حلقات نور على الدرب (085) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:35مع بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع حلقتنا الى رسالة المستمع احمد زهران الذي عرضنا له بعض الاسئلة في حلقة مضت
0:49يقول في هذه الحلقة في الحديث من باع ارضا قبل ان تؤبر فهي للمشتري. ومن باعها قد ابرت فثمرتها للبائع. ما معنى هذا الحديث احسن الله اليكم؟ بسم الله الرحمن الرحيم
1:05الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد في الحديث ليس من باع ارضا وانما هو من باع نخلا والتأبير انما هو للنخل وهو التلقيح
1:26فاذا باع مالك حديقة نخلة من اصوله ان كان البيع بعد تأبير النخل اي تلقيح الثمرة فالثمرة للبائع الا ان اشترط المشتري ان الثمرة له وان كان البيع وان وقع بعد
1:50حمل النخلة وظهور طلعها لكن قبل وقت التأبير فاذا باعها قبل وقت التأبير ولو بدت القنوان ظاهرة من اليافها فالثمرة مع اصلها للمشتري نعم احسن الله اليكم يقول كيف يعلم المسلم انه التزم بشروط لا اله الا الله فهو مثلا
2:18يعرف انه استوفى شروط الصلاة او شروط الحج ونحو ذلك لانها معروفة معلومة. لكن شروط كلمة التوحيد كيف اعلم اني جئت بها كاملة يعرف الانسان انه لن يرتكب ما ينافي
2:36مقتضى لا اله الا الله بالعمل الذي يعمله لا اله الا الله لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم شروطا محدثا العدد محدد العدد وانما فهم اهل اللغة ما تدل عليه هذه الكلمة
2:57التي هي نافية ومثبتة لا اله نافية لكل الوهية الا الله استثنت الوهية الله جل وعلا فكل عمل ينافي مقتضى لا اله الا الله فهو ينقض ركنا من اركانها وشروطها كأنها اركان
3:29فاذا قال الانسان لا اله الا الله وعظم غير الله فقد اخل بمعناها واذا قال لا اله الا الله وحلف بغير الله فقد اخل بشيء من معنى لا اله الا الله
3:45اذا واذا قال لا اله الا الله وقال مدد يا ال رسول الله او مدد يا سيد فلان او الغوث الغوث يا سيد فلان فقد اخل بلا اله الا الله جملة وتفصيلا
4:04اما اذا كان يقول لا اله الا الله ويؤدي العبادات المشروعة ولا يتعلق قلبه بغير الله جل وعلا فحتى لو لم يعلم مسميات الشروط التي ذكرها اهل العلم فهو ان شاء الله على خير
4:23لان عامة المسلمين الذين هم على الفطرة لا يتصورونها هذه الشروط باسمائها واعدادها وانما وضع العلماء هذه الشروط استنباطا من مدلولي لا اله الا الله احسن الله اليكم يقول نعلم جميعا ان النية شرط لكل عبادة
4:49ومع هذا نسمع حديثا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل يلقى في النار بسبب الكلمة التي لا يلقي لها بالا فكيف يؤاخذ مع عدم النية هنا
5:02ليس معناه ان لم يلقي لها بالا انه ما نوى شيئا لان افعال المكلفين لا تصدر الا عن قصد الا في حال فقد التكليف في حال نوم مستغرق او جنون
5:21او تخريف وفقد الذاكرة وانما لا يلقي لها بالا وظحت المعنى ما يظن ان تبلغ ما بلغت لانه في الحديث الاخر يتكلم بالكلمة ما يظن ان تبلغ ما بلغت والسنة يوضح بعضها بعضا
5:41اما لو تكلم بكلام لا معنى له لن يضره ذلك الكلام لكنه لا ينفعه لان العمل اما ان ينفع العامل واما ان يضره واما ان لا ينفع ولا يضر لكنه يختزل جزءا من حياته لا فائدة فيه
6:04احسن الله اليكم يقول في قوله تبارك وتعالى فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم هل هذا التقسيم للوجوب فتكون ثلاثة ايام واجبة في الحج واذا اخرها الانسان جميعها حتى يرجع عليه شيء
6:19اما ان عليه شيء فلا واما انها واجبة كما نص الله على ذلك في القرآن فصحيح ولذلك ان اهل العلم يرون ان من فاته اداؤها قبل الحج وبعده يقضيها والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم
6:42قد يأتي الانسان متمتعا او قارنا ثم لا يقدم الى مكة الا قرب يوم عرفة وبعد عرفة يحول بينهم وبين الصيام في ايام التشريق الثلاثة بعد يوم العيد حائل ولهذا الفقهاء لما تحدثوا عن
7:04من لم يتمكن من ادائها قبل الحج قبل يوم عرفة ولم يؤدها في ايام التشريق انه يقضيها بعد ذلك احسن الله اليكم يقول اذا باع الانسان مكيلا بموزون مع الاختلاف. فهل يشترط التقابض في مجلس العقد
7:26نعم من باع ما لا ربويا بمال ربوي واختلفت اختلف الصنفان جاز بشرط ان يكون البيع يدا بيد فان النبي لما ذكر صلى الله عليه وسلم الاصناف التي قال لا تبيع الذهب
7:50بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد ولا تشف ثم ذكر البقية قال فاذا اختلفت هذه الاشياء فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة ام سعد عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت تقول هل يكرر الانسان
8:08الاستخارة اذا لم يتبين له شيء في الامور او في الامر الذي استخار من اجله الاستخارة عبادة ولا حرج من تكرارها لكن الاصل انها انما تؤدى عندما يكون في حيرة من الامر
8:27يقلب الوظع فاذا وجد انه في موقفي خيرا لا يدري هل الاقدام على الفعل هو الظفر والحظ او هل تركه هو الخير والبركة صار التردد ظاهرا ولا ترجيح عنده ولا وسيلة للترجيح فليرجع الى الله جل وعلا بصلاة الاستخارة
8:58واذا لم يحصل شيء فلا محذور من اعادة الاستخارة مرة اخرى احسن الله اليكم كيف تدحض شبهة من يهاجم التعدد ويعتبره اهانة للمرأة وهو سبب انتشار المشاكل وضياع الاولاد وعدم رعايتهم
9:15اما الجرأة بمثل هذا القول فهي في الحقيقة جرأة على معارضة احكام الله وهي اعتراض على الله في تشريعه فان الله جل وعلا لا يشرع حكما ولا يشرع حكما لعباده الا وان فيه مصلحة عباده
9:39وهو اعلم جل وعلا بمصالح العباد ثمان الله جل وعلا بين ان من خاف الا يعدل فعليه الاكتفاء بواحدة الا ان التعدد جائز واما خشية افتراق افتراق الاولاد وتنافرهم او غير ذلك
10:10فهذه كلها امور لم تتحقق لعدم وجودها في وقت الخشية وكم من اخوة من الزوجات كان بينهم من الوئام ما هو افضل من اخوة من امرأة واحدة واهم ما يجعل
10:34الاخوة متواصلة جهودهم ان يربوا تربية اسلامية وان يعظم في نفوسهم حب التعاون على البر والتقوى وصدق التآلف واهمية التواصل فان في ذلك الخير الكثير والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة ايضا وصلت للبرنامج من المستمع كمال ابن محمد الثوابي من الاردن
11:02العدسية الجنوبية فيما يبدو يقول بان يذكر ان امامهم يحافظ على قنوت الفجر باستمرار. يقول صليت خلفه ولم ارفع يدي خلفه لاني لا ارى القنوت في صلاة الفجر بناء على ما سمعته في برنامجكم هل اكون مخالفا له؟ لاني لا ارفع اليدين اثناء دعائه وما حكم صلاتي معه
11:25وضحوا لنا ذلك جزاكم الله خيرا القنوت في صلاة الفجر من المسائل الخلافية وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه هو لا حرج على الانسان ان يقنط الا ان الافضل عدم القنوت
11:47لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه قال ثم ترك الامر فكان ترك القنوت اخر الامرين فالاولى بما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليه من ترك القنوت
12:06واذا قامت الانسان فلا حرج ثم عدم المتابعة في رفع اليدين والدعاء لا يحسن ان تبقى ساكتا ما دام ان الامام واقف وانت متقيد بحركاته وانتقالاته فلتشتغل بما ينفعك واذا امنت على هذا الدعاء فلا حرج
12:31بل هو الاولى لان لا تبقى ساكتا والامام في عمل. نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة نون صاد قاف من الاحساء تذكر بانها فتاة ملتزمة وتعاني في بيتها من كثرة المعاصي. وابرز ما يتداوله اهلها في ذلك البيت الغيبة والاستهزاء والسب والشتم
12:53الناس جميعا وخصوصا العلماء تقول وهم يعلمون مدى خطورة ذلك لكنهم يتمردون واذا حاولت الدفاع عن شخص ما كان ايا كان يزدادون في غيبته والاستهزاء به فاضطر لمغادرة المكان دون ان ارد عليهم في اغلب الاحيان. مشكلتي انني انام
13:13مع اخواتي في غرفة واحدة وهن يسهرن طوال الليل على مشاهدة الافلام والقنوات الفضائية الى صباح اليوم التالي ويتخلل ذلك الاستهزاء والغيبة كما ذكرت لكم فلا استطيع مغادرة المكان والنوم خارج الغرفة
13:28لان والدتي تغضب كثيرا وتقول انني ابالغ في الدين فلا اغادر الغرفة مع العلم انني لا انهاهم عن اي منكر خوفا من ان يزدادوا في ذلك ولانني صغيرة السن بالنسبة لهم ويحتقرونني
13:43فما الحكم فيما افعل؟ وما حكم بقائي معهم رغم ما ذكرت لكم جزاكم الله خيرا نصيحتي لك ولمن تذكرين في منزلك ان تتم مراقبة الله جل وعلا وان يخاف الانسان
14:03عذاب الله وغضبه هذه القنوات لا شك انها مصدر سوء على غالب البيوتات فانها قنوات شر وداعية تفسخ وملهمة عواطف سيئة والمعصوم من عصم الله ونصيحتي لك الا تستثيري واذا نصحتي ان تكون النصيحة برفق وشفقة
14:41لانه يأتي على الرفق ما ما لا يأتي على العنف ولان الرفق كما في الحديث الصحيح ما دخل شيئا الا زانه كما ان انتفاء الرفق لا يكون من شيء لا ويشينه هذا الانتفاع
15:06وبقاؤك مع اخواتك في غرفة واحدة اذا كان بالامكان ان تنعزلي عنهم باشتغال بقراءة من حفظ شيء من القرآن او من كلام النبي صلى الله عليه وسلم من سنته بعض العلوم النافعة
15:32اذا كان السهر حاصلا ولابد فان يكون في شيء نافعا حظرا ومستقبلا خير من ان يبقى الانسان في وضع يتألم فيه من هذا السهر الذي لا يجزي خيرا وانما يأتي بنكد
15:50واسأل الله جل وعلا ان يصلح ابناء المسلمين وبناتهم وان يهدي امة محمد لما يحبه ويرضاه وان يخذل الباطل واهله انه موجب الدعاء والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع ابو سلطان يقول
16:07قاطعني احد اصحابي لاني لا اؤيده على تصرفاته ولا ابتسم له من تصرفاته التي لا احبها السب واللعن والكلام القبيح والان لا يسلم علي ولا يقبل مجالستي فهل اعتبر انا الهاجر له؟ لانني لا اؤيده على هذه الامور
16:29لا شك ان التهاجر بين المسلمين امر محرم الا اذا هجر الانسان اخر لما يتصف به ذلك الاخر من اخلاق سيئة واصراره عليها وعما ان يكون الهجر من مرتكب السوء
16:56الاثم عليه انت لا تقاطعه بالنصيحة وكلما لقيته امحضه النصيحة وبين لها انه لو اعرض عما كان عليه وصار لسانه واشتغل بعيوب نفسه عن الاشتغال بعيوب الاخرين لكنت صفيه وصاحبه الذي يعهد
17:31واذا اصر فلا تأسف على فراقه لانه في هذه الحالة اذا صافاك اوشك ان يعديك باخلاقه السيئة الزميلة وجليس السوء كر على جليسه كما جاء في الحديث الصحيح مثل الجليس الصالح وجليس السوء
17:58تنافخ الكيري وحامل المسك ففراقك او اعراضنا في الخلق عنك مما يعود عليك بالمصلحة ولكن انت لا تقطع نصحك له وارشاده احسن الله اليكم يقول من لم يستطع الوفاء بالنذر هل يسقط عنه النذر؟ ام يتحول الى كفارة يمين؟ خصوصا اذا كان النذر صعبا جدا
18:24اذا نذر الانسان شيئا لا يطيقه ولا يقدر عليه فهذا نذر لا ينعقد وانما الخلاف هل يكون بمثابة اليمين وينحل بكفارة اليمين او انه لغو الاحوط ان يكفر كفارة يمين. والا فان
18:46الظاهر انه لا يعتد به لان الحديث لا نذر لابن ادم او على ابن ادم فيما لا يملك ما ولا ما يستطيع كلمة نحوها لا نذر في معصية ولا فيما لا يملك
19:03فلو نظر الانسان ان يعصي الله وجب عليه الا يعصي الله ولو نذر امرا لا يقدر عليه كان نذرا لما لا يطاق فلا ينعقد. نعم احسن الله اليكم يقول مدرس القرآن في المدرسة هل يلزمه الوضوء مع العلم انه لا يمس المصحف
19:22لا يلزمه الوضوء ما دام انه لا يمس المصحف فلا يلزمها. غير ان من اراد ان يقرأ القرآن الاولى به ان يكون على طهارة لان اشرف الكلام واعظمه واجله كلام رب العالمين
19:43والتهيؤ لتلاوة كلام الله جل وعلا يجمل بالانسان ان يكون في هذه الحال على طهر اذا قدر على ذلك ولم تنله مشقة للسيادة للطهارة وان لم يفعل فلا اثم عليه
20:01احسن الله اليكم يقول ما حكم الاكل والشرب في المسجد؟ لا سيما المكان المخصص للنساء نقوم بوضع الاطعمة فيه ثم ننظف ما بقي وليس فيه اي تأثير على المصلي نظرا لبعد مصلى النساء عنهم
20:15اذا كان الامر يحتاج الى وضع الطعام في هذا المصلى هل هو للنساء او لفقراء يأكلون في المسجد في كلا الحالين لا حرج ما دام لا يحصل اذى وتنقية المسجد
20:36وتنظيفه من فضلات الطعام حاصل فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم من خميس مشيط هذا سائل عرظنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مظت يقول اذا استيقظت المرأة لصلاة الفجر بعد الاشراق وقد رأت الدم
20:53قرأت الدم عليها فماذا عليها بالنسبة لصلاة الفجر لا تصلي لكن ان كانت نامت على طهارة وهي متيقنة ان عندما لم يحصل الا بعد طواف صلاة الفجر فان الصلاة باقية في ذمتها
21:15وان كانت لا تعلم متى كان الحيض الاصل انه لا يجب عليها قضاء صلاة الفجر. نعم احسن الله اليكم هل يشرع الاذان للصلاة المقضية لا يشرع وانما الصلاة انما الاذان
21:32هو اعلام بالوقت او اعلام بحضور الصلاة لكن اذا كان اذا كانت هذه الصلاة نام عنها الناس يعني يكون رفقة ناموا فلم يستيقظوا الا بعد خروج الوقت فانهم يؤذنون ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:59لما نام هو واصحابه عن صلاة الفجر ولم يوقظهم حر الشمس لما استيقظوا اذنوا لصلاة الفجر مع ان ذلك في وقت طلوع الشمس بعد طلوع الشمس غير انهم تحولوا من مكانهم الذي
22:22ناموا فيه الى مكان اخر والله اعلم احسن الله اليكم هذه المستمعة طاء من المنطقة الجنوبية تقول هل نحن نسمع صوت الميت وهو يعذب في القبر؟ فقد سمعنا بعض اقاربنا يقول بان
22:36الذي يموت وهو ظالم ولم يعطي الناس حقوقهم يسمع صوته ويعذب في القبر واذا سمعه بعض اقاربه وذهبوا اليه وسألوه عن السبب فانه يجيبهم فهل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح
22:50اما احتمال ان يسمعوا فقد يحصل اما النبي صلى الله عليه وسلم فلا شك انه يسمع وقال لولا الا تدافعوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع ولما مر بقبرين
23:13او بقبر نفرت الدابة التي هو عليها فاخبر ان نفورها بسبب ما تسمع من صوت المعذب في القبر نعم احسن الله اليكم هذا المستمع خالد محمود محمد من القاهرة من مصر يقول يحضر الينا استاذ يلقي درس في المسجد من بلدة المنصورة التي تبعد عن القاهرة
23:37ترى حوالي مئة وخمسين كيلو يحضر الينا مرة في الاسبوع فيلقي الدرس بين المغرب والعشاء ويصلي بنا المغرب ثلاث ركعات جماعة وبعد اعطائنا الدرس يصلي بنا العشاء ركعتين ثم يقول اتموا انتم الصلاة فنتم نحن الصلاة
23:54هل هناك ما يبيح ان يصلي بنا في المغرب الثلاث ركعات كاملة بينما يصلي بنا العشاء بحجة السفر ركعتين ويتركنا بدون امام فهل هذا صحيح اما صلاة المغرب فانها لا تقصر
24:11صلاتان لا تقصران المغرب والفجر فهما بتلك الصفة للمقيم والمسافر واما الصلاة الرباعية كالظهر والعصر والعشاء فانها تقصر في السفر واذا ام الناس هذه الصلوات انسان مسافر فالمشروع في حقه ان يسلم من ركعتين
24:45وان يصلي المأمومون المقيمون تمام الصلاة وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام الفتح في عام الفتح لانه لما صلى لاهل مكة وصلى من ركعتين قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر
25:11فهذا هو السنة نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول ما الحكمة في تغيير مكان الصلاة بعد الفريضة لاداء الراتبة النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك اذا لم يتكلم المصلي
25:30فاذا سلم لا يشرع له ان يقوم من موضعه الذي صلى فيه الفريضة ليصلي ركعتين نافلة الا ان تكلم بعد السلام او والا فليتحول كما جاء في الحديث الذي يقول فيه معاذ رضي الله عنه وقد صلى
25:52معه في المقصود رجل فلما سلم من الصلاة قام وصلى فامرهم معاوية رضي الله عنه الا يفعل وقال هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اليكم اخر اسئلة المستمع في هذه الحلقة يقول اذا ادرك المسافر ركعة مع من يصلي اربعا
26:13هل يتم ركعة او يأتي بثلاث؟ بل يأتي بثلاث كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان المسافر اذا صلى خلف المقيم سئل هل يتم؟ قال نعم تلك السنة
26:29ومقصود الصحابي اذا قال تلك السنة انما يقصد سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال المصلي ورأى ايمان مسافر ان كان المصلي خلف المسافر من المقيمين اتموا الصلاة وان كان الذي خلفه مسافر مسافر فصلاته صلاة المسافر
26:54واذا صلى المسافر خلف مقيم فانه لا يصلي صلاة السفر بل يصلي صلاة المقيمين. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر
27:20قول فضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج للمملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب
27:37بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين. برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته