حلقات نور على الدرب (034) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد ابن عبد الله
0:19وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في حلقات هذا البرنامج والتي نعرض فيها رسائلكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:39رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله. حياكم الله والمستمعين هذه اولى رسائل هذه الحلقة ارسلها الينا المستمع سعد سالم الحويطي من المملكة الاردنية الهاشمية من
1:01مدينتي معان يقول السائل في رسالته آآ ما حكم القراءة للاموات؟ وهل يصل ثوابها اليهم؟ هذا اولا وثانيا يا فضيلة الشيخ قد اطلعت على كتاب آآ اسمه حكم القراءة للاموات وهل يصل ثوابها اليهم؟ للمؤلف محمد احمد عبد السلام
1:24ولا ادري هل هذا الكتاب آآ جيد ام لا؟ لانه يذكر ان قراءة الفاتحة للاموات بدعة افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
1:43نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فانه ما من خير يقرب الى الله وامر يدني من رظوانه الا وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:03وقد اتم الله سبحانه وتعالى الدين قبل وفاة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وامتن الله علينا بذلك في قوله جل من قائل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
2:18ورضيت لكم الاسلام دينا ولا يتقرب الى الله جل وعلا الا بما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاي عمل يتقرب به العبد الى الله يلتمس به رضا الله
2:33ويرجو بذلك العمل ثوابه لا يصح الا اذا كان وفق ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هذه المقدمة نبين انه لم يثبت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه
2:47انه قرأ الفاتحة او غيرها للاموات ولم يثبت عن احد من صحابته رضوان الله عليهم انهم قرأوا الفاتحة للاموات او ان احدا منهم اوصى بقراءة القرآن للاموات فاذا كان هذا
3:04لم يحصل شيء منه على عهد رسول الله ولا في عهد خلفائه الراشدين ولا ثبت عن احد من صحابته رضي الله عنهم اجمعين دل ذلك على ان هذا العمل لم يكن مشروعا من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه
3:20وان معنى شهادة ان محمدا رسول الله الا يعبد الله الا بما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم ولذا فان القراءة للاموات ليست بسنة لم يسنها يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سنها خلفاؤه الراشدون
3:40فهي اذا من الاعمال المبتدعة وقد اختلف اهل العلم في ذلك فمنهم من قال انها من العبادات ان قراءة القرآن عبادة ولا شك في ذلك وما دام انها عبادة وان الميت ينفعه عمل الحي
3:58فانه يجوز ان تقرأ القراءة للاموات لكن الصحيح ما ذكرته من عدم ثبوت ذلك عن رسول الله وكل يؤخذ من قوله ويترك سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا الكتاب
4:15الذي سأل عنه السائل وهو كتاب جيد وعليه تعليق يرجح المعلق فيه رحمه الله جواز القراءة من اجل نفع الميت ولكن ذلك لن يدل عليه دليل والاصل ان اي عمل ليس عليه دليل فهو مردود على صاحبه لما ثبت في الصحيحين
4:42من حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
4:55والادلة على ذلك كثيرة ولذا فان الانسان ينبغي له اذا اراد ان ينفع ميته وقرأ القرآن ان يدعو بعد القراءة للميت فان الدعاء مشروع للكتاب والسنة واجماع الامة اذا دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب
5:16وكل الله به ملكا يقول له كلما دعا ولك مثل ذلك كما جاء ذلك في الحديث عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم والمسلم ينبغي له ان يعمد الى العمل التي لا خلاف فيه
5:30وان يحرص عليه واما العمل الذي فيه خلاف فان كان ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا عبرة بالمخالف واذا لم يثبت فان فيما شرعه رسول الله كفاية عما فيه خلاف بين اهل العلم والله اعلم. بارك الله فيكم
5:49هذه الرسالة وردت الينا من المستمع تاج السر محجوب علي اه سوداني الجنسية ويدرس بالمعاهد العلمية في اليمن الشمالي يقول السائل آآ نرى كثرة الاحتفالات عند كثير من الفرق الاسلامية بالموالد
6:08للنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره من الائمة والاولياء. ونرى اه فرقا اخرى تحتفل بالمئات لوفاة اخرين ما فهل هذه الامور لها اصل في الاسلام وهل الاسلام يشغل الناس بهذه الطقوس عن ما هم مكلفون به من عمارة الارض وعبادة الله عز وجل والامر بالمعروف
6:35النهي عن المنكر افيدونا افادكم الله. نشكر السائل على رح الاسلام والروح الاسلامية في سؤاله اذ انه يرى ان كثرة هذه الاحتفالات اما من اصحاب الطرق الصوفية التي تنتشر في كثير من بلاد الاسلام
6:57وتحتفي مشائخها وتجعل لهم اما احتفالا بموالدهم او اقامة حفلات وولائم في مآتمهم. وكل ذلك من البدع والاعمال الشاغلة عما هو اهم من طاعة الله وطاعة رسوله والدعوة الى الله على بصيرة
7:22وهذه احتفالات بالموالد ليس لها اصل في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تحدث في القرون المفضلة التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
7:41يقول الصحابي لا ادري اعد بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ذكر صلى الله عليه وسلم انه يأتي بعد ذلك قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون تسبق شهادة احدهم يمينه
7:58ويمينه شهادته ويظهر فيهم السنن كل ذلك يدل على اهتمامهم بدنياهم واعراضهم عن اخرتهم وعدم تصورهم لمستقبلهم وجرأتهم على ما لا ينبغي ان تحصل له للانسان فيه جرأة انتهت تلك العصور
8:20دون ان تحدث موالد لا لاشرف الخلق وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم ولا لمن عاداه والدين الاسلامي ما جاء ليشرع للناس موالد واحتفالات بل جاء النبي صلى الله عليه وسلم
8:36وللاوس والخزرج اعياد ورثوها في الجاهلية افيدنا بها فاخبرهم صلى الله عليه وسلم ان الله ابدلهم بعيدي الفطر والاظحى فدل هذا قبر ان المسلمين لا يصح لهم ان يحتفلوا في ايام
8:55احتفالا متكررا الا ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيد الفطر وعيد الاضحى يحتفل الناس فيها ويفرحون ويظهرون سرورهم واما ما عدا ذلك
9:15فانه اضاعة للوقت وافساد للمال وهو تقرب الى الله بما لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك مردود كما ثبت في الاحاديث الذي مر قبل لحظات فان كل عمل
9:33يتقرب به الى الله يشترط فيه ان يكون قد ورد فيه الامر من الله او من رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا لم يرد فيه امر فان فيما شرعه الله ورسوله
9:46كفاية وغنية عما لم يشرعه الله ولا رسوله. صلى الله عليه وسلم وهل اصيبت الامة الاسلامية لما اصيبت به اختلاف وافتراق وتخلف وتقهقر الا بسبب اعراضها عن سنة نبيها صلى الله عليه وسلم واقامتها للشعائر واحتفالات
10:13ومراسم ما انزل الله بها من سلطان واتخاذ اوراد وصلوات لم يشرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلاصة ان ذلك كله لا اصل له في الشريعة وهو اضاعة للاوقات
10:29وتعبد بما لم يشرعه الله ورسوله هذا اذا كان في حق سيد الخلق فكيف اذا كان في عقوق بقية الناس الذين قد يكون بعضهم لا يمت الى الشريعة بصلة النسب اعتقاد او عمل
10:49ربما كان بعضهم له ضريح لا وجود لاحد في ذلك الضريح فان دعاة الشر والفساد تفننوا في الاختراع حتى وجد لبعض الاشخاص اماكن متعددة لقبره فلا شك ان الانسان لا يكون مقبورا
11:08في شرق العالم الاسلامي ووسطه وغربه كل ذلك من اجل الكيد للاسلام ودين الله الحق. ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره اهل الباطل والله اعلم. بارك الله فيكم
11:21وكذا الحكم يا فضيلة الشيخ بالنسبة للمآتم وما شابهها واما المآتم فان النبي عليه الصلاة والسلام شرع لها شيئا خلاف ما يعتاده الناس اولا لا يصح ان يقام في بيت
11:43اهل المتوفى حفلات الوقف تصح ان تقام فيه حفلات الولائم وانما الذي شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما اتى معي جعفر وزيد وعبدالله بن رواح رضي الله عنهم
12:00قال عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم يعني عن صنع الطعام لانفسهم السنة ان جيران اهل الميت او ذوي قرابته يصنعون لهم طعاما في يوم
12:21وفاة ميتهم لانشغالهم عن اعداد الطعام واشتغالهم بحزنهم على ميتهم اما ان تجعل دار المتوفى مقرا للولائم ومحلا للاجتماعات والخوض في الكلام والخال باظهار شيء من مظاهر الفرح وان لم تقصد
12:46فان هذا خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان التوسع ايضا في ذلك من اضاعة المال الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه شدد وهو ايضا من التبذير الممقوت صاحبه
13:04فالسنة بذلك ان يعزى اهل الميت وان يدعى لميتهم بالمغفرة ولهم بالصبر والعزاء وان يجبر الله مصيبتهم لا ان مقام السرادقات وتنصب مكبرات الاصوات ويقرأ القرآن وتسابيح ولذلك كل ذلك لا اصل له في الشريعة
13:30وهو ايضا من مظاهر البدع فتجد ان بعض الناس لا يهتم بالصلاة ولا يحضر جماعة ولا يبالي بشيء من امور الدين فاذا مات الميت استدعى القراء ونصب السرادقات و جاء باجهزة
13:52استقبال الكلام نشره وترويجه بالمكبرات حتى يقال انه اقام مأتما كبيرا لميته وكل ذلك من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان بل هي مخالفة لدين الاسلام والله اعلم. بارك الله فيكم
14:11فهذا عين الف عين من الرياض آآ بعث الينا بهذا السؤال يقول تبرعت بارظ لتكون مسجدا وقد اه افرغت ملكيتها لصالح اه شؤون المساجد ثم حصلت فيها معارضة من جيران هذه الارض
14:30واوقف آآ الترخيص للمسجد فاريد ان استعيدها فقيل لي انها اصبحت وقفا ولا حق لك في استعادتها. فهل هذا صحيح؟ وهل ينطبق عليها حكم الوقف مع انها لم تستعمل فيما خصصت له افيدونا افادكم الله
14:50هذا مال قد اخرجته لله جل وعلا فلا يجوز لك استرجاعه لكن اذا تعذر بناء المسجد في ذلك المكان فلا يجوز صرفه عن المسجد وانما يمكن بيع هذه الارض ليشترى
15:09بدلا عنها ارض اخرى ليقام عليها المسجد لان قصدك انت انما هو بناء مسجد فاذا تعذر فتباع هذه الارض ليشترى في في بالقيمة ارض اخرى تجعل مسجدا حتى ينفذ مرادك فانك في بمنزلة من وقف
15:34مالا على مصلحة شرعية وقصده بذلك طاعة الله جل وعلا وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم اما استرجاعك اياها فلا يحل لانك اخرجتها لله والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردتنا من السائلة الف حا عين من السودان
15:55اه تقول في رسالتها يكثر الجدل في حكم النقاب وحكم الحجاب وتغطية بعض الوجه او كل الوجه وهناك من يقول انه لا يجب تغطية الوجه الا على المرأة الجميلة اذا خافت الفتنة. افيدونا افادكم الله
16:16لا شك ان مكان الزينة الجمال والفتنة من المرأة يتوفر في الوجه اكثر من سواه و كانت النساء في الجاهلية تلبس النقاب والبرقع وجاء الاسلام فاستمرت العادة على ذلك حتى قال قائلهم
16:46وكنت اذا ما زرت ليلى تبرقعت وقد رابني منها الغداة سفورها فكانت عادات نساء العرب التبرقع يوجد فيهم من تسفر عن وجهها فما كانت تنهى السافرة ولا تنهى المتبرقعة حتى نزلت اية الحجاب
17:13وتقول عائشة كما في صحيح مسلم ما رأيت خيرا من نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب عمدنا الى مروط لهن سود فشعقنها وتلفنا بها وشهدنا الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وان رؤوسهن كالاغرباء
17:35و يقول الله جل وعلا في كتابه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الجلباب وما تضعه المرأة على جسدها فادناء الجلباب انما هو ستر الوجه
17:56الى غير ذلك من الادلة ثمان الذين قالوا بان الوجه لا لا يجب ستره قالوا في ذلك اذا امنت الفتنة فهل تؤمن الفتنة من نظر امرأة رجل الى امرأة مع كشف الوجه
18:16فان الغالب ان الفتنة لا تؤمن والشريعة جاءت بدء المفاسد وجلب المصالح ولذا فان الذي عليه المحققون من اهل العلم وجوب وجوب ستر الوجه وهو الذي دل عليه القرآن الكريم
18:43فان من لازم نهي الله سبحانه للنساء ان تضرب احداهن برجلها حتى لا يعلم ما عليها من حلي فاذا كان الحي الذي هو من المعادن تؤمر المرأة الا تشعر الناس
19:01لوجوده عليها ولو بضرب الرجل فما بالك بالوجه وما فيه من اغراء وفتنة وجاذبية يعرفها الرجال والنساء. فالصحيح ان المرأة ملزمة بان تستر جمالها وتمنع فتنتها لان لا تضل الناس وتضل
19:25فان المرأة اذا رأت الرجال يتطلعون اليها اعجبت بنفسها وهي تكون مخالفة لامر الله موارظة عن الستر والحشمة الواجبة ومضرة باولئك الذين تكشف لهم وجهها وبالتالي تقع وتوقع في الشرك
19:45فالصحيح وجوب الحجاب والله اعلم. بارك الله فيكم تسأل السائلة ايظا اه وتقول هل يجوز للمرأة ان تزور الاماكن التي توجد فيها بعظ البدع بحجة الوعظ والارشاد وهل يجوز لها ان تصلي بالنساء؟ افيدونا افادكم الله
20:05المسلم مأمور بان يدعو الى الله جل وعلا وان ينكر المنكر من رجال او نساء واذا كانت المرأة او الرجل يذهب الى اماكن تجمع الناس في الاماكن كالاضرحة او اماكن
20:28اخرى لينكر المنكر وليوضح للناس دين الله جل وعلا وليبين الخطر في مخالفة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مثابا وكان ان شاء الله من الدعاة الى الله
20:45والمهم ان يعلم منكر ذلك الاجتماع وان يعرف الطريقة التي بها يؤدي للبيان والتوضيح للناس فان الانسان يجب عليه في امره ونهيه ان يكون على بصيرة الله يقول لنبيه قل هذه سبيلي
21:05ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني ويقول ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة الحكمة هي العلم والرفق في الاداء والوعظ والارشاد والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الينا من السائلة نوال احمد طه من الخرطوم
21:27اه مدرسة تقول في رسالتها اه انني اه حريصة على الفقه في الدين والحفظ لكتاب الله عز وجل بقدر الاستطاعة اه ولكنني اه عندما قرأت هذه الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
21:49اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. هكذا آآ ذكرت الاية تقول آآ صرت اخاف من كثرة العلم وافهم انه لا بد علي من ان ابلغ هذا العلم ولا اكتمه. اه افيدوني افادكم الله
22:07يجب على المسلم ان يبذل ما يستطيعه من الارشاد والبيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولكن لا يجوز للمسلم ان يترك تحصيل العلم خشية الا يبلغ والا يرشد فان هذا من الشيطان
22:30يريد ان يثبط الناس عن تلقي العلم والتفقه بدين الله فاذا عجز ان يمنعهم حاول ان يخوفهم ويأتيهم من باب التخويف خشية الا تقوموا بالواجب فدعوه وهذا في الحقيقة من
22:53اعمال الشيطان فالله جل وعلا امر بالعلم والتعلم فقال لرسوله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ولذلك عقد الامام البخاري على هذه الاية باب العلم قبل العمل. كلمة نحوها
23:17الواجب على المسلم ان يحرص على ان يعرف من دينه ما يستطيع به ان يعبد الله وان يصلح اهل بيته. واذا زاد على ذلك بما يستطيع به اصلاح الاسرة والمجتمع
23:32وبث العلم والارشاد الاعم كان ذلك اكمل واتم والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الى البرنامج من المدينة المنورة من السائلة ام نشمي تقول في رسالتها اه انا امرأة متزوجة ولاولاد
23:50اه لكنني في بعض الاحيان اطلب الى زوجي ان يوصلني الى السوق او المستوصف اه فيقول اذهبي مع اخي فاذهبوا مع اخيه الذي يبلغ من العمر سبعة عشر عاما ولكنني اذا اردت ان اذهب اخذ ولدي الذي يبلغ سبع سنوات
24:09اه مع ان المسافة تقارب حوالي ثلث ساعة بالسيارة وفي مكان خالي ليس بها احد. افيدوني ما حكم عملي هذا؟ وهل يجوز لي الذهاب معه بدون ولدي؟ افيدوني افادكم الله
24:28اما داخل المدينة بحيث لا توجد خلوة ولا انفراد وعند الحاجة فلا حرج ان شاء الله لذلك فان النساء من عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت احداهن تذهب الى الاماكن التي تعمل فيها
24:55لوحدها وربما معها من ليس من محارمها ما دامت لا تختلي به خلوة منفردة ولا تتخذوا معه طريقا لا يراهم فيه احد ومع ذلك فلا شك ان الاحوط في ذلك
25:11ان لا تذهب المرأة الى سوق او محل تجارة او الى مستشفى وغيره الا مع محرم لكن يتسامح في الامور التي لا تخرج فيها المرأة عن المدينة ولا تتجاوز اسواقها
25:31وانما من منزلها داخل اسواق البلد ولا تقفوا من معها ممن ليس بمحرم لها في مكان خال لا يراهم احد فلا تقف الا في اماكن اجتماع الناس ولا تخرجوا الى المدينة الى جهة اخرى
25:50بحيث يمكن ان تتوفر الخلوة المحرمة وقد لا يتيسر للمرأة في كل وقت الا تذهب الا مع محرم او زوج الذهاب مثلا الى طبيبة في البلد فربما ذهبت مع اخي زوجها او غير ذلك
26:11فان شاء الله الامر في سعة الا انه لا يحل للمرأة ان تتساهل واذا اصطحبت معها المرأة طفلا مميزا فلا شك ان ذلك اكثر احترازا واعظم في اتخاذ اسباب الحيطة
26:30والله اعلم. بارك الله فيكم. ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ولكم
26:48منا تحية ايضا ومن مسجلي هذه الحلقة الزميل فهد العثمان. والى ان نلقاكم في حلقات قادمة باذن الله تعالى. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته