حلقات نور على الدرب (105) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
0:20على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المستمعين شيخ صالح وردتنا هذه الرسالة من سالم نافع تقول فيها ما قولكم دام فضلكم بالموظف الذي يختلس اموال الخزينة ويتحايل على الاموال في المناقصات ومع المقاولين. وفي الوقت يتصدق
0:42ويبذل من المال ويعمل مولد للرسول عليه الصلاة والسلام اخذا بالاية الكريمة ان الحسنات ان الحسنات يذهبن السيئات والحسنة تمحو السيئة والخطأ الى والخطى الى المساجد تذهب الخطايا. هذا هو الواقع ولنسمع ما يقوله صاحب الفضيلة لنعمل به ان شاء الله تعالى
1:01وربنا ينفع بكم الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا
1:19وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم يأتي يوم القيامة وعلى رقبته بعير له رغى الى اخر الحديث الذي ذكر فيه اصناف الغلول وما يتحمله الغال. وقد قال المولى في محكم الكتاب ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة
1:43والمراد بهذا عام عموما كل ما يأخذه الانسان من غير حقه من غير حلة وخصوصا ما يأخذه من بيت مال المسلمين كالذي يأخذ من الزكاة عند جبايته اياها والذي يأخذ من اموال الغنائم
2:00قبل قسمتها وقبل معرفة نصيبه منها فهذه الاموال من اخذ شيئا منها فهو غال وقد قال الله ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اخذ شيئا من هذا المال
2:16من غير حلة فضحه الله يوم القيامة. واتى به علانية ان كانت ابلا يحملها على رقبته. وان كانت بقرا فعلى رقبته او غنم وان كانت اموالا من ذهب او فضة او غيرها جاء بها تلوح وتخفق عليه حتى يعلن خزيه وفظيعته يوم القيامة
2:36ومات رجل من المجاهدين فقال الناس هنيئا له الجنة. فقال صلى الله عليه وسلم كلا ان الشملة التي غلى في مكانك هذا لتشتعل عليه نارا اذا علمنا هذا علمنا ان من اخذ شيئا من الاموال من اموال الدولة
2:56من المناقصات بالخيانة او اختلاس شيء من بيت مال المسلمين فهو غال يأتي به يوم القيامة حاملا له كما قارنوا له سبحانه وتعالى واما الصدقات من هذه الاموال المغلولة الخبيثة
3:16فقد علمت ايها السائل وعلمت ايها المستمع ان نبيك عليه افضل الصلاة والتسليم قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا فمن تصدق من المكاسب الخبيثة الفاسدة فعمله مردود عليه
3:31الا ان تاب وتخلى عن الخطايا واقلع عن المعاصي وندم على ما سلف ورد المظالم الى اصحابها عند ذلك يتوب الله عليه وهو سبحانه وتعالى التواب الرحيم فلا يجوز لمسلم ان يتجرأ على الاموال
3:48ولذلك جاء في الحديث ان الذين يتخوضون في امان الله لهم النار يوم القيامة نسأل الله ان يهدي السائل والمستمع والسائرة اخواني المسلمين وبالله التوفيق. اه ايضا قول السائل سالم نافع اه ان هذا الذي يأخذ او يتخوض في مال الله بغير حق
4:07يقول انه آآ يبذل من المال ويعمل مولد للرسول عليه الصلاة والسلام اخذا بالاية الكريمة ان الحسنات يذهبن السيئات الحقيقة ان البذل من هذا المال الخبيث هو تخوض في مال الله
4:23يضاف الى ذلك ما يتعلق بالمولد فقد سبق ان قيل عن المولد وقيل الشيء الكثير وقد قال المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم من احدث في امرنا هذا يعني في الاسلام. نعم
4:40ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني من عمل عملا ليس عليه الاذن الشرعي من المصطفى صلى الله عليه وسلم او من كتاب الله فعمله مردود عليه. وقد قال عبدالله بن مسعود
4:56وغيره اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. اي ان الدين تم وكمل فليس بحاجة الى اقامة موالد واعياد لا يزاد على الاعياد الشرعية التي سنها النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزاد
5:13طقوس دينية واعمال لم ترد عن نبي الله صلى الله عليه وسلم. فمن زاد عن ما جاء به الشارع صلى الله عليه وسلم فقد عبد الله بغير ما شرعه الله في كتابه او على لسان رسوله
5:25فهذا المولد للذي اكثر الناس فيه وعم كثيرا من البلاد الاسلامية سبق ان قلت وسبق ان قال غيري انه قد حدث بعد القرون المفضلة فالنبي صلوات الله وسلامه عليه واصحابه من الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي الذين هم افظل الامة بعد محمد صلى الله عليه وسلم
5:48ثم بقية الصحابة الستة الباقين من العشرة المشهود لهم بالجنة وسائر الصحابة والقرن الاول ثم الذي يليه ثم الذي يليه القرون المفضلة وعهد الائمة الاربعة وتلامذتهم لم يعرف عن هذا المولد شيء
6:06فمولد وعبادة تأخر معرفتها وحدودها الى ما بعد انقراض تلامذة الائمة الاربعة انما هي عبادة ليس عليها طابع الرسالة ولا هدي الخلفاء الراشدين واتباعهم. فهي مردودة وان قيل ما قيل فيها. ولا يزال الناس يقولون
6:25فهي الطرق الصوفية في كل فترة يحدث طريقة فهل نحن اذا قلنا عليها مظاهر النسك وعليها نقول انها شرعية وان فيها نسك وهدوء لا كل عملا ليس عليه اذن من الشارع صلى الله عليه وسلم فهو مردود على صاحبه وبالله التوفيق
6:42اه هذه رسالة وردتنا من اه موسى محمد موسى من جمهورية مصر العربية. يقول كانت المساجد من مدة خمسطعشر سنة تمتلئ بقراء القرآن بعد الاوقات وخاصة بعد العصر في نهار رمضان. والان تغيرت الحال فهل وجد علم او خرج فتوى تقلل من قراءة القرآن
7:02افيدونا وفقكم الله وما هو نصحكم ان كان عندكم نصح لعامة المسلمين الجواب ان للرمضان خصوصية بالقرآن الكريم ليست لغيره من الشهور وان كان الله سبحانه وتعالى يحب من عباده ان يتقربوا اليه بتلاوة الكتاب في كل ان
7:23الا انه لما لهذا الشهر شهر رمضان من الخصوصية بهذا القرآن حيث انه انزل فيه ولذلك كان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يعتني بشهر رمضان في القراءة بغيره ما لا يعتني بغيره من الشهور
7:41وكان جبريل عليه السلام يدارس نبي الله صلى الله عليه وسلم القرآن في شهر رمضان حتى ان في السنة التي مات فيها نبي الله صلى الله عليه وسلم دارسه القرآن مرتين
7:53فما زال الناس في عهد النبي وعهد صحابته صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم وعهد التابعين واتباعهم الى يومنا هذا وهم يعطون رمضان من القراءة وتلاوة القرآن والترنم به والتهجد ما لا يعطونه غيره. واذا كان الناس بدأوا يقلون
8:12يقللون من القراءة في المساجد في الازمنة الاخيرة فانما هي في الحقيقة لغلبة الهوى واعراضهم عن هديهم فان هذا القرآن الكريم من اهتدى به وتمسك به هدي الى صراط مستقيم. لا شك ان الناس اصيبوا بنوع شلل في القلوب فاصمها
8:33ولو كانت لها بصيرة ولو كان فيها حياة سليمة لكانت تفزع الى هذا القرآن وتجد تجد فيه حل مشاكلها قضاء حوائجها وهداية طريقها وانارة سبيلها فالحل ان يتوب الناس وان يكثر الدعاة الى هذا القرآن الكريم. وان يكثر الوعظ به والوعظ اليه. والسعر المتواصل للتعاون على البر والتقوى
8:59فاذا فعل الناس ذلك رد لهم عزهم ومجدهم وادال لهم دولتهم واقال عثرتهم فهم فعال لما يريد اه بين يدينا رسالة وردتنا من اه المستمع يقول او المستمعة اختكم في الله سارة محمد من الخرج
9:18تقول في رسالتها بعد السلام والتحية ارجو توضيح معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سمع صوت انسان او انسانين يعذبان في قبرهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان احدهما لا يستر من بوله وكان الاخر
9:37بالنميمة الى اخر الحديث. طبعا الحديث اه ليس بهذا الشكل ولكن قرأناه على حسب ما وردنا في آآ الرسالة. يقول آآ ان هذا الحديث مذكور في صحيح البخاري. فمع فما معنى قوله عليه الصلاة والسلام لا يستتر من بوله
9:54الجواب فيه روايتان لا يستتر من البول لا يستنزه من البول. نعم في حديث اخر قال استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه اي انه لا يتدرأ من ان يصيبه شيء من رشح
10:10ولا يحرص على الاستنجاء ان كان عندنا بماء او باحجار حتى تذهب الرطوبة التي من شأنها ان تلوث الملابس فعدم الاستنزاه او الاستتار لان الاستتار ان تجعل بينك وبين رشح البول ما يسترك عنه
10:31قال كفراغ مثلا بان تبعده او تبول في مكان الرخو لين حتى لا يحصل لك رشح فالاستنزاه او الاستتار فسرتها رواية الاستنزاه لا يتنزه واذا اصابه لا يغسله ولذلك كما قلت الرواية الاخرى قال تستنزه من البول فان عامة عذاب القبر منه
10:52هذا معنى الاستهتار من البول والاستنزاه منه. والابتعاد عن تلطخي بقذر قذارته وبالله التوفيق اه السؤال الثاني تقول فيه الاخت عن عائشة ام المؤمنين انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:10اه او اتي رسول الله وسلم بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه. رواه البخاري فالسؤال هو ما الفرق بين نجاسة في بول الطفل والطفلة وما حكم كل منهما
11:25اذا مس البدن الفرق بينهما انه ان الثوب يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام والنظح ان يغمر مكان البول بالماء ويكاثر صبوا عليه الماء حتى يغمره ويسيل من
11:48ينظح عنه واما بول الجارية فيغسل غسل كما يغسل من سائر النجاسات واختلف العلماء ما السبب ما الحكمة في كون بول الجارية يحتاج الى غسل وبول الغلام ما لم يأكل الطعام يكفي فيه النظح
12:10على اقوال قيل ان السبب ان الناس للتعلق نفوسهم ورغبتهم في الفتيان يكثر حملهم لهم وتعلقهم بهم فيصعب تحرزهم من بولهم وهذا والله اعلم قد لا يكون كافيا وقيل ان
12:32بولا الجارية قد يختلط دي ما قد يكون قريبا منه من غائط لانه يسيح ويسل سيلانا الغلام فانه من رأس القضيب بعيد عن مخرج الغائط وقيل ان في بول الجارية خاصية ليست في بول غلام
12:53انما المهم ان الشارع صلوات الله وسلامه عليه فرق بينهما وعلل ان ذلك ما لم يأكل الطعام وبالله التوفيق آآ ايضا تقول السائلة ما حكم ماء بول ما يؤكل آآ
13:08من الحيوانات اذا لامس الثوب او اتى على الانسان اختلف العلماء في هذا فبعضهم يقول انه نجس وبعضهم يقول انه طاهر وليس بنجس وهو الصحيح وهو الذي دلت عليه الاحاديث
13:24فالنبي صلى الله عليه وسلم طاف على بعير حول الكعبة ومن المعلوم ان البعير قد يبول نعم وامر العورانيين الذين اشتووا المدينة ان يذهبوا الى ابل الصدقة فيشرب من البانها وابوالها
13:44كعلاج لهم وقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها فلو كانت ابوالها نجسة لكانت محرمة لان النجاسات محرمة فلا ولا يمكن ان يأذن النبي صلى الله عليه وسلم لهم بنجس ولا يمكن ان يكون الشفاء
14:00وهم بنجس لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الله لم يجعل شفاء امته فيما حرم عليها فأبوال الإبل وما في حكمها من مأكول اللحم طاهرة وليست بنجسة وبالله التوفيق. اه تقول اه الاخت في رسالتها هذه ما حكم المني
14:17اذا اصاب الثوب ودم الحائض والمذي ايضا فرق بين المني ودم الحائض فدم الحائض نجس يقرص يحك بعود يابسه ثم يقرص بالماء يغسل واذا بقي من اثر الدم لون لم يزل
14:41ف الامر فيه يسير العبرة بالذهاب جرمه وغسله. الغسل الملقي للنجاسة. واما المني فليس بنجس وانما يفرخ يابس ويغسل رطب لما فيه من التقذر اذا كان رطبا وقد ثبت في الصحيح ان عائشة رضي الله عنها
15:02ذكرت انها تفرك في المنية من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا وفرية تحكه بعيد اذخر فيخرج ويصلي فيه صلوات الله وسلامه عليه. فدل ذلك على ان المني ليس بنجس
15:15وانما يزال لما فيه من التقذر اذا رؤي يزال يابسه بالفرخ ورطبه بالغسل وان غسل كله فحسن لكن لو لم يغسل فهو طاهر اه كذلك هي تسأل عن طهارته المذي؟ نعم
15:33المذي اذا اصاب الثوب يغسل ما اصابه وكذلك يوصل الذكر والانثيين من الرجل ومثله يوصل من المرأة الفرج فان النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله سائل بوصية من علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
15:53قال اغسل ذكرك وانثيك لان المذي يسيل على الانثيين فامره النبي بغسل الذكر والانثيين. نعم. فدل ذلك على نجاسته وبالله التوفيق. اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة
16:10نافع ويسأل عن اكل مال البيت مال ويسأل عن اكلي مال بيت المسلمين وموسى محمد موسى من جمهورية مصر العربية يسأل عن قراءة القرآن في نهار رمضان والاخت سارة محمد من الخرج وبقي لها بعض الاسئلة ستأتي ان شاء الله تعالى في في حلقة قادمة عرضنا
16:30هذه الاسئلة والاستفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا فضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي حضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته