي على اهلك على فلان على اقاربك وهذا الامر اصبح عندنا يرددونه دون القصد فهل يجب علي الوفاء به احرص على الوفاء
18:08فان افشاع السلام وتحميل السلام ونقله من الامور الحسنة وماذا دمت كلفت بذلك وحملت فادي ما تحملت. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من جمهورية مصر من المستمع احمد من البحيرة من محافظة البحيرة يقول يسأل عن حكم صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة
18:31فان امامنا يواظب على ذلك في كل جمعة ليس لذلك اصل فهو خطأ لو كان لذلك اصل فعله الصحابة ولنقلوه لنا والسبب في هذا على قول من يفعل ذلك من الائمة
18:58انه لا يصح تعدد الجمعة في البلد وان الجمعة يجب ان تكون واحدة في المدينة ومعناها ان من صلى جمعة اول الناس فهي الجمعة الصحيحة ومن صلى بعده فان عليه ان يصلي ظهرا احتياطا
19:21وهذا خطأ الصحيح ان من صلى الجمعة مع جماعة يصلون جمعة وظاهر الحال مشروعية هذه الصلاة لهم فلا يصلي ظهرا بعد ذلك احسن الله اليكم يقول نقرأ احيانا فتاوى مختلفة ونحن لا نملك المقدرة على الترجيح
19:47ونقف حيارة في المسألة فماذا فماذا نعمل؟ فماذا نعمل؟ وهل يجوز لنا الاختيار لا يجوز الاختيار الا عن علم كيف ترجح بين فتوى فلان وفلان وانت لا تعرف شيئا انما انظر من هؤلاء
20:06الذين يفتون من غلب على ظنك انه ارسخ في العلم واتقى واخف لله نأخذ بفتواه. نعم احسن الله اليكم ايضا يقول هل يجوز لنا ان نعزي اهل الميت الكافر فنقول احسن الله عزاءكم واذا عزيناهم ماذا نقول بدل هذا
20:27لا يحل ان تقول واحسن الله عزائكم اتدعون له بالمغفرة واذا احببتم ان تواسوهم فقولوا لهم نسأل الله جل وعلا ان يبلغكم اسباب رظوانه وهو لا يبلغهم هذه الاسباب الا بترك الكفر والدخول في الاسلام
20:49احسن الله اليكم هل تجوز الصلاة خلف امام لا يجيد قراءة الفاتحة وهم كثر عندنا لا يجوز الا اذا لم يجد من هو افضل منه اما اذا كانوا كلهم لا يحسنونها
21:06فيصلى مع احسنه لها قراءة. نعم احسن الله اليكم ايضا يسأل عن حكم استعمال العطور المخلوطة بالكحول الصحيح انه لا تحريم في ذلك فالكحول ليست بنجسة عين نجاسة عين وانما هي محرمة
21:31من استعمال شربا ونحو ذلك فوضعها على الثوب او على البدن عند ارادة العلاج لا يجعلوا موضعها نجسا نعم احسن الله اليكم هل يجوز الحلف بالمصحف او وضع اليد على المصحف اثناء الحلف
21:51اذا حلف بالمصحف يقصد بذلك الكلام الذي فيه جائز لانه الكلام الذي فيه هو كلام الله وكلام الله صفة صفة من صفاته والحلف باسماء الله والصفات جائز واما وضع اليد على المصحف فلا اعلم لذلك اصلا
22:11من اخر اسئلة المستمع احمد من البحيرة من مصر يسأل عن صفحات الابراج والطوالع الموجودة في المجلات. ما حكم قراءتها او تتبعها من اجل التسلية ينبغي ان يتسلل الانسان بغير ذلك
22:26خشية ان يسبق الى القلب شيء فيتأثر القلب به والقلب اذا تأثر بالظلال تدرج او تدرك فيه من دركة الى اخرى والحذر مطلوب والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
22:45نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من المستمع باسامة بعث بعدد من الاسئلة يقول الذي اصيب باغماء لمدة عشرة ايام كيف يصلي هل يقضي الصلوات ام لا الصحيح من كلام اهل العلم
23:05اما ان من فقد العقل بالاغماء هذه المدة انه في حكم فاقد العقل لا يجب عليه القضاء نعم احسن الله اليكم توفي رجل عن ابناء اخيه وبنات اخيه. مع العلم ان جميع اخوانه اموات
23:27فهل لهؤلاء الابناء حق في التركة المال لابناء الاخ وليس لاخواتهم شيء بنت الاخ لا ترث مع وجود ابنائي الاخ احسن الله اليكم اذا اذا انكشفت عورة المصلي اثناء الصلاة دون علم فهل تبطل صلاته
23:49لا لا تبطل الصلاة بانكشاف العورة لا شك ان ستر العورة واجب لكن لو انكشفت بدون ارادة لم يؤثر ذلك على صلاته. نعم يقول شخص آآ اشترى سيارة تعمل بالاجرة وتسدد اقساطها تدريجيا
24:07واصل ثمنها خمسين الف ريال فهل عليها زكاة ام لابد من سداد الاقساط اولا لا تجب الزكاة على وسيلة النقل ووسيلة الاحمال وانما تجب الزكاة في غلتها اذا بلغت نصابا واستقرت عند مالكها حولا كاملا
24:31وعند تمام الحول يزكي اما جمال الجمال السيارات النقال للاجرة او الركاب لا تجب في عينها الزكاة لكن ما يكون من نتاجها من اجور اذا بلغ نصابا واستقر في الملك سنة كاملة وجبت فيه الزكاة. نعم
24:59احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة باسامة في هذه الحلقة يسأل عنها عن هذا اللفظ يقول هل هذا الحديث صحيح من ادرك تكبيرة الاحرام مع الامام كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق
25:16الحزب ليس اول شيء ليس هذا بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد ورد بالفاظ من ادرك تكبير ساحر اربعين يوما وثلاث اربعين فريضة ومع ذلك لم يثبت عن مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم
25:33جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلة
25:46ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب المتابعة. عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد من اليسار ستة صفر صفر خمسة تسعة الرياض واحد واحد خمسة اربعة خمسة
26:02او على الفاكس صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته