حلقات نور على الدرب (025) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:24وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
0:43للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ابو عبد الله الطيب ادريس عمر
1:03اخونا عرظنا له بعظ الاسئلة في حلقة مظت وفي هذا اللقاء له بعظ القظايا ايظا يسأل في هذه المرة الشيخ صالح ويقول هل الزواج من غير الاقارب مثل الزواج من الاقارب
1:19وهل هناك حديث او توجيه لفظه غربوا لا تضوا او او فيما معناه. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
1:38سيدنا وسيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد ورد حديث ولم يصح اغربوا بنطفكم فانه انجب للولد ولكن لم يصح ذلك وقد يكون
2:02الاغراب بالنطفة اسوأ حالا فقد يجمع الولد مساوئ اهله ومساوئ اخواله وقد يكون العكس وان كان العرب يعتنون بالزواج من الاقارب الا اذا كانوا يريدون ترف ليس عندهم فاذا كان
2:42هناك من عرف بشرفه وشجاعته ودوده حرص من هو اهل لمصاهرته على ذلك رجاء ان ينزع ولده عرق ونحو ذلك. ولا شك ان العرق اثره. الله المستعان. كما قال سيد البشر
3:05لعله نزعه عرق انما الاغراب في النطفة لم يثبت الامر به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل النبي لما ذكر ما تنكح لاجله المرأة قال تنكح المرأة لدينها
3:27لمالها وجمالها وحسبها ودينها ثم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك ما قال الظفر بالغريبة او بذات الحسب عودة المال لان اشرف الامور تقوى الله جل وعلا. والله يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم
3:50جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح لا ادري لماذا الزواج محارب في بعض الصور الزواج من الاقارب وزواج الصغيرة منه كبير والتعدد حتى انهم احصى ونسبة للمعاقين فيما زعموا وقالوا ان ان ثمانين في المئة من نسبة الاعاقة ناتجة عن الزواج من
4:19لعل الشيخ صالح اضافة لا شك انها مقولة لا يسندها الواقع وكل منا يعرف اعدادا كبيرة تزوجوا من قراباتهم وانجبوا ذرية سوية وقد يكون عند بعضهم ولاداتهم فيها شيء من التخلف
4:53واذا علمنا ان زمننا هذا جدت امور صار لها اثر في بعض حالات التعويق قد تكون المآخذ او مطاعم او غير ذلك من مشاكل العصر ونعرف حالات ويعرف غيرنا حالات اللزيجات بغير الاقارب
5:24فيها معوقون ولو اراد الانسان ان يستقصي في حدود معرفته لوجد كثيرا من من عندهم شيء من ذلك واخوانهم غير اعمالهم ولكنها عدوا وافدة وتأثير مستورد او وارد بدون استيراد
6:05ومشاكل ومن المشاكل التي لم يفكر المتحدثون عن اثارها محاربة تتعدد الزوجات. نعم بعد ما فتح باب التعلم والتعليم كثرت العوانس والعنوسة في البداية يقولون تتعلم وتطلب ان تكمل دراستها
6:37ويطلب اهلها ان تنهي تحصيلها وربما كان لهم امل وطمع في وظيفة وربما ادعوا واحتجوا لانها تصرف على اولادها على اخوانها. الله المستعان فاذا تقدم خاطب فسوهن بامره هي منشغلة بالدراسة اولا
7:03والتدريس والعمل ثانيا وسالية به والعواقب مغفور عنها فاذا تقدمت الامور قليلا عزف عنها من مثله يرغب في مثلها في السابق وعزفت هي عن من هو متقدم عنها في السن
7:25ثم صارت هي بمنزلة بين منزلتين ما ادركت الركب الاول ولا رغب فيها الركب الثاني. فاضاعت مستقبلها واثرت فيها تلك الدعايات ولو ان الدعوة للتعدد قامت بعدل وحكمة لقلت العوانس
8:01واستغنت كثير من النساء بزواج من هم اكبر منهن سنا والله جل وعلا ركب المرأة في وضع معين وركب الرجل في وضع معين وجعل كل واحد منهم مهيئا لما قدره الله في في تخوينه
8:29فالمرأة تنتهي قابليتها للانجاب في حدود الخمسة واربعين من عمرها الله المستعان وقد تمتد الى الخمسين والرجل قد ينتهي في السبعين من عمره او الثمانين وقد امتدوا الى ما فوق ذلك
8:55وليست حكمة من ايجاد عن رغبتي في الزواج وما بين الجنسين مجرد قضاء الوتر بل الامر ابعد في الحكمة من ذلك مواصلة النسل وعمارة هذا الكون واحسان عبادة الله جل وعلا
9:25فاحسان العبادة هي اساس خلق الخلق يقول المولى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ان مما يحزن ويؤسف ان تجد التمثيليات وما يشابهها في غير محيطها جوا مقبولا واذن اذانا صاغية
9:54للحكاية عن التعدد وعيوبه والتنفير من اختلاف السنين بين الزوجين وجعله فكاهة بعض الملتقيات ولو فكر المتحدثون في ذلك بل لو فكرت النساء وهي اولى من يفكر في هذا فتبين ان
10:24المصلحة والخير العظيم بالزواج ولو كان الفارق كبيرا المرأة والرجل ولو كان بينهما عشرون سنة والسرطان اكثر المهم ان يكون الرجل قادرا على حقوق الزوجية والقيام باعبائها الخاصة والعامة وان ليتحقق بذلك ما تطمح اليه المرأة
10:53وما يراده لهذا الجنس الانساني ونسأل الله الهداية وانني اهيبوا بالمسؤولين عن الاعلام بيلتفتوا الى ذلك ويولوه عناية ويهتم بالتدبر والتأمل في المستقبل تقبل الامم فان كثرة العوانس وكثرة من لا يجدون من
11:26يتزوجون بها ايضا من النساء له اثار خطيرة على الامة ونتائج عكسية وشر واسع عريض ونسأل الله الهداية للجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لماذا يحاربون الزواج ويستغلون شكلا من اشكاله للتنفير من الزواج
11:51حتى يرددون بعض العبارات مثل قولهم الزواج شر لابد منه وهكذا وهكذا شيخ صالح نعوذ بالله من انتكاسة الفطرة ربنا يذكر انه رحمة واياء ومن اياته انه خلق للعبادة من انفسهم ازواجا ليسكنوا اليها وجعل بينهم مودة ورحمة
12:19ثم يقول بعض المتهوكين انه شر لا بد منه بل هو خير و رحمة وعناية والواجب ان ينظر الناس نظرة عقلا وتدبر وتأنم هل زواج النبي صلى الله عليه وسلم كان شرا
12:43لابد منه. وهل زواج صحابته كان شرا لا بد منه؟ وهل وهل ولكنه سوء التدبير وفساد التربية وعفنوا الثقافة فلو كانت الثقافة من كتاب الله وسنة نبيه ومن سيرة الصحابة والتابعين
13:07وسلف الامة وخيارها لعرفوا فضل ذلك ولكنها ثقافة شرقية وغربية لا اقول لا شرقية ولا غربية بل هي شرقية وغربية يستغنى عن الزواج بالفجور وعن الزوجة بالخليلة وعلى رؤوس لبؤس الدعارة
13:36الى ما لا حصر له من مواخير الشر ومرافع الرذيلة والفساد ونسأل الله ان يقي بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء. اللهم امين. اللهم امين ما اشد حاجتنا شيخ صالح
13:54الى ترشيد ثقافتنا ووسائل ثقافتنا ايضا ننتقل الى سؤال لهذا المجتمع يقول فيه في شهر رمضان كان هناك حديث عن زكاة الفطر قال بعض الشباب انهم قروا ان اخراجها من القمح يكون نصف اخراجها من غيره. اي ان الساعة من
14:19يكفي لشخصين. نريد التوضيح والتوجيه جزاكم الله خيرا ان من البلية والمحنة بل وفتنة ان يتصدى للفتية العامة من ليس من اهلها وان يناقش كبيرات المسائل من لا يزال في سن
14:51لا تؤهله لذلك ورحم الله امرء عرف قدر نفسه هذه امور لا يحصل ان يخوض بها بعض الشباب ولا ان يتناقش فيها مدرسان هذه امور انما يقول بها اهل الرأي والاصالة
15:17والمكانة في الفتية ويرجع فيها الى من هم اهل لتلقي النوازل واعطاء الرأي في وقائعها وليس كل خلاف يتصدى للفصل فيه والترجيح من لا تزال في من لا يزال في بداية طريق الطلب
15:49حتى ولو حمل المؤهلة العالية من كلية الشريعة واصول الدين او اخذ الشهادة التالية لذلك او الشهادة الاخرى التي فوق الشهادتين بالنسبة لعرف العصر وما يعتاده الناس بل هذه امور
16:12تتركوا لمن هم اهلها وكلما تدخل المرء المرء فيما لا يعنيه وشارك فيما لا يتأهل للمشاركة فيه صار الناس في وقت تكلم الرويبضة التي قال النبي عنها صلى الله عليه وسلم انها من علامات الساعة
16:39هؤلاء الشباب يحسنون ان يسألوا لا ان يتمادوا الرأي ويعطوا القول فصل فيما لم يدخل اليهم الصحيح الذي استقر عليه العمل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدقة الفطر صاع
17:01وجدت خلافات بسيطة في اواخر عهد الصحابة ولم تبره ان ذهبت كما تذوب بعض المسائل واستمرت الامور واستقرت على ان صدقة الفطر صاع فظهور فقاقيع متأخر ظهر فقاقيع متأخرة تسعدها
17:28على فكرة جماعة ظهور لا بارك الله فيه ولا يليق والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا نعود الى رسالة وصلت الى البرنامج من جدة بتوقيع مستمع راه مازال الى اسمه بالحروف الف الف ميم
17:49هذا المجتمع عرضنا بعضا من اسئلة له في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسألكم شيخ صالح عدة اسئلة فيسأل هذا السؤال بالنسبة لوقوف الاطفال في الصفوف الاولى مع الرجال في الصلاة في المسجد
18:10هل يصح ذلك وهل يعتبر الصف مقطوعا اذا وقف الطفل خلاله وهل يجعل لهم صفا خلف الرجال حتى لا يقطعوا الصفوف ولا يعبثوا في الصفوف. وذلك بالنسبة للاطفال من السادسة حتى العاشرة
18:31نرجو من فضيلتكم توجيهنا في هذه المسألة وتوجيه الناس ولا سيما وان بعض الناس يتجمل باحضار لاطفاله الى المسجد. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا بلغ الطفل التمييز واتم السابعة من عمره
18:55وكان قائما ما ينبغي للصلاة من طهارة وعناية فحسن ان يؤتى به ليدخل في مع المصلين. ما شاء الله. لكن السنة في ذلك. هم ان الصف الاول لذوي الاسنان. الله المستعان
19:17واما من يليهم الاطفال الصبيان والنساء تكون خلف هؤلاء كلهم هذا الذي كان حاصلا في عهد رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه بل ربما دخل في الصف
19:37الصبي فجاء ذو السم واخذ بمنكبه وازاله عن موقعه كما فعل ذلك بعض الصحابة كعبدالرحمن بن عوف على سبيل المثال طيب طيب يقول احد الصحابة الصغار فلم يرعني الا اخذ بمنكبي
19:59فازاحني عن موقعي في الصف الاول واذا هو عبدالرحمن بن عوف وهل مثل عبدالرحمن العوف ابن عوف احد العشرة المبشرين بالجنة واحد الستة اصحاب الشورى الذي ترك عمر رضي الله عنه
20:18الامر لهم في نصب امام المسلمين اما اذا جيء بطفل لم يبلغ سن التمييز وادخل في الصف فلا شك انه يقطع الصف اما من كان مميزا ومؤدية للصلاة ومحافظا عليها فهو لا يقطع الصف
20:38لكن ينبغي ان يكون الصف الاول لاهله وان يكون من خلف الامام اولو الاحلام والنهى كما امر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح ثبت بالتجربة
20:59مع اطفال وصبيان هذا الزمان انهم اذا كانوا في صف وحدهم كثر لعبهم وقلت مبالاتهم بالعبث والضحك والالتفات في المسجد. لعلكم اضافة يا شيخ صالح لا شك ان هذا ناتج
21:19عن الضعف في التأديب. الله المستعان والغفلة عن التربية الحقة ولقد ادركتنا ونحن نصف في صف الصغار ولا تصنع الهمسة ولا حركة ولا ضاحكا واذا فرظ في مرة نادرة فكأن الجميع قد اساءوا
21:51وكل منهم يخشى ان يكون اللوم موجها له لا شك ان ما يقال من حرم الادب حرم الخير قول حق. الله المستعان ينبغي ان يلتزم جانب الادب ومع هذا اذا تعذر
22:10تحصيل السلامة فلا مانع ان يفرق الشباب الصغار بالغ السن سن التمييز او فوقه. نعم. في اطراف الصف لا في وسطه خلف الامام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
22:30بعض الناس يعتبر ان هذا من القسوة على الاطفال يعتبر ان هذا من الجفاء ومن عدم الرحمة ومن عدم تمكينهم للتعلم لامور الصلاة وحفظ بعض ايات من القرآن الكريم طالع
22:48ينبغي ان يكون المهيمن على سلوكنا تعظيم شريعتنا فاذا كان الرسول الكريم يقول ليلني منكم اولو الاحلام والنهار فلا يسوغ ان نخالف هذا الامر والتوجيه ونقول لا الادب الرفيع والتوجيه السليم
23:13ان يأتي اليهم خلف الامام وانما والفضل للسابق ما كان الصحابة قاصديفهم ولا قليل الادب ولا مستهترين بالقيم التأديب بل كانوا اكمل الناس ادبا بعد وصول الهدى صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه
23:40ينبغي ان يلاحظ لو فرض ان خلف الامام عشرة عشرة اطفال دون الحلم وفوق التمييز فيقولون اهلا لو نابه شيء لن يقوم مقامه. الله المستعان ينبغي ان تراعى هذه الامور
23:59والملاحظة شأنها وينبغي ان يستقر في ذهن الطالب الى الصغير احترام ذوي الاسنان وتقديمهم في مثل هذه المواقف فان امر الصلاة كامر القيادة العليا بل ان الصلاة تدريب لهذا الامر
24:25ولذلك قال الصحابة لابي بكر الصديق ايرضاك رسول الله لديننا ولا نرضاك لدنيانا. الله اكبر. الله اكبر تربية الناس في الصلاة على منهج عظيم من شأنه ان يربيهم على منهج سليم في امور الدنيا هم والله اعلم
24:46الله اعلم واحكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ننتقل الى قضية اخرى يسأل عن هذا يسأل عنها هذا المستمع القضية يقول سؤالها هل تجوز امامة من هو مصاب بسلس البول جزاكم الله خيرا
25:09الصحيح ان من صحت صلاته صحت امامته وانما يطلب وان يتأكد انه اقرأ لكتاب الله جل وعلا فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤمكم اقرؤكم لكتاب الله فاذا تحققت هذه الصفة
25:32وكان اقرأ الناس كان اولى بالامامة ولو كان مصابا بسلس البول والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يتوضأ من عنده مرظ سلس البول لكل صلاة. وعند دخول وقتها لكن احيانا عند صلاة الجمعة والمغرب يريد الشخص ان يلحق فضل الصف الاول ولا يتأتى له ذلك
26:01الى المسجد مبكرا الا اذا توضأ قبل دخول الوقت بزمن يسير. ما هو توجيهكم؟ لا حرج في ذلك. الحمد لله لا شك ان الفقهاء يقولون من باع هوى وضوء من باع
26:18اه دائم الحدث لفرظه. نعم. اي اذا دخل وقت فرظه. نعم لكن الاحتياط للفرظ والمبادرة عن التأخير او التأخر امر مطلوب. فاذا توضأ امام مجلس البول قبل اذان الجمعة بنصف ساعة او اقل او اكثر
26:41وجاء الى المسجد فما يحصل من خروج دور لا يستطيع التحكم ولا منعه لا يؤثر على طهارته لكن ينبغي ان يعتني عن تلويث المسجد والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يقع الطلاق على الزوجة اذا كان زوجها في بلد وهي في بلد اخر ولم
27:05بهذا الطلاق ولم تعلم بهذا الطلاق الا بعد ان ارسل لها خطابا ولم يصلها الخطاب فهل تبدأ العدة من حين ان طلقها او من بعد علمها ووصول الخطاب جزاكم الله خيرا. بل الطلاق
27:29يصح من المطلق ولو لم يكن في مواجهة زوجته. طيب. ولو كان في بلد بعيد عنها. طيب ولو كانت المسافة تعد بالاشهر ويقع الطلاق من تاريخ صدوره من المطلق لا من تاريخ بلوغها
27:48وانما هي يلزمها ما تتقيد به المطلقة عند بلوغها لكنه قبل ان يبلغها لن يحصل منها ما يؤثر على امر الطلاق لان الذي يؤثر انما هو الخطوبة ونحوها وهي لا تحت تخطب الا بعد العدة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف تكون العدة والحال ما ذكر يحفظكم الله
28:18العدة بحالها لا تتغير سواء كان الزوج بعيدا فلو فرض انه طلق ففي اول محرم. نعم ولم يبلغها الخبر الا في نهاية ربيع ثاني. طيب وكانت ممن يحيض في كل شهر مرة. طيب
28:38تبينت انها قد خرجت من عدة قبل ان يأتيها الخبر نعم اذا تعتد من حين وقوع الطلاق تعتبر العدة من حين وقوع الصلاة. بارك الله فيك. فلها النفقة الى ان تخرج من العدة. طيب. طيب. فلو طلق كما ذكرت في اول ربيع. نعم
28:58نعم. في اول محرم. نعم نعم. وانتهت من الحيضة الثالثة في النصف من ربيع الاول فمن النصف من ربيع الاول لا نفقة لها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين
29:20وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الدحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى القضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
29:44المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى الله عليكم ورحمته وبركاته