حلقات نور على الدرب (142) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها
0:20الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء في لقاءات برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة الطيبة يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:37رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها بعون الله باسمكم ايها السادة المستمعون يسرني ان ارحب بفضيلة الشيخ صالح شاكرا له استجابته فحياكم الله. حياكم الله
0:57المستمعين اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا يا فضيلة الشيخ من ليبيا من آآ المستمعات ميم والف وفاء هؤلاء الاخوات اه اوردنا في رسالتهن عددا من الاسئلة سوف نجتهد في عرظ ما لم يتكرر عرظه قريبا منها
1:17من ضمنها سؤال عن حدود آآ ما يكشفه الرجل آآ امام بناته آآ واولاده من بدنه. افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخيله محمد وعلى اله وصحابته ومن والاه
1:37وبعد فاما الادب الاسلامي ادب في ذروة الكمال وفي اعلى مكان من الحشمة والحياء ومع ذلك فانه يجوز للرجل ان يجلس عند اولاده من بنين وبنات كاشف الرأس بادية الذراعين والعظدين
2:04بادي ما تحت الركبتين بادئ الصدر اذا احتاج الى ذلك كل ذلك لا حرج فيه والعورة التي لا يحل كشفها عند القدرة على الستر ما بين السرة الى الركبة فهذه لا يحل للرجل ان يبديها لاحد
2:25فلا يكشف فخذه ولا يبدي ما فوق عورته وتحت السرة العورة المغلظة هي السوأتان ولكن السوأتين لهما حرام فحرمهما ما بين السرة الى الركبة الاحتياط يجعل المرء مانعا انظار الناس ان ترد الى ما بين الركبة الى السرة
2:58ولو بدا شيء من ذلك بدون قصد ولا استهتار فلا حرج اي لو بدأ اصفر فخذ عند الركبة او انحدر الازار عن معقد السر وسط البطن قليلا بدون قصد فلا يكون مرتكبا محرما
3:24بهذا لما في ذلك من الخلاف عند اهل العلم ولما حصل في رواية انس بن مالك رضي الله عنه في غزوة خيبر ومع ذلك فان الاحتياط ولزوم جانب الحياء مما تتطلبه
3:44تطلبه والعادات والاخلاق الكريمة التي ينبغي ان يتصف بها المسلم فما فوق السرة وما تحت الركبة لا محظور فيه وما بين ذلك محل اشكال وحرج فينبغي التحرز في ستره والله اعلم
4:05فاثابكم الله. ايضا سؤال اه عن اه ما يجوز للمرأة اه ان تكشفه امام محارمها اه من الرجال وايضا في حالات الظرورة لو احتاجت الى علاج في ظهرها مثلا فهل يجوز لاخيها او محرمها ان
4:25يداويها فيه تختلف الحال بالنسبة للرجال بالنسبة للنساء عن الرجال النساء يتعين على المرأة ان تجتهد في عامة جسدها وقد اختلف العلماء في جواز ابناء الشعر للمحارم هل يجوز للمرأة
4:51ان تبدو كاشفة الرأس عند اخوتها وبنيها وابيها واعمامها او انه يجب عليها ستر ذلك صريح عدم الوجوب وانه يجوز ان تبدو حاصرة الرأس اما ما يتعلق بما يجب ستره
5:14فيجب على المرأة ان تستر عن محارمها ما بين الركبة الى النحر فلا تبدي صدرها ولا اعالي ثدييها ولا كتفيها امام محارمها لما في ذلك من الصيانة ولما يترتب على كشفهما
5:37من الابتذال والتساهل والجرأة على ابداء المفاتن فاذا فان المرأة والرجل اذا اعتاد واحد منهم ابداء شيئا مما يستحي من ابداءه وتمرنت على ذلك واعتاد والفه صار لا يستحي ان تبدو منه
5:56امور لا يحل ابداؤها وكلما لزم مرء الحياء واعتنى للتمسك به كلما جلب لنفسه الخير كما جاء في الحديث الصحيح ان الحياء لا يأتي الا بخير فصدر المرأة وبطنها و
6:17عساف الفخذيها كل ذلك يحرم ابداؤه لمحارمها ولا شك انه يكره لها ايضا ان تبدي ما وراء ذلك من اسافر العضدين والساقين كلما كانت اشد عناية بستر سائر جسدها عن محارمها ما عدا الوجه
6:40والكفين والقدمين كلما كانت اقرب الى اسباب رحمة الله واكثر فائدة لمن يتأسى بها ويقتدي من بنات واخوات ومن يختلط بها من نساء المسلمين والله اعلم اثابكم الله اه هؤلاء السائلات من ليبيا يسألن ايضا يا فضيلة الشيخ عن الوعيد الذي ورد في اه حق المرأة التي تخلع
7:09في غير بيت زوجها ويقلن اه بانه صار من المعتاد ان تخلع المرأة ثيابها في بيت اه اخيها مثلا اذا باتت عندهم وتلبس ملابس وايضا في بيوت الافراح لتبديل الملابس ولبس ثياب للفرح وبعد ذلك خلعها ولبس الثياب العادية
7:32وربما عند الطبيب ايضا للحاجة الى ذلك او في المستشفى في حالات الولادة وما شابهها فنريد بيانا هذا الحكم ليس هذا هو المقصود في خلع الثياب وليس القصد من خلع الثياب
7:54الذي جاء فيه التغريظ استبدال ما تلبسه المرأة في مكان لا يراها فيها رجال اجانب ولا يراها محارم عند خلعها هذه الملابس وانما المقصود ان تهتك الستر الذي عليها وان تبدي ما يحرم ابداؤه
8:13على لغير زوجها هتبدي على مرأى من غير زوجها فهذا هو المحرم وما جاء في هذا السؤال الاخير اعادني للسؤال الاول وهو ما يمكن ان يتولى النظر اليه احد المحارم عند علاج جرح في ظهر المرأة
8:34او كتفها عوفي اي مكان من جسدها ما عدا السوأتان سوعتين لا حرج في ذلك اذا لم يوجد امرأة تقوم بذلك فاذا وجد من نساء يقمن بذلك فلا يحل للاخ
8:50ولا للاب ولا للعم ولا ابن الاخ ولا ابن الاخت ان يتولى علاج المرأة اذا امكن ان يقوم بذلك امرأة اخرى لما تحتاج اليه الحالة من ماسة وشد اللحم ونظرا اليه وتدليكه ونحو ذلك
9:09اما عندما لا يوجد من يتولى هذا فلا حرج ان يتولاها من يتحقق بفعله الغرض دون ظرر وكذلك فيما يتعلق بالطب عندما تحتاج المرأة الى ابداء شيء يحرم ابداؤه لغير زوجها
9:31يجوز ابداءه اذا لم تجد طبيبا طبيبة امرأة ان تبديه لطبيب اذا اضطرت الى ذلك ولا يجوز ان تبدي شيئا من اماكن عورات النساء من ثديين وبطن وظهر وما غير ذلك
9:49لا يجوز لها ان تبدي لرجل مع امكان الاستغناء عن بامرأة او عدم الضرورة اليه لا يحل للمرأة ان تذهب لمجرد ادنى الم او صداع ان تجلس امام طبيب ذكر
10:07ليقلب غالب بدنها وينظر الى اماكن متعددة من جسدها او يعطيها علاجا في عضلة الورك بدون حائل مع امكان ان يقوم بذلك امرأة او زوجها واذا فعلت مع ان مع امكان حصول ذلك
10:28ممن لا يحرم عليه النظر لجسدها تكون بذلك عاصية هي ويكون الذي يمارس هذا العمل معها ايضا عاصيا بفعله والامر خطير وجزى الله البنات الليبيات على هذا السؤال احسن الجزاء
10:46واكثر من امثالهن اللواتي يسألن عما يتعلق باحوال النساء ويعتنين بما ينبغي ان تتجنبه المرأة المسلمة المرأة المسلمة ينبغي ان تكون قدوة في العفة قدوة في الحياء قدوة في الصيانة والتصوم عن تعريض
11:05اي موضع من جسدها لانظار رجال لا يحل لهم النظر الى ذلك المكان ومن سأل عن سؤال وترتب على سؤاله جواب انتفع به الاخرون كان لصاحب السؤال من الاجر بحول الله مثل
11:23مثل ما يكون طالب المعرفة والعلم الى العمل به من الاجر بحول الله تعالى والله اعلم. بارك الله فيكم. ما الحكم في من يزوج بناته؟ دون جارتهن يكون قد عصى النبي صلى الله عليه وسلم
11:45فاذا رضينا بهذا التزويج واجزناه صحة ولا حرج وان لم يرضينا فالمرجع في ذلك الى القضاء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح البكر حتى تستأذن. ولا العيم او الثيب حتى تستأمر
12:03وفرق بين الابن والامر تستأمر يؤخذ امرها بالتزويج بان تأمر بعقد نكاحها وتستأذن بان تسكت وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ذلك عندما قيل له ان البكر تستحي فلا تنطق قال اذنها سكوتها
12:23لا شك انه من المعلوم ان المرأة لا تستحي ان تقول لا اريد هذا الزوج في اي حال وقد تستحي ان تقول اريده هذا انما يوجد الحياء غالبا في الارياف
12:39والبوادي والاماكن التي تقل فيها الخلطة واما في الاماكن التي يتوفر فيها التعليم العصري وتختلط البنات للمعلمات المتعلمات الدارسات على الانظمة المتطورة كما تسمى فقل ان تجد واحدة لا تكون في جرأتها
13:06اشد من الثيب ومع ذلك فيبقى الحكم كما هو ولو تعلمنا اذا سكتت فلم تأذن اه فلم تنطق بالرفض جاز تزويجها ولو لم تكلم اذا كانت ذكرا والثيب لابد ان تقول نعم
13:25واذا لم تقل نعم كرر عليها الاستئذان اما اذا زوج الاب ابنته السيد او البكر تولى عقد نكاحها ولم ترفض فان هذا السكوت والقبول لواقع الامر يعتبر رضا واجازة لهذا العقد فيصح النكاح والله اعلم. اثابكم الله
13:50اه فضيلة الشيخ هؤلاء السائلات يسألن عن كتابين واه يطلبن اه رأي فضيلتكم في هذين الكتابين الكتاب الاول فقه العبادات لحسن الملطاوي كذا. والثاني كتاب التخويف من النار لابن رجب. نرجو الافادة
14:11اما كتاب فقه العبادات للمنطاوي فانا لم اقرأه رأيته ولم اقرأه وانصح السائلات اذا كنا يردن كتابا في الفقه ان يقرأن والذي يبدو ان الفقه السارية في ليبيا فقه الامام مالك
14:41ان يقرأن رسالة ابن ابي زيد القيرواني فهي رسالة قيمة فيها عبادات وفيها عقيدة سلفية سليمة وليس فيها تأويل وانما شراحها اول ما فيها من النصوص السليمة فهو كتاب مفيد مختصر
15:02وانصح السائلات بان يكثرن من قراءة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فانه الفقه العظيم النافع واما كتاب التخويف من النار للامام الحافظ ابن رجب فهو كتاب ثمين ومهم مرقق للقلوب
15:20ومعين للعبد على ان يأخذ باسباب الاستعداد قبل ان يصل الى ذلك الموقع الذي فيه هول واهوال وعذاب ونكال ومعلوم ان عامة عذاب القبر بسبب عدم التنزه من النجاسات من البول
15:43ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان عامة عذاب القبر من عدم الاستنزاه من البول والحديث الاخر الذي في الصحيح عندما مر النبي بقبرين صلى الله عليه وسلم وهما يعذبان فقال انهما ليعذبان
15:59وما يعذبان بكبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. نسأل الله السلامة من الحال هذه وتلك والله اعلم فبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
16:14هذه رسالة وردتنا من الاردن من السائل الف عين جيم هذا السائل يقول اذا كانت هناك زوجة تهمل زوجها وآآ تجعل اكثر همها في خدمة اولادها من ذكور واناث متزوجين او غير متزوجين
16:34وعلى ما اظن ان هذه الزوجة تنظر الى ان اولادها في الكبر انفع لها من زوجها. فما حكم عملها هذا؟ افيدونا افادكم الله الواجب على الزوجين ان يكون كلما تقدمت بهما السن
16:54اشد تعاونا واقرب الى بعضهما واشد حرصا على مصلحة كل واحد منهما وارفق بصاحبه ولا شك ان جزاء الرفقة الطويلة والحياة السابقة ان تتبع وتلحق بشيء كثير من الرفق والعناية
17:20والاعانة لا سيما اذا احتاج احد الزوجين الى عطف صاحبه ورفقه وبره ورفده فان التعاون على البر والتقوى مطلوب من سائر المسلمين وهو من الزوجين اشد لزوما واكثر اجرا ثمان
17:46المرأة كلما سخط عليها زوجها بحق تعرضت لسخط الله وغضبه وكلما غضب عليها زوجها بسبب تعمدها فعلا تعمدها فعلا لا يرضى كلما كانت متعرضة لعدم التوفيق في حياتها والعذاب بعد مماتها
18:07الواجب ان يحذر المرء عقوبات الله سبحانه وتعالى ولا تدري المرأة كما لا يدري الرجل ما الذي ينفعه عند الاحتياج فقد تظن المرأة او اظن رجل ان الاكبر من اولاده او ان كبارهم
18:23يكونون اكثر حنوا عليهم عليهما واشد رأفة بهما وفقد تنقلب الحال ويحتاج احدهما الى رفق الثاني ورفده بدلا من ما يتطلب اليه ويتطلع اليه من ولده فالواجب ان يعرف قدر الصحبة الطويلة
18:42والعلاقة المتقدمة ليحصل بذلك باذن الله التوفيق والسداد. والله المستعان بارك الله فيكم. يقول اه الزيادة في الاكل على حاجة الانسان مذمومة لكن ما الحكم اذا اصر الانسان على ذلك الى درجة ان هذا الاكل يظره
19:01او يسبب له مرض او اكل نوعا من الطعام قد نهاه الطبيب عن اكله. فهل هذا العمل حرام؟ افيدونا افادكم الله الاسراف فالاكل مخالف لمقاصد الشريعة فان الله لما ذكر الاكلة قال
19:22كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. الله لا يحب من اسرف الطعام من اسرف في الزيادة في الاكل ومن اسرف في التفنن بانواع الطعام الى درجة الاسراف والتبذير
19:38واتلاف المال بغير حق واذا اكل المرء ما يضره فهو ايضا يكون عاصيا لان الله يقول ولا تقتلوا انفسكم فاذا اكل ما يظره عصى الله جل وعلا وسبب نفسه للهلاك
19:57فاذا نهاه طبيب حاذق فاهم مأمون عن اكل طعام لان ذلك الطعام يضره لا يجوز له ان يأكل ما يظره فليست نفس المرء ملكا له ولا يملك اتلافها ولذلك كان من يقتل نفسه منتحرا
20:19ملقى في نار جهنم يستعمل ما جعله سببا في هلاكه في نار جهنم نسأل الله العافية نعم بارك الله فيكم وجزاكم خيرا. هذا السائل جواد كاظم من العراق من السماوة
20:38يسأل يا فضيلة الشيخ عن الاذكار التي تقال او التسمية قبل الاكل وبعده هو التحميد بعد الاكل هل يلزم في ذلك الجهر مثلا او يكفي ان يقولها الانسان سرا في نفسه
20:51المقصود ان يقولها ان يقول الذكرى تلفظا لا بالقلب وافضل ان يرفع صوته بحيث يسمعه الحاضر ليتذكر فيذكر الله كما يذكره هذا الشخص وقد جاء في الحديث الصحيح ان الله لا يرضى عن العبد
21:14يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشرب فيحمده عليها وجاء في الحديث الصحيح ان الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه عند البدء به وجاءت قصص عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:34كان الصحابة لا يبدأون بطعام حتى يبدأ النبي عليه الصلاة والسلام به ويسمي وانه كان في مرة من المرات ما شاء الله الا بجارة صغيرة كأنما تدفع للطعام فامسك يدها صلى الله عليه وسلم قبل ان تضعها في الطعام
21:52واذا باعراب كذلك فامسك يده وقال ان الشيطان اراد ان يستحل طعامنا بهؤلاء واما يدع او في يدي مع يديهما او كلمة نحوها والشيطان اذا قدم الطعام فلم يسم اكله
22:09شاركه فيه فان ثم في اثنائه تخلص الشيطان مما اكل لانه لا يستسيغ طعاما ذكر اسم الله عليه في المشروع ان يسمي المرء واولى به ان يجهر بحيث يسمعه اكيلو
22:30اما ان يسمي بقلبه فهذا لا يجزي والله اعلم بارك الله فيكم. مستمعي الكرام بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. فجزاه الله خيرا على ذلك. شكرا لكم على حسن متابعتكم
22:51وانصاتكم وتقبلوا تحيات المهندس سليمان الحيدان والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته