حلقات نور على الدرب (117) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين
0:36باول سؤال ورد للبرنامج من احد الاخوة المستمعين رمز لاسمه بالحروف نون جيم دال يقول سمعنا في احدى القنوات الفضائية من يتحدث بكلام غريب اذكر لكم آآ بعضه لعل لكم رد حوله. اولا يقول ان احد علماء القرن السادس اجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم يقظة واخذ
0:54فمنه بعض العلوم يقول ان الله يكرم بعض اولياءه بالاطلاع على الغيب وتصريف امور الكون ان الله خلق ادم من اجل محمد صلى الله عليه وسلم وخلق الكون كله من اجل محمد صلى الله عليه وسلم. مع العلم
1:08ان هذا الشخص له محاضرات في عدد من دول الخليج وله برامج ويكتب في بعض الصحف نرجو التكرم بالتحذير منه ومن امثاله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
1:24نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد هذا امر غريب وهذه الدعوة ان كان يقصد انه يرى في المنام النبي صلى الله عليه وسلم على الصورة التي هو عليها صلوات الله وسلامه عليه
1:48فان المؤمن يمكن ان يرى رؤيا كما جاء في الحديث الصحيح ومع ذلك فاهل العلم مدمعون على انه لا تتلقى احكام من الرؤى ولا يعتمد مثل هذا الشيء واما ان يقول اجتمع اهل بعظ اهل العلم
2:07بالنبي صلى الله عليه وسلم وتلقى منه هذه الاشياء فهذه ظلال لا شك في ذلك وان كان اجتمع لاحد وقال لهم هذا الكلام فانما اجتمع بالشيطان الله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
2:30والله لم يكن له ولي من الذل ولم يكن له شريك وتصريف الكون هو الذي يدبره يدبر الكون كله فلا احد يدبر مع الله جل وعلا والله ذكر القرآن انه لو كان
2:49فيهما اي في السماوات والارض عادة ان الله لفسدتا الواجب الحذر من امثال هذه الضلالات والانحرافات الدعوة الى هذا دعوة الى الضلال الى نبذ الشريعة تلقي الاحكام او العلوم من الرؤى والاحلام
3:16انما هذه مما يأتي به الشياطين هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم فان دعاة البدع المعلنون بدعوتهم للبدع هؤلاء من المفسدين في الارض ومن عظم فساده وجب قتله
3:40اذا لم نندفع فساده الا بالقتل يقتل لكن من يتولاه يقتل ذلك الا السلطان اذ لا يجوز ان يتولى العقوبات افراد الناس لان في ذلك فساد الاحوال واضطراب الامن وتجرأ
4:03من اراد الانتقام من احد ادعى انه مفسد لكن تموت صدور الفساد يحتاج الى مقتضياته ومثبتاته فالواجب على كل مسلم ان يستنكر الباطل لكن بالحكمة والموعظة الحسنة وامام الحق بدليله
4:30اما هذه الترهات التي قد يقول بها بعض الظلال ولا سيما المغرقون في التصوف ووحدة الوجود الذين يقولون ما في الكون الا الله والله هو العبد والعبد هو الله والعبد يصلي لنفسه
4:54وكما يقول احدهما في الجبة الى الله فهذا من البلاء الذي يجب ان تنزه عنه صحف الامة ومنابرها والعجب من العقلاء كيف يستمعون مثل هذه الترهات والخرافات ثم يصغون باسماعهم ويفتحون افواههم
5:16فنسأل الله ان يهدي الظالم والمسلمين ويخبت دعاة الظلام يهديهم او يخبتهم ويذلهم ويجعل الحق عاليا منتصرا والباطل مخذولا ذليلا احسن الله اليكم صيام يوم عاشوراء هل تلزم له النية
5:35نلاحظ ان من يتحدث عنه يقول تصوم يوما قبله او بعده احتياطا لكي تدرك يوم عاشوراء وهنا لم ينوي المسلم الصائم تحديد عاشوراء بل هو في شك. فهل يحصل لها الاجر ولو لم يحدد اليوم ذاته
5:51بناء على قولك هذا في كثير من الامور في حال شك تشك في عاشوراء وتشك في يوم عرفة الامور تبنى على الظاهر فاذا لم يثبت الامر وسائل الاثبات المعتبرة شرعا
6:22بنى الانسان على الظاهر فاذا نوى الصيام ليوم عاشوراء والمستقر في الذهن ان هذا اليوم هو يوم عاشوراء هو اليوم العاشر اما لانه لم يثبت دخول الشهر اعتمد اكمال العدة
6:53او ان هو اعتبر كمان الشهر السابق مع انه لن يكمل فيبني الانسان على الظهر والله لا يضيع اجر العاملين ثم هذا تطوع وليس بفرض والله جل وعلا لا يضيع اجر العاملين
7:19والتشكيك واثارة الشكوك في امور عظة قد مظت ليس من الاحسان في شيء. نعم احسن الله اليكم قيء الطفل الذي لم يتجاوز السنتين هل هو نجس هذا فيه محل خلاف بين العلم
7:39سواء الطفل او توهم قالوا ان الطفل او غيره او غيره والراجح ان له ليس له حكم نجاسة البول والغائط يستخذر ولكنه ليس من الاجسام نعم احسن الله اليكم آآ ابنتكم من تبوك سين سين عين كما رمزت لاسمها
8:04طلبت الطلاق من زوجي بعد مشاكل عديدة وانا غير جادة في طلب الطلاق منه فقال اكتبي تنازل عن مؤخر الصداق فكتبت له التنازل وبعد ذلك ذهبت الى اهلي ومكثت عندهم ثلاثة اشهر
8:19وقريب من احد عشر يوما وبعد ذلك طلبني ان ارجع اليه ورفضت واصر علي ولدي فرجعت معه وانا لا اعلم وما حدث هل هو طلاق او خلع؟ وكان ذلك قبل ستة عشر عاما
8:33رجعت بدون عقد ولا شروط وكنت والله اجهل الحكم الشرعي في هذا الذي حدث بيني وبين زوجي. والله على ما اقول في هذا الامر شهيد. فهل يعتبر آآ هذا خلع؟ ام ان رجوعي الى زوجي صحيح
8:49العجب ان يكون هذا الامر منذ ستة عشر عاما ثم لا يأتي السؤال لها في هذا الوقت وتبقين في معاشرة الرجل وقد يكون حمل وولادة وهذا من التهاون والتساهل في
9:09بالحرام والحلال والواجب على المسلم ان يكون حذرا من الوقوع في الحرام بل عليه بالصبر لدينه كما في حديث ان الحلال بين لكن فيما يتعلق بامره اذا كان قال اكتبي التنازل
9:30ولم يقل كتابتك طلاقك وانما اراد تخويفك وفعل ذلك فلا طلاق اما اذا كان قال لك كتابتك التنازل هو الطلاق فكتبتي فهذا طلاق غيرها انه ما دام قد دعاك للرجوع وعدت اليه ثم لست بطفلة ولو صغيرة
10:03ارجعك لي ولدك ارجو انه ان شاء الله لا حرج عليكم لكن ينبغي ان يستفهم منه هل ما فعل في الاول يقصد به الطلاق او الفسخ ان كان ذلك فانت بنتي منهم من تاريخ الكتابة
10:25بينونة صغرى لأن فسخ النكاح على عوظ تبين الزوجة في الحال الا اذا كان هناك شرطا واذا مالت في الحال فلا تحل الا بعقد جديد تفكروا في امركم والله المستعان
10:47احسن الله اليكم هل الخلع يحتسب من عدد الطلقات ام انه لا يغير من عدد الطلقات شيء والراجح انه لا يعتد به طلقة من الطلقات الثلاث والقول الاخر انه طلقة لكن الراجح ان الفسخ غير طلاق. نعم
11:13احسن الله اليكم ابو فارس من المملكة سأل مجموعة من الاسئلة في اولها يقول في العائلة اربعة من كبارهم اقاموا صندوقا للاسرة فقط حيث نصوا على ان يستفيد منه ابناء الاسرة القريبة عائلة الاربعة الكبار ومن حولهم
11:30وذلك في حالة الحوادث او الديات لا قدر الله ونحو ذلك او في حالة الزواج ولكن ينص الاتفاق الذي يدفع الذي يدفع مبلغه سنويا على انه اذا مات احد الاربعة المتبرعين
11:44فان للورثة الحق في اخذ المبالغ الخاصة بهم اذا توفرت في الصندوق حال الوفاة. السؤال هل على الصندوق زكاة؟ وماذا عن السنوات الماضية الذي يبدو ان هذا الصندوق ليس للصدقات
12:01وانما هو مال شركة وما دام انه مال شركة فتجب فيه الزكاة كما تجب في الشركات لانه نسعى بعمل خيري للناس ولان صاحبه اذا مات يأخذ ما له الذي هو في الصندوق
12:27وان كان الشرط فيه خلل وهو يقول اذا كان موجودا ومعناه اذا لم يكن موجودا فلا شيء له هذا عقد ينبغي ان يعاد النظر فيه من اهله ويصححه على الضوابط والقواعد الشرعية
12:41نعم احسن الله اليكم بيع الحصائد بدون حصدها مثلا يأتي الشخص ويقول اريد هذا الرشاش السبعة ابراج اذا حصدتم العيش سواء كان قبل التلبين او بعده ويتفقون اذا كان البيع للحصيدة بدون اللبن بمبلغ كذا واذا كان معها اللبن فمبلغ كذا هل هذا جائز ام انه يدخل في حكم بيع الثمر قبل
13:03بدوي قبل بدوه لا يبدو لي ان هذا بيع ثمرة لان الناس لا يجعلون الحصيدة على وضع اللبنات الا بعد ان يأخذوا حبوبها وانما تكون في لمنزلة الاتمان لانه الحصاد
13:31انما يجزون الزرع ويصفونه يستخرجونه من سنبله وهذه الحصائد التي تجعل على شكل مربعات مربوطة هذه انما هي عتبان تباع فاذا ظبط اللبن بالحجم والوزن يمكن ان يصح ويدخل في باب السلم فان كان السلم اصله في
14:08بيع الاطعمة والاحتياط اولى ان ان لا يتم مثل هذا البيع الا بعد تجهيزه لان لا يحصل ضرر ومشاكل وخصومات وقد وصغروا اللبنات وقد تكبر فلابد من العقود ان تكون عقودا مانعة من الجهالة
14:32فيجتنى مثل ذلك احسن الله اليكم هذه رسالة من جمهورية الصومال علي محمد فارح يقول اذا كانت الريح مستمرة مع الشخص اجلكم الله فهل آآ عليه ان يتوضأ لكل صلاة؟ وكيف يكون طريقة
14:49اداء اهل الصلاة من كان مصابا باستطلاق الريح فان حكمه حكم من اصيب بالسلف السلس البول وهذا هو الذي يعبره الفقهاء عنه بانه من كان دائما حدث او من حدثه دائم
15:08يتوضأ لفرظه فيتوظأ لصلاة الظهر عند دخول وقتها ويصلي بهذا الوضوء النوافل القبلية التي تصلى قبل الصلاة من تحية المسجد والراتبة ويصلي الفريظة ويصلي النوافل التي يريد ان يصليها بعد
15:31صلاة الظهر ويقرأ القرآن واذا حان وقت صلاة العصر لابد ان يتوضأ ايضا لكن لو كانت المسألة مسألة جمع كمسافر او في صلاة اه حضر احتاجوا الى ان يجمعوا بين الصلاتين
15:56فانه يجمع بين الصلاتين ويكفي ما توضأ للصلاة الاولى ان يصلي به الصلاة الثانية نعم احسن الله اليكم اذا خشي الانسان من استعمال الماء البارد هل يجوز له ان يتيمم حالة الجنب
16:12اذا كان الماء باردا ويرى ان جسمه لا يحتمل ذلك لو استعمله لكنا سبب مرظ او هلاك جاز له ان يتيمم فاذا اذا لم يجد وسيلة لتدفئة الماء جاز ان يتيمم ثم اذا قدر على الاغتسال اغتسل ولا يعيد الصلوات التي صلاها قبل ذلك. نعم
16:37احسن الله اليكم هذا المستمع محمد الزهراني يقول يوجد شخص كان بينه وبين جدي والد والدي شحناء وسوء تفاهم وهو في القرية المقابلة لقريتنا في احد الايام اعطاه احد المحسنين مبلغا من المال
16:51قال ابنوا بهذا المبلغ مسجدا عندكم ثم بنى هذا المسجد قبل حوالي سنتين وبدأت المشاجرات الكلامية بينه وبين اه جار المسجد ثم قال لاخيه لا تصلي معنا في هذا المسجد وهو جار المسجد وقال لي بعظ الناس الذين صلوا في هذا المسجد انه اذا دخل المسجد وجلس فيه يبدأ
17:11الغيبة والنميمة ويشاركه بعض المصلين سؤالنا بما ان هذا المسجد مقابل قريتنا ونحن نسمع الاذان في هذا المسجد فماذا نفعل؟ ونحن لا نقدر ان نذهب لنصلي معهم لانه كان بينه وبين اهالي قريتنا الشحناء وسوء تفاهم وممكن ان يطردنا من هذا المسجد كما فعل بعدد من اقاربنا واخوتنا فماذا
17:32سنفعل ما دام انكم تخشون شرا من الذهاب الى هذا المسجد فاذا كانت خشيتكم في محلها فلا تذهبوا اليه تصلوا جماعة في محلكم وان كان هناك مسجد يمكن ان تصلوا اليه
17:54بدون عناء ومشقة فاذهبوا وصلوا مع اولئك القوم فان اتقاء الشر من باب درء المفاسد. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها بل باعثها احد الاخوة المستمعين يقول من سافر يوم الجمعة فهل يلزمه حضور صلاتها والخطبة ام له الحق ان يصلي الظهر قصرا ويجمعها مع العصر
18:22اذا نزل في قرية يقام فيها الجمعة فحكمه حكم اهل القرية ينبغي ان يصلي معهم الجمعة واما اذا كان جادا في الطريق خرج من بلده امشي السفر منها ثم مر في
18:43قرية وقت صلاة الجمعة لكنه ما احب ان يبقى ويمكث يجوز له ان يستمر في سيره ويصلي الظهر وظهرا قصرا ويتبعها العصر قصرا نعم احسن الله اليكم كيف التحرز من العين؟ وهل هذا التحرز ينافي التوكل
19:05التحرز من العين من استعمال الاذكار الواقع باذن الله تعالى من وقوع هذه الاصابات وهذا لا ينام في التوكل لان الاستعانة بسؤال الله ودعائه هو من بابي الاسباب التي هي مشروعة
19:28وهذه الاذكار لها شأن عظيم في حفظ الانسان في دينه ودنياه. نعم احسن الله اليكم يسأل عن رجل قال اعاهد الله على فعل شيء او على ترك شيء من المستحبات
19:41فهل هذا نذر ام لا؟ وهل وهل عليه كفارة هذا عهد والوفاء بالعهد واجب واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا لكنه ليس بنذر اذا لم يفعل فتكون عليه كفارة اليمين
20:02لان العهد يمين مغلظة نعم احسن الله اليكم الاذكار المقيدة بعدد محدد. هل يجب التقيد بهذا العدد كي يحصل له الثواب المترتب عليها مثل من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة
20:16مرة غفرت ذنوبه فلو زدت عليها من باب الاجر فهل يحصل لي الاجر نعم هذه الاذكار المحددة في العدد هذا العدد حد ادنى ولا يمنع من الزيادة في بعض الفاظ الاحاديث
20:37من لا يدرك الاجر الا من عمل مثل عمله مثلا او زاد. فالزيادة لها حكمها. نعم احسن الله اليكم وهو من هواة الصيد اذا صاد طيرا يؤكل يسمي ويفصل رأسه عن جسده هل هذا من الذكاة الشرعية ام لابد من ذبحه بالسكين
20:58اذا صاده وامسكه حيا فلا بد من الذبح واذا فصل رأسه بدون ذبح حرم اما ان صاده وقد فارقته الحياة فغسل رأسه لا يؤثر عليه على حلة وان صاده ولم تموت الحياة فاما ان يذكيه
21:30واما ان يتركه حتى يموت اذا كان كانت الاصابة قاتلة كحاله عندما يذبح والاحتياط مع ذلك ولو كانت قاتلة ان يذبح الصيد. نعم احسن الله اليكم هذا المرسل نون ميم من خميس مشيط يقول
21:55قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم والدي يسدد دين على اثنين من اخوتي وهي سيارات بالتقسيط ونحن اربعة ابناء نغضب من ذلك ويؤلمنا اشد الالم حيث يفضل البعض على الاخر فما نصيحتكم لوالده حيث انتشر هذا الامر بيننا وسبب مشاكل كثيرة
22:16اذا كانت هذه السيارات التي اشتراها اخواكم لحالات ظرورية عند عندهما ولا يملكان شراءها وانكما قادران على الشراء انتم فانها تدخل في باب النفقة لان تسديد الوالد دين ولده العاجز عن سداده
22:47وليس عندهما يستطيع ان يجعله في سداد ذلك الدين ولو لم نسدد لتعرض للمطاردة والمطالبة فهو من جملة النفقة اذا كان الوالد قادرا وسداد هذا الدين لا يجحف بماله وان كان هذه السيرات
23:14للتنمية موارده اخويكما في تجارتهم فلا يحل لابيكما ذلك الا ان يعطيكم مثلما يدفع عنهما احسن الله اليكم هل الانسان اذا صلى ولكن اه حدثت في صلاته كثير من الوساوس ينتقض من اجل الصلاة
23:34اه شيء وكيف نجمع بين هذا وبين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم الوساوس اقتطاع من الصلاة يقتطعها الشيطان
23:54تعال بقى المسلم ان يجتهد في اه طرد هذه الوساوس بالتوكل على الله والاكثار من الاذكار ومع ذلك لا تبطئ الصلاة لكن كلما كثرت الهواجس كلما نقصت الصلاة ولهذا جاء في الحديث رجل يصلي الصلاة
24:19ليس له الا نص وعدد الى نصب العشر وهذه الانتقاصات انما تكون بحركات او ب غفلة عن الاعتناء بالصلاة او انشغال بتفكير او غير ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم
24:42ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية
24:58اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته