حلقات نور على الدرب (013) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على
0:20يا فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. اه مرحبا بفضيلة الشيخ اه في الحقيقة يا شيخ هذه الرسالة وردت اه تتحدث عن لعب الكرة. اه بعث بها المرسل اه عين ميم ميم الى برنامج نون على
0:37السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد اه يقول اه سين اول ما حكم الذي يضرب ويشتم اخاه المسلم بسبب انه لا يشجع لعبة الكرة ولكونه لا يؤيد النادي الفلاني او النادي الفلاني
0:56اه هل له حق في ذلك اه افيدونا وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد فان
1:14الزمن وما يحدث فيه من متناقضات يكثر العجب. نعم اما ما يتعلق بغضب الانسان او الشخص على شخص ما لانه لا يؤيد طريقا من اللاعبين او ناديا من اندية اللعب
1:39فهذا يدل على شيء من الانحراف العقلي لان الانسان ينبغي له ان يحترم شعور الاخرين اذا كان شعورهم واتجاههم اتجاها سليما. فكيف يتضايق منهم اذا لم يؤيدوا شيئا من الباطل؟ نعم
2:01وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل له يلهوه المسلم فباطل الا ثلاثة لعبه بقوسه اي بتعلم الرماية وملاعبة الرجل اهله لتأنيسهم وكما في حديث قالوا مسألة الناس فيها وقيع ونسيت الثالثة في هذه اللحظة. نعم نعم. فالمهم ان اللعب بالكورة ليس من اللهو الذي
2:33استثناه الرسول من انه باطل فهو من الباطل وان كان الباطل يختلف عظما وقلة كما ان الذنوب تختلف الاخرى ضخامة وعظما وصغرا وكذلك الطاعات تختلف والايمان ايضا شعب كثيرة كما جاء في الحديث الصحيح
3:01هذا من ناحية نأتي الى ناحية السب والشتم واللعن ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قتال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر فلعن المسلم من الفسق لا يجوز لمسلم ان يلعن اخاه المسلم. اذا ارتكب امرا محرما. لا
3:27عنه فكيف اذا تقاعس عن ارتكاب عملا اقل درجاته انه من المكروهات؟ نعم غير لائق بالمسلم ان يلعن اخاه المسلم اذا هو لم يؤيد نوعا من انواع الباطل فلا يجوز لمسلم ان يلعن احدا لانه لا يؤيد نادي النصر او النادي الاهلي او نادي
3:56الهلال او غير ذلك من الاندية التي انتشرت وما اكثرها. نعم. واذا ابتلي احد بالرغبة في هذه الالعاب والانجراف ورائها فليكن ذا عقل يقدر رغبات الاخرين وميولهم ويحترم شعورهم ولا يتجرأ عليهم بالايذاء والسب
4:23ولو ان السائل عرف اساس هذه الالعاب ومخترعيها واهدافهم لعلم انها لم تكن مؤسسة على حقا ولم تكن مؤسسة على تقوى من الله جل وعلا فالذي انصح به كل مستمع
4:48ان يتقي الله في نفسه وان يجتهد في صرف همته ونشاطه الى ما يثمر عليه كسبا دينيا او دنيويا وان يحرص على الطرق التي تنفع بلاده اما بصناعة او زراعة
5:08او تعليم او ما شابه ذلك من انواع التجارة التي تأتي له بالثمرات الطيبة والكسب النقي الحلال. نعم هذا فيما يتعلق واذا ابتلي انسان فليحرص على كف لسانه ومنعه من الانطلاق بما يؤذي الاخرين
5:26و يبتعد ما استطاع عن المشاغبات وهذه الاشياء او هذه الالعاب تجر في بعض الاحيان الى خصام وعداء وتنافر حتى بين الاخوة في المنزل الواحد. نعم الذي انصح به كل مستمع
5:44ان يكون معتدلا وسطا في اموره كلها لا يكون في محبته وولائه لناد منجرفا ولا يخون كراهية تكون كراهيته لمن لا يؤيده منجرفة. بل عليه على اقل ما دام ابتلي بها نوع من هذا الباطل ان يكون معتدلا في ميوله وبالله التوفيق. اه ايضا عنده سؤال في نفس اه
6:08آآ هذا الموضوع يقول هل يجوز ان يترك الانسان عمله ممن لا يجوز تركه؟ يعني مما لا يجوز تركه ويذهب الى ميدان اللاعبين لاجل ان يتفرج فيهم واذا عاد وجد عمله الذي هو اولى قد بطل ارجو من الله التوفيق ثم من فضيلتكم توضيح هذه الاسئلة مركزين على ما
6:28فعله في هذا الصدر والسلام عليكم الجواب ان هذا من اضاعة الوقت و اذهب كثير من هذه الكنوز العظيمة لان وقتك وزمنك الذي تعيش فيه كنز من كنوزك فاما ان تحتفظ به
6:50او تنفقه فيما يسر وينفع او تنفقه فيما لا يسر بل يظر نعم فاذا كنت يا اخي موظفا في دائرة حكومية او في شركة او في مؤسسة من المؤسسات او في
7:07متر او مصنع لشخص من الاشخاص ثم تركت هذا العمل وذهبت لتقوم تشاهد ذلك الملعب او اللعب تكون قد خنت الجهة الذي انت تسمعها ان كنت موظفا في الدولة ثم ذهبت لحظور اللعب فقد اظعت كثيرا من العمل وخنت الامانة التي وكلت اليك وفرطت في
7:30امرا حكومي ليس لشخص معين وانما هو لهذه الامة باسرها. فقد خنتهم جميعهم في عملك هذا فلا يجوز للمسلم ان يقدم اللعب واللهو على امر واجب كالاعمال التي يتقاضى عليها اجر. لان الانسان انما يتقاضى الاجر
7:48على ما يقدمه من عمل. فاذا اخذ الاجر واخل بالعمل كان قد خان في عمله واساء استعماله نعم. وكذلك الحال اذا كان في شركة او مؤسسة هذا من ناحية والناحية الاخرى اذا كان في عمله الخاص وتجارته فاضاع وقته وذهب للتفرج على هذا اللعب الذي لا
8:13اليه بخير لا بصحة في بدنه ولو كان هو من الذين يمارسون اللعب لقلت ربما استفاد ناحية صحية بنشاط في جسمه وحيوية فيه لكن المتفرج فقط انما هو يتسلى ويغفل وقد بلغني ان كثيرا من الناس يفوته الوقت من الصلاة
8:35حينما يتقدم قبل مواعيد اللعب ليحضر مع الاولين ويخشى ان يقوم عن مكانه في حل فيه غيره فيجلس في مكان فيدخل الوقت ويخرج وهو لم يقم من الصلاة لاداء الصلاة وهذا من المنكر
8:51وسليمان عليه السلام لما اخرص الصلاة بسبب انشغاله الخيل وفاتت فاتى الوقت قطع اعناق الخيل كله اسا واسفا على ما حصل له من فوات الوقت فعلى المسلم ان يكون دائما حريصا على المحافظة على دينه. وان يؤدي الصلوات الخمس في اوقاتها. والا يشغله عنها
9:27امر هام من مطالب الدنيا ومكاسبها من تجارة او صناعة فكيف اذا كان يشغله عنها لعب من الالعاب ولهو من اللهو الذي لا يأتي اليه بخير في دينه ولا دنياه وبالله التوفيق. احسنتم. اه عن قص الحاجب والخياطة عند الخياط بعثت المرسلة من المدينة المنورة ميمونة
9:47واو تقول في رسالتها اه ان سؤالي الاول هو عن قص الحاجب المتناثر وتنظيف الوجه. فهل يجوز ذلك حينما اقول للنساء ان قص الحاجب المتناثر وتنظيف الوجه لا يجوز يقولن ان هذا يجوز افيدونا وفقكم الله. اه ثبت في الحديث الصحيح
10:05ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة والنامصة هي التي تقلع بعد شهر الحواجب اللي تجعل الشعرة في الحاجب متناسقا متلاصقا مصفوفا او صفا كخط قلم ونحو ذلك
10:28والمتنمصة هي التي تطلب من النامصة ان تفعل بها هذا الشيء. فلعن النبي صلى الله عليه وسلم الفاعلة والمفعولة به. نعم. فهذا قرم لان النبي عليه الصلاة والسلام لا يلعن الا على ما هو محرم. فهذا من الامور المحرمة
10:46اما بقية شعر الوجه اذا كان في امكنة متعددة من وجه المرأة فلا بأس من قلعه او من حلقه اذا كان في خدها ونحو ذلك لان الرجل يجوز له ان يزيل شيئا من شاربه او شاربه كله ويجوز له ان يزيل شيئا مما ينبت من الشعر على الخدين
11:10يطلب من الرجل ان يترك اللحية اه بكاملها وهي تبدأ من ارتقاء عظم اللحي بقرب الاذن الى التقائه من الجهة الثانية. نعم. فاللحية الذقن هو رأس اللحية واللحيين هما العارضان
11:28اما ما عداهم مما ينبت من الخد فاختلف فيه وان كان هو الذي ارى الصحيح الذي اراه جواز ازالة الشعر الذي يكون في على الخد بعيدا عن اللحي فالمرأة ايضا من باب او لا يجوز لها ان تزيل بعض الشعر الذي ينبت في وجهها لانها ليست من اه
11:50ممن يتزين بالشعر وليس اه من خلقتها الشعر. اما الحواجب فقد جاء النص في النهي عنه وبالله التوفيق اه ايضا تقول اه المرسلة من المدينة المنورة اه هل ارسل ثيابي الى الخياط؟ علما ان ابي
12:09هو الذي يذهب بها الى الخياط فهل ذلك يجوز آآ افدنا افادك الله الجواب وقد سبق مثل هذا السؤال انه يجوز للمرأة ان تخيط ثياب الرجال كما يجوز للرجال ان يخيطوا ثياب النساء
12:28وان كنت افظل ان تخيط المرأة ملابسها اذا كانت عارفة والا تكون اعانة او بطالة كل شيء يطلب ان تطلب ان يعمل لها خارج بيتها فقد كنا كانت نساء الصحابة يختن ملابسهن وملابس رجالهن وكانت النساء
12:52الى عهد قريب في هذه البلاد يتولين خياطة ملابسهن بانفسهن ولا سيما الان والتعليم قد انتشر وطرق التفصيل قد انتشرت والمدارس قد تلت بتدريب الفتيات وتعليه منهن هن طرق الخياطة. نعم. فالذي اراه وافظله للبنات المستمعات وامهاتهن
13:15واولياء امورهن ان يعتنوا بتكليف جميعا في ان يخيطوا في ان يخيطن لانفسهن وان يغنين انفسهن والا يبقين باطلات بطارات لا يقمن بعمل ومن ناحية الجواز فقد ذكرت في اول الكلام انه يجوز
13:34ان يخيط الرجل للمرأة وان تخيط المرأة للرجل بشرط الا يمس جسمها ولا تقف عنده للتفصيل وينظر الى مفاتنها وبالله التوفيق. اه من المرسل حسن محمد الحسن من محافظة دير الزور. آآ يقول في رسالته هذه هل الجمعة ركعتان ام اربعة لفرد
13:54بدون خطبة وما الدليل على ذلك اما للفرد فالصلاة ظهر وصلاة الظهر اربع ركعات والدليل على هذا ان عام العمل الجاري المستمر في حياة الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم وحياة صحابته الكرام
14:21وحياتي التابعين ومن تبعهم الى يومنا هذا ان الركعتين انما تصلى في الجماعة الجمعة. فاذا صلى الانسان وحده صلاها ظهرا. وهناك بعض اقوال شاذة فهم اصحابها ان صلاة الجمعة ركعتان
14:43للفرد والجماعة ولكنها اقوال يعوزها الدليل وان تصور مدعوها انهم فهموا ذلك من الادلة فلا دليل صحيح يستطيع ان يثبته مثبت بنص ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس ان يصلوا في الاسفار وفي مزارعهم وبيوتهم
15:03اذا صلوا ان يصلوا الجمعة ركعتين فعمل السلف الذي توارثه الناس قرنا بعد قرن بفئات عامة وعظيمة دليل واضح على ان صلاة الجمعة خاصة بالجماعة ركعتين وبالله التوفيق. اه يقول في سؤاله الثاني السؤال
15:22السفر هل ثمانين كيلو متر ام لا اه حيث بعض العلماء يجيبون على هذا. حيث ان وجد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم انه اذا خرج ثلاثة
15:35اميال قصر الصلات. هو يقصد هل ثمانين كيلو تكفي لقصر الصلاة ام لا الجواب انه لا مسافة لا لم يثبت حديث يحدد ادنى مسافة تقصر فيها الصلاة كما لم يحدد اقصى
15:54حد وعلى كلنا الاقصى غير وارد وانما المتوقع هو الادنى. نعم. ولكن لم يثبت حديث صحيح عن رسول الله انه قال لا قصر فيما دون كذا وكذا فدل ذلك على ان ما
16:11طبقة على صدقة عليه اسم السفر تجوز يجوز قصر الصلاة فيه سواء كان ثلاثة اميال او اكثر من ذلك او وسواء كان يوما او اكثر من ذلك فلو تواصل السفر
16:28سافر الانسان من بلد الى بلد بينهما ميلين بينهما ميلان اي حوالي ثلاثة كيلو فخرج من بلده ليقضي حاجة له في ذلك البلد ولم وسيعود بعد يوم او اقل فانه في حكم المسافر ما دام قد خرج من بلده
16:47عامله الى بلد اخر بمسافة ولو كانت قصيرة فلا حد لنص من الشارع صلى الله عليه وسلم لاقل مسافة في القصر والاصل في ذلك ما عرف عليه انه سفر وبالله التوفيق. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة عين ميم ميم. ويسأل عن لعب الكورة
17:12جعلها والمرسلة ميم واو من المدينة المنورة تسأل عن قص الحاجب والخياطة عند الخياط وحسن محمد الحسن من محافظة دير الزور. اه عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا منهم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء
17:28عضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي في لقاء قادم. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته