حلقات نور على الدرب (101) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب
0:36بالفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع التي رمزت لاسمها بالحروف باء ميم نون من الرياض تقول امرأة احرمت بالعمرة وهي حائض
0:52ثم ادت العمرة مع اهلها ولم تخبرهم حياء ثم عادت الى بلدها علما بانها قد تزوجت الان ولها اولاد فماذا عليها وهي نادمة على ذلك؟ افتونا مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم
1:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد. اللهم صلي لا شك ان الحرم الطواف بالبيت
1:27منعت منه الحائض كما في حديث عائشة رضي الله عنها واختلف العلماء في ما اذا طافت المرأة لنسكها وهي حائض قال يعتدوا بذلك الطواف او لا يعتد به فاذا لم يعتد اعتد به
1:50تكون هذه السائلة دقت على احرامها وتزوجت وهي محرمة وفي ذلك من الحرج ما الله به عليم والشريعة الحنفية الملة الحنيفية السمحة لا تأتي الاصال والاغلال الله يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج
2:20والمصطفى يقول بعثت حنيفية السمحة فرأى بعض اهل العلم ان من فعلت ذلك وادت عمرتها او حجها طافت للافاضة في حال حيضها ان حجها صيف ولكن عليها الفدية وهي ذبيحة
2:47تذبح لفقراء الحرم فقراء مكة فهذه السائلة عليها الفدية وهي ذبيحة مما يجزئ في الاضحية تذبح في مكة وتوزع على الفقراء ولا تأكل هي ومعها شيء لا شيء من ذلك
3:11لان ما كان جبر نسك او لاجل الاخلال بشيء من اعمال النسك خاص بالفقراء فلا يصح ان يتناوله احد من الاغنياء الا ان يعطى الفقير فيهدي الفقير منه لغني كما في حديث بريرة
3:35فان شاء الله لا حرج عليها الا انه يلزمها ان تدفع هذه الفدية. والله المستعان احسن الله اليكم تسأل عن مراد قول النبي صلى الله عليه وسلم كفارات العشير هل هو عام للنساء جميعا؟ ام للعاصيات فقط
3:54هو لا شك ان القصد به من يكفرن العشير ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم لما ذكر انه رأى النار ورأى اكثر اهلها النساء فقالت له امرأة لم يا رسول الله
4:13قال لانكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير وليس هذا لازما لكل امرأة وانما هو خاص بمن تفعل ذلك اما اللواتي يصن على سيرتهن عن اللعن ويتجنبن فاحش القول ولا يكفرن احسان العشير
4:39فلسنا بمقصودات بهذا القول النبوي الكريم والله اعلم احسن الله اليكم تقول من هم الصابئة الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم في قوله تعالى والصابئون والنصارى الصابرون هؤلاء اهم قوم ابراهيم عليه السلام
5:02وكانوا اهل وثنية ومن اراد ان يعرف ما هم عليه فليرجع الى الكتب التي تعنى بذكر المذاهب السابقة ولا شك انه بقت لهم بقايا كانت مساكنهم في شمال العراق نعم
5:35احسن الله اليكم تقول بعض بعض النساء وهن حوامل يقمن باداء العمرة او الحج والذهاب لمكة في رمضان وقد يكون عليهن ضرر من ذلك واذا كان الطبيب قد حذرهن من ذلك وحصل اسقاط هل عليهن اثم في ذلك وكفارة افتونا مأجورين
5:53نعم على المرأة حامل ان تتجنب ما يكون سببا في الاظرار بحملها واذا تعمدت ذلك مع علمها على ما قد يحصل تكون اثمة وبالمناسبة نسبة لرمضان لا شك ان العمرة في رمضان لها شأن
6:28ولكن كثيرا من الناس يتقصد ان ليعتمر في العشر الاواخر وبخاصة في رياض سبع وعشرين او تسع وعشرين وقد يأتي ويجد الزحام الشديد الذي يصعب عليه ان يتغلب على المشكلات فيه
6:50ثم يرفض هذا الاحرام ويطرحه رغم انه لم يشترط لنفسه ان حيل بينه وبين ذلك عمائنا وما الشقة يتحلل ويرتكب محاذير في هذا العمل فنصيحتي لكل من هم بالعمرة ان يحرص على ادائها
7:18في الوقت الذي لا تكون فيه المشقة بالغة ملاها النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ما قال عمرة في ليلة سبع وعشرين او ليلة تسع وعشرين وانما قال عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية حجة معي
7:39فنصيحتي لكل من هم بالاعتمار في رمضان ان يتحير الاوقات التي زحامها اقل ليستطيع اداء عمرته باطمئنان ويستحضر حاجاته التي يريد ان يسأل ربه جل وعلا عند بيته العتيق ولان لا يعرض نفسه
8:02لانتهاك الاحرام واقتراحه وهو لا يملك ذلك لان من تلبس بالحج او العمرة وجب عليه ان يستمر وان يتم ذلك واذا حصل امر يقتضي خلاف ذلك تاجوا الى مراجعة اهل العلم قبل
8:23الخروج منه فنسأل الله لجميع لنا ولهم التوفيق والتيسير احسن الله اليكم هذا المستمع ابراهيم رجب مصري مقيم بالمملكة يقول عرضت لزوجتي حالة حالة سيئة من الغضب والمرض الذي الزمها الفراش وكرهت ابنائي ومنزلي
8:41حتى انها لا تحب احيانا ان تراني. اخبرني بعض الاصدقاء ان هذه من علامات السحر. وذهبنا الى شخص يعرفه يفك السحر فقام باعطائنا بعض الكتابات وطلب منا بعض الامور وبعد اكثر من ثلاث زيارات تحسنت حال الزوجة ولكن الان عادت الى
8:59وضعها السابق سمعت بعد ذلك ان هؤلاء من السحرة وان اتيانهم كفر فهل علي اثم؟ وهل يجب علي ان اجدد الاسلام؟ مع اني لا اعلم ان لا اعلم انهم من السحرة ولم اكن اعرف الحكم في ذلك الوقت
9:13ليس عليك الا التوبة الى الله جل وعلا وقد لا يكون سحرة وانما يستعمل الدجل والتغرير بالناس ليحذوا لهم بالباطل السحر لا شك انه امر له حقيقته ولكن لو كان هذا الامر
9:38العارض لزوجتك سحرا لكان تحصنها مستمرا اذا كان هذا العلاج صحيحا وانما قد يكون هذا التحسن لعوامل نفسية وظنت ان هذا المعالجة عرف الداء واحسن الدواء ثم رجع الامر الى ما كان عليه
10:04وقد تكون يكون هذا مرضا نفسيا. نسأل الله ان يشفيها ويشفي مرظى المسلمين في كل مكان ويثبت اعدائهم في كل مكان انه مجيب الدعاء احسن الله اليكم يقول اعمل في المملكة باعارة من عملي واقوم بدفع مبلغ التقاعد شهريا لعملي من اجل استمرار الخدمة. هل هذا المبلغ يعتبر دينا
10:24عندهم ازكيه بعد التقاعد اي عند استلامه ام لا لا يكون هذا التقاعد لا تكن له صفة الملكية الثابتة المحققة لانه يخضع لامور خاصة حيث انه عند التقاعد في حياة الشخص
10:50يسر له على صفة محددة وفي وفاته يصرف لاناس محددين ولو كان ملكا لصاحب التقاعد يترتب على عليه احكام الميراث ولن يحصل لحرمان بعض دون بعض فان شاء الله ليس به زكاة. هم
11:12احسن الله اليكم يقول عندي طفل اصم وابكم تكاليف تعليم هذه الفئة غالية جدا في بلادنا هل يجب علي ان اعلمه ام لا لا يجب عليك تعليمه الا اذا كان يمكن ان يفهم كيف يعبد الله
11:32اذا امكن ذلك وجب عليك لان الدعوة الى الله وبيان احكام العبادات لمن يجهلها واجب على من يعرفها وليس به ما نوع من للتوضيح والبيان اما اذا كان لا يؤمل
11:55ان يحسن ويعرف العبادة فيكون هذا من الامراظ التي يستعصي علاجه او يتعذر والمرض لا يجب على الانسان ان يعالج وجوبا وانما هو جائز ويتأكدوا في بعظ الاحوال حسب ما يتصف به الانسان من قوة ايمان وظعف والله اعلم
12:22احسن الله اليكم يقول استلفت من احد اصحابي مبلغ خمسة الاف جنيه قبل حوالي خمس سنوات حيث كان الجنيه يفوق الريال السعودي بعشرين في المئة تقريبا. الان هو يعمل في المملكة واريد ان اسدد له المبلغ. فقمت بالذهاب الى البنك وسألتهم عما يعادل
12:39خمسة الاف جنيه من الريال السعودي حيث انخفضت قيمة الجنيه فسددت له المبلغ بالريال السعودي بما يساوي الجنيه حاليا فيكون في ذلك قد خسر مبلغا من المال هل علي اثم؟ ولو اعطيته المبلغ بما يساويه في ذلك الوقت هل يعتبر ربا
12:58الاثم لا اثم في ذلك لان القضاء في امور الصرف اشترطوا لجوازه ان يكون بسعر ذلك اليوم اذا كان على الانسان دين بالريال السعودي وقضاه بالجنيه المصري في يوم من الايام
13:25فعليه ان يقضيه بما يساوي في ذلك اليوم وان زدت واعطيته ما يساويه الجنيه في ذلك الوقت فلا حرج لان هذا ليس عن شرط وانما هو قضاء منك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم احسنكم قضاء
13:50احسن الله اليكم يقول هل يجوز تغسيل الميت المنتحر والصلاة عليه اذا كان مات على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانما ضاقت اموره انتحر فهو بانتحاره لا يحكم كافرا
14:12وانما يتجنب الصلاة عليه الامام من في حكمه فلا حرج من الصلاة عليه بل ينبغي ان يصلى عليه احسن الله اليكم هذا المستمع ابراهيم من الرياظ يقول اعملوا في تجارة المساهمات
14:32اقوم بالمساهمة في اراضي عقارية مع مجموعة من التجار وفي مدة يزيد ما دفعته وفي مدة يزيد ما دفعته فمثلا اكون قد ساهمت بمبلغ مئة الف ريال وبعد ستة اشهر
14:46ربما يصبح السهم بمئة وعشرة الاف فهل علي زكاة؟ هل علي زكاة نفس المبلغ ام الزيادة؟ مع العلم اني لا استطيع البيع الا بعد مدة ولا فاعلم هل لي ارض كاملة ام اقل نظرا لان المساهمة مشاعة على اكثر من ارض
15:03اذا علمت ان مساهمتك صارت قيمتها اكثر مما دفعت وانت انما ساهمت تريد الارباح فهذه المساهمات عروض تجارة تجب فيها الزكاة والزكاة في عروظ التجارة تجب على ما تساويه تلك العروض وقت اداء الزكاة
15:30فلو فرض ان زكي ان مساهماتك كانت السهم بمئة كان صوم مئة وعند تمام الحول وصار السهم بمئتين فانك تزكي على مئتين ولو في ان الامر النقص انخفضت وانخذلت اسعار
15:58اسهم الاراضين فصار السهم يساوي ثمانين او تسعين او اقل تكون الزكاة على ما يساويه السهم وقت اداء الزكاة واما كونك لا تستطيع البيع فانت شريك في مال معروف لديك ولدى من شاركتهم
16:19انه مان مالك لا تستطيع التصرف به لارتباطك بالمؤسسة او الشركة لا يمنع من الزكاة ولا يعفي منها فعليك انا تدفع الزكاة من مالك او الذي تملكه وبين يديك واذا لم يكن لديك مال نقد
16:45تقترض او تبيع من بعض ما تملكه لان هذه الزكاة حق للفقراء وهم احوج منك الى المال. نعم احسن الله اليكم يستمر في موضوع اخر حول موضوع الزكاة يقول بالنسبة للمساهمة في التمور. اذا اشترينا بستانا كاملا هل الزكاة علينا رغم اننا نحن الذين نقوم
17:07او بخراف النخل؟ ام ان الزكاة على صاحب النخل الزكاة على صاحب النخل وانتم اذا بعثم هذه التمور وحار الحول على ما قرضتموه من ثمن وجبت الزكاة فيه فيما حال عليه الحول لديكم
17:30اما زكاة بالتمور والثمار فانها على المزارع وصاحب النخيل احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين لم يذكر اسما ولا مكانا يقول هل من فاتته بعض الصلوات بسبب الاغماء الذي استمر معه يوم
17:55او يومين هل عليه قضاء ام لا اذا كان الاغماء يوما ونحو ذلك فالانسان قد ينام اليوم واليومين فان بعض الناس يكون مصابة بثقل النوم ربما نام اربعا وعشرين ساعة
18:15فهذا يقضي هذه الصلوات واما ما كان من اغماء طويل فانه يلحق بحالات من فقد العقل لان فان من فقد العقل غير مكان غير مكلف وبالتالي من يغمى عليه وتطول مدة الاغماء لا يلزمه شيء من ذلك
18:40احسن الله اليكم اذا فاتتنا الصلاة ونحن مجموعة هل نؤذن ونقيم للصلاة؟ ام يكفي ان نقيم لها فقط بل تقيمون لها لا يصلح ان يكون اذانا او ثلاثة او اربعة في مسجد واحد
18:55احسن الله اليكم هل هذا الحكم يختلف اذا كانوا بر خارج المدينة مثلا؟ اما اذا كانوا في برية نعم ان كان اخوانهم وفي الرحلة اذنوا ولكن هؤلاء يتخلفوا عنهم لاي سبب من الاسباب
19:14فاتوا والى هم قد انتهوا من صلاتهم فيكتفى بالاقامة احسن الله اليكم يقول في كثير من المتنزهات يوجد لعبة يقوم الشخص بدفع عشرة ريالات ثم يأخذ كرة يرميها الى مجموعة من العلب
19:30فاذا سقطت جميع العلب حصل على جائزة واذا سقط نصف هذه العلب حصل على جائزة اقل واذا لم يسقط اي شيء لا يحصل على شيء ابدا اما العشرة فهي مدفوعة اصلا
19:42فهل هذا جائز؟ ثم ذكر صورة اخرى يقول وهي بالرمي. يقوم الشخص بالرمي على حاجز به دوائر داخل كل دائرة رقم. فمثلا رقم خمسين في دائرة فظيقة جدا وعشرين في دائرة اوسع وعشرة في دائرة اوسع ثم دائرة خضراء كبيرة. فاذا اصاب دائرة الارقام حصل على جائزة بنفس المبلغ. اما اذا لم يصب الا الاخظر
20:04دفع مبلغ عشرة ريال هل هذا جائز هذا من القمار. مهم ولا يجوز والرواية والتعلم وان كان مشروعا لغرض اتقان الرماية لما فيها من اسخان الاعداء وارهابهم الا ان القصد في هذه
20:30العاب اعمال ازديار الوقت وقطعه فلا يلحق بالرماية التي يثاب من فعلها وتعلمها احسن الله اليكم يقول هل للمؤذن ان يتابع نفسه؟ وهل نردد نحن خلف الاقامة؟ وما الحكمة من الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالوسيلة والفضيلة
20:55مع انها حاصلة له دون دعاء المؤذن قد نطق بهذه الكلمات الكريمة الطيبة فلا حاجة لان يتابع نفسه واما الاقامة فهي كالاذان للمستمع وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم اذانا
21:23في حديث بين كل اذانين صلاة فالمقصود بالاذانين الاذان والاقامة واما الوسيلة فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل انها حاصلة لي وانما قال فاسألوا الله لي الوسيلة فانها منزلة ارجو لا ينالها الا عبد ارجو ان اكون هو
21:51فالدعاء بان ينالها صلى الله عليه وسلم هو شرف اذا نالها لهذه الامة وما يحصل عليه صلى الله عليه وسلم من شرف فهو شرف لاهل التوحيد المتابعين له ولا ينال هذا الشرف
22:15من يرتكبون البدع المكفرة لان الشرف الحقيقي انما هو للمتابعين متابعة صادقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اقواله وافعاله واذا دعا الانسان بهذا الشيء بعد الاذان ومتابعته للمؤذن
22:45يبتغي بذلك وجه الله فاز بادراك شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. ان هو مات على التوحيد والله اعلم احسن الله اليكم يقول لي صديق كثير الالحاح في الطلب على اي شيء
23:00يسألني بوجه الله تعالى اشياء بسيطة مثل استعارة سيارتي ونحو ذلك. هل هذا الامر منه جائز؟ وما الحكم علي اذا لم استطع تلبية طلبه في بعض الاحيان لا يجوز له ان يفعل هذا الشيء
23:15جاء في حديث جابر رضي الله عنه لا يسأل بوجه الله الا الجنة والجنة لا تطلب من البشر وانما تطلب من الله جل وعلا فينبغي ان تشعر هذا الشخص بانه ليس من حقه ان يحرجك
23:36وبعض الناس يقول اسألك بالله وجاء في حديث النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم من سار بالله فاعطوه. اللهم هذا انما هو اذا كان الاعطاء ممكنا وكان السائل غار مسيء في هذا السؤال
23:56اما اذا كان مسيئا فينبغي ان يفهم حتى لا يتخذ هذا المعنى ذريعة لقضاء احواجه كل مسيء احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع فيصل شين من المملكة يسأل مجموعة من الاسئلة في اول اسئلته يقول اذا سلم الامام من الصلاة
24:19والمأموم لم ينتهي من التشهد هل يكمل التشهد ثم الدعاء ثم يسلم؟ ام يلزمه السلام مع الامام مباشرة اولا ينبغي للمأموم ان يحسن متابعة الامام ما الذي يجعله يتخلف حتى يسلم الامام وهو لا يزال في التشهد
24:40لا يجوز للمأموم اذا رفع الامام من السجود ان يستمر ساجدا يدعو ويسبح فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم امرنا بان نتابع الامام اذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا ركع فاركعوا
25:07الى اخر ما جاء في هذه الحركات بهذه العبادة وعطف هذه الاعمال على بعضها بحرف الفاء الذي هو في اللغة العربية يقتضي الترتيب والتعقيب بحيث لا يكون هناك مسافة زمنية
25:28بنى انتقال الامام من هذا الركن وانتقال متابع الى المأمومين فلو انك انت ايها السائل التزمت حسن المتابعة وبادرت للنهوض بعد نهوض الامام من سجوده لوجدت الزمن كافيا لان تنتهي من التشهد
25:53ومع هذا اذا سلم الامام وانت لم تنتهي من التشهد فاكمل التشهد صلي على النبي صلى الله عليه وسلم وان امكنك ان تستعيذ بالله من الاربع ورد النقص في الحث على الاستعاذة بالله منها
26:14وهي اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وفتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وعذاب القبر تستعيذ بالله من هذه الاشياء اذا امكنك ما فعل واذا حجزت طول الوقت فاذا انتهيت من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
26:30على الصفة التي بينها لاصحابه عندما قالوا له لما نزل قول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقالوا لنبيهم
26:48علمنا كيف نصلي نسلم عليك يا رسول الله؟ فكيف نصلي؟ فقال قولوا وذكر ما نقوله في التحيات فتحرص على اداء الصلاة كالذي جاء في التحيات والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم
27:05اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف
27:26تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا برسائلكم عبر الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين شكرا لكم يا مستمعي الكرام وهذه تحية من الزميل صدام العضياني من الهندسة الاذاعية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته