حلقات نور على الدرب (011) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد
0:19ايها الاخوة يسرنا ان يكون ضيف حلقتنا هذا اليوم والذي سيتولى الرد على رسائلكم فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. ايها الاخوة اول سؤال نطرحه على فضيلة الشيخ صالح ورد
0:39الينا من السائل احمد عبدالله ادم الهواري من السودان اه يقول فيه اسألوا فيما يختص بتشييع الجنازة بعد تغسيل الميت غسل الجنابة ثم غسل الجنازة ثم حسب ما اعلم انه يكفن في خمس قطع
1:02رداء وايزار وعمامة ولفافتين فهل هذه الطريقة في التكفين صحيحة؟ ام ان هناك فرق بين تكفين الرجل والمرأة نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين
1:20نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان الجواب على سؤال الاخ السائل فيما يتعلق بتغسيل للجنابة وتكفينها ان تغسيل الجنابة لما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الجنازة. نعم. جنازة. نعم. ان
1:43يبدأ بتوضيئها ثم تغسل اعضاء الوضوء ثم يغسل ثلاث غسلات او اكثر من ذلك حتى يحصل النقاء وان يكون وترا واما التكفين فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفن الموتى في ملابسه في ثياب بيظ
2:08وقال انها خير اللباس فكفنوا فيها موتاكم او كلمة نحوها والسنة ان يكفن الرجل بثلاثة اثواب ولف بثلاث لفائف ليس فيها عمامة ولا قميص نعم وتزيد المرأة فتنصي خمس لفائف لكن لو لم يوجد
2:33الا لفافة واحدة تستر الجسد كله اجزأت هذا هو امر تكفين الجنازة بعد غسلها وليس هناك ترتيب خاص وانما يكفن الرجل في ثلاث لفائف وقد كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحورية بيض. كما جاء في الحديث الصحيح وبالله التوفيق
2:59اه السؤال له سؤال اخر يقول فيه اه هل هناك اختلاف في اوقات الصلاة آآ بين السودان والحرم الشريف. وحسب ما اعلم انه ليس هناك فرق كبير في الزمن. آآ ولكن
3:14لو اردت ان اصلي مثلا خلف المذياع الذي اسمع فيه صلاة الحرم الشريف فهل هناك مانع ديني الجواب ان فارق بين مكة والسودان امر ملحوظ لان السودان تقع غرب مكة المكرمة شرفها الله
3:35ومعلوم انه كلما كان البلد يقع غرب بلد اخر فان البلد الغربي يكون متأخرا عن الشرقية في اداء الصلاة نعم. حكم جريان الشمس وما تقطعه من درجات في مسيرها واما هل يجوز ان تصلي خلف المذياع
3:56فانه لا يجوز ان يصلي الانسان مقتديا بامام يواسطة الاذاعة وانما يصح ان يصلي الانسان خلف الامام ويقتضي بمكبر الصوت اذا كان يجمعهما اسم مسجد واحد او في حال الزحام اذا ازدحمت
4:16المساجد وامتلأت فصلى الناس بالشوارع الملاصقة للمسجد صحت الصلاة بهذه الكيفية. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اه له سؤال اخير اه يقول اه سؤالي عن النذور والذبائح. فمثلا هناك بعض الناس
4:36سيفعلون خلاف ما هو او خلاف ما ارشد اليه القرآن الكريم والسنة المطهرة. مثلا يقولون هذه الذبيحة للشيخ فلان فهل يعتبر هذا اه مما اهل به لغير الله سبحانه وتعالى ام يجوز اكل اكل هذه الذبيحة؟ او بعضها يذبح عند نصب او قبور
4:57نعم الجواب ان الذبح لولي او شيخ او نصب او عند قبر كل هذه الذبائح لا يحل اكلها وسواء في ذلك ذكر اسم الله عند ذبحها او ذكر اسم الولي
5:19كل ذلك غير جائز وهو قد اهل به لغير الله جل وعلا لان هذه الذبائح انما اريد بها غير وجه الله سبحانه وتعالى. فلا هي ذبيحة لحم ولا هي ذبيحة قربان فقرب فيها لله سبحانه وتعالى
5:37النذر انما هو لله جل وعلا. فمن نذر لغير الله فانه لا يجوز له ان يفي بنذره. لان نذر المعصية يحرم به فكيف اذا كان نذر شرك بالله سبحانه وتعالى؟ فهذه ذبائح محرمة ونذور فاسدة لا يحل الوفاء بها وبالله التوفيق
5:57اه هذا سؤال ورد الينا من المستمع خلف غزاي من القصيم الشبيكية يقول انا املك بضاعة وبعتها على شخص من اهل بلدتي ولم يأخذها. وايضا لم يسلمني قيمتها وتلفت هذه
6:14البضاعة عندي قبل ان يأخذها وقبل ان يسلمني قيمتها فارجو توضيح ما اذا كان يجوز اخذ قيمتها منه بعد تلفها ودون استلامها ام لا الجواب ان كان هو اراد ان يعطيك ثمنها طيبة به نفسه
6:36فداك شأن وان كنت تسأل هل يلزمه ان يعطيك الثمن؟ فمرد ذلك الى المحكمة. ان اعطاك من نفسه راغبا باذلا مصمما على الاستلام فخذ وان كان الامر تريد انت ان تسأل
6:56هل يلزمه ذلك او لا؟ فراجع محكمة البلد التي انت فيها نعم احسن الله اليكم. آآ هذا سؤال من المستمع ابراهيم صالح رديف من العراق يقول هل يجوز ان اصلي وامامي شخص جالس او نائم
7:15نعم؟ الجواب نعم ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لما روته عائشة ان الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم كان يصلي وهي معترضة امامه بينه وبين القبلة فكان يؤدي صلاة
7:33النافلة وعشت راقية امامه بل ربما كانت رجلاها في محل سجوده فكان اذا سجد غمزها فانكفت فاذا قام مدت رجليها فدل ذلك كله على جواز الصلاة الى شخص قاعد او نائم
7:55ولا فرق بين الفريضة والنافلة لان الاصل ان الفريضة والنافلة سواء الا ما جاء النص على التفريق بينهما وبالله التوفيق فاحسن الله اليكم له سؤال اخر يقول سمعت انه لا يجوز القنوت في صلاة الفجر
8:17فهل هذا صحيح الجواب اختلف اهل العلم في ذلك فمذهب الشافعي الامام الشافعي رضي الله عنه القنوط بعد صلاة الصبح ومذهب الائمة الثلاثة ابي حنيفة ومالك واحمد ان لا قنوت بعد صلاة الصبح ولا في غيرها من الفرائض الا ان تنزل بالمسلمين نازلة فيقنت الامام يدعو في تلك الناس
8:44واصح اقوال العلم في ذلك اقوال اهل العلم في ذلك انه لا قنوت لان الصحابة رضي الله عنهم نقلوا صلاة النبي صلى الله عليه في السنوات الاخيرة من حياته ولم يذكروا قنوتا وذكروا انه قنت شهرا يدعو على بعض قبائل من العرب ثم ترى ذلك
9:05فدل ذلك على ان القنوت انما هو مشروع عند الاحتياج اليه. وبالله التوفيق يعني في النوافل فقط اما الفروض لا. نعم. هو يسأل عن صلاة الفجر. نعم. فاجبت ان ذلك خلاف وان مذهب الشافعي انه يقنط
9:22في صلاة الفجر والائمة الثلاثة مذهبهم الا قنوت في صلاة الفجر كان النبي قنت في اول الامر في المدينة ثم ترك ذلك كما ثبت في الصحيح من احاديث عدد من الصحابة رضي الله عنهم لكن
9:37النافلة التي هي صلاة التراويح والتهجد ورد فيها حديث الحسن بن علي الذي رواه الترمذي وهو جيد ان الذي يعلمه دعاء القنوت و بقي امر اخر اذا صلى الانسان مع امام يقنط في الصلاة
9:55فانه لا ينبغي له ان ينكر عليه ولا ينبغي له ان يعتزل المصلى ويصلي وحده من اجل هذا الامر. بل لو كان انسان اماما لجماعة من الشافعية ويسوءهم الا يقنط
10:09ربما حصل بينهم وبين امام سوء تفاهم بسبب ذلك. فان الاولى به ان يقنت لان هذا القنوت انما هو اختيار امام كبير من ائمة مسلمين وقد فعله النبي في اول الامر ولم ينه عنه نهيا وانما تركه من نفس صلوات الله وسلامه عليه
10:26اللهم صلي على محمد جزاكم الله خيرا. آآ هذا السؤال من المستمع طه احمد محمد من كسلا بالسودان اه يقول آآ اسأل عن التسليمتين اللتين تنتهي بهما الصلاة يقول سمعت ان تسليمة الاولى هي المهمة. اما الثانية فهي سنة وليست لازمة
10:49وتنتهي اعمال الصلاة بعد التسليمة الاولى فهل هذا الكلام صحيح الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي وقد كان يسلم عن يمينه وعن شماله صلوات الله وسلامه عليه
11:09ونحن انما امرنا بالاخذ عنه والاقتداء به واتباعه صلوات الله وسلامه عليه اختلف اهل العلم هل التسليمتين؟ هل التسليمتان واجبتان ام لا؟ والصحيح من ذلك كله انه يجب ان يسلم للمصلي
11:27عن يمينه وعن شماله كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما فعل اصحابه رضي الله عنهم ليست الثانية باقل اهمية من وبالله التوفيق آآ له سؤال اخر يقول عن سجود التلاوة يقول اذا سجد اذا مر الامام باية فيها سجدة فسجد ولكن احد المأمومين لم يسجد
11:49فهل تبطل صلاته بمخالفته لامامه انما جعل الامام ليؤتم به نعم. فمن خالف الامام في حركاته بان ترك متابعته في سجود من السجود من سجود الصلاة فانه بذلك يكون قد اخل بصلاته
12:08وهل تبطل او لا الصحيح الذي اراه ان صلاته تبطل وان كانت تجلس التلاوة ليست واجبة في حد ذاتها ولكن لما سجدها الامام وقد امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نتبع الامام ونقتدي به فان مخالفة امر الامام مخالفة لامر رسول الله
12:29صلى الله عليه وسلم وارتكاب لمنهيه عليه الصلاة والسلام ومن تعمد مخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم فقد بطل عمله الذي تعمد مخالفته فيه نعم جزاكم الله خيرا اه هذا السؤال
12:45من عبادة دور البيت احمد من السودان ايضا يسأل عن العقيقة عن المولود او التميمة فهناك من يذبح في اليوم الثالث وهناك من يذبح في اليوم السابع فما هو الافضل في ذلك وما حكمها
13:01الافضل ان تذبح يوم السابع يوم سابع ولادة الطفل وهذا هو الافضل و يجوز بعد ذلك اذا اخرها الى اليوم الرابع عشر فالحادي والعشرين ولكن لو قدمها على ذلك فلا بأس به كله
13:21وانما وانما المستحب والمؤكد ان يعق عن ولده عن الغلام اثنتان وعن الجارية واحدة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا امر عليه افضل الصلاة والتسليم آآ له سؤال اخر يقول آآ هناك عادة
13:42بعد ان يموت الميت بان يتصدق عنه في الخمسة عشر يوما بعد وفاته او بعد الاربعين او الاربع اشهر او السبع اشهر او السنة وتسمى بكرامة الميت بان يقوم اهل الميت بعمل اكل ويوزعونه على الناس ويطلقون عليه اسم كرامة الميت. فهل هذا العمل
14:02اه موافق للشريعة ام مخالف لها؟ اه هذا العمل على اساس هذا الاعتقاد بدعة في الدين وقد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم من احدث في امرنا هذا يعني الاسلام. نعم. ما ليس منه فهو رد
14:21وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هكذا ثبت في صحيح مسلم والسنة اذا مات الميت ان يصنع لاهله طعاما ان يصنع لاهله طعام يأكلونه كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يصنع لال جعفر
14:42اه طعام حينما جاء نبأ قتله في غزوة اليرموك وقال انه جاءهم ما يشغلهم فهذه هي السنة ان يصنع لاهل الميت الطعام لانهم بانفسهم وبميتهم وبحزنهم عن الاستعداد لما يأكلونه فالسنة ان يصنع لهم لا ان يكلفوا هم
15:09تبطن ويشق عليهم بصنع طعاما يوزعونه على الناس ثم اعتقاد انه في اليوم الرابع او الاربعين او الشهر الى اخره كل هذه بدع ما انزل الله بها من سلطان. اما هل يجوز ان يتصدق عن
15:24ميت ابتغاء وجه الله فالجواب نعم. ثبت في الصحيح ايضا من حديث سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة رضي الله عنه وكان غازيا مع صلوات الله وسلامه عليه لما رجع الى المدينة وجد ان امه قد توفيت
15:41فقال يا نبي الله ان امي ماتت افتلثت نفسها. واني لا اراها الا لو انها تكلمت الا تصدقت. اينفع فينفعها ان يتصدق عنها قال نعم فالصدقة من اولياء الميت من اولاده واهله وزوجته ووالده واقاربه بعد موته تصله صدقتهم
16:02ويصله ثوابها باذن الله وبالله التوفيق. انما الخلاف في جعل مدة معينة او زمن معين لا ليس فيه خلاف. نعم. بل هو بدعة بدون خلاف اقصد مخالفة للشريعة نعم مخالف نعم اي نعم مخالف للشريعة
16:17جزاكم الله خيرا. آآ هذه رسالة من المستمعة سميرة نون عين من روضة سدير تقول اذا حلف انسان على الا يفعل شيئا وكرر الحلف مرارا الا يفعله. ولكنه فعله ارضاء لوالديه مثلا فهل يكفر
16:35عن كل يمين حلفها ام يكتفي بالتكفير عن حلف واحد الجواب بل يكفي كفارة الواصلة عن الايمان المتكررة لان هذه الايمان متكررة انما هي بمثابة يمين واحد اكدها بالايمان التالية له
16:56وما دامت بهذه المثابة فان كفارة واحدة تكفي لجميع تلك الايمان وينبغي للانسان ايضا اذا حلف على امر ان يفعله وهو مكروه ان يتجنبه وان يكفر عن يمينه. واذا حلف على امر ان لا يفعله وهو بر فعليه ان يكفر عن يمينه ويأتيه
17:21ويأتي الذي هو خير فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير
17:31قير وكفرت عن يميني. وبالله التوفيق. نعم احسن الله اليكم. اه هذه ايضا رسالة من الاخت المستمعة ام من جمهورية مصر العربية تقول اذا حلف زوجي بالطلاق على الا يتعامل مع اخيه في اي شيء من الاعمال رغم انني لا شأن لي بهذا الحلف
17:52فسأل عن هذا الموضوع وقيل له كفر عن يمين. فهل هذا صواب الجواب ان الله جل وعلا قال في محكم التنزيل قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم نعم بعد ان قال لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك الى اخر الايات؟ وكان حلف عليه الصلاة
18:16والسلام على امر معين شريعة محرم حرمه فجعل الله سبحانه وتعالى امتناعه وتعقيده ذلك يمينا مكفرة وجعل لنا ممدوحة من غلق العينان وحرجها بان نكفر كفارة يمين. وهذا الذي حلف بالطلاق لن يرد الطلاق وما قصده
18:40وانما اراد الامتناع عن معاملة اخيه و العمل معه او اتصل به فهذه يمين بمنع البر ولا شك ان مواصلته لاخيه ومؤامرته اياه اولى من الامتناع ويكفر عن يمينه ما افتي به انما هي فتوى صحيحة وبالله التوفيق
19:07لها سؤال اخر حول الموضوع تقول لو قال الرجل لزوجته لا اعرفك اذا اشتريت هذا الشيء وقد اشترته فهل يعتبر هذا من الظهار افتوني جزاكم الله كل خير. ان كان يقصد بذلك الطلاق فهي كناية من كنايات الطلاق وليست من الظهار في شيء
19:27نعم ان كان يقصد حينما قال لا اعرفك ان اشتريتيه فاشترته يقصد بذلك الطلاق بانه يقول ان اشتريته فعلى اطلقك فهذا له شأن وان كان يقصد منعها ايضا من الشراء فانها تكون لها حكم اليمين المكفرة
19:47يكفروا كفارة يمين ولا شيء عليه ان شاء الله. اما الظهار فليست من الظهار في شيء جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام باسمكم جميعا نشكر الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى
20:02اعلى وعضو هيئة كبار العلما الذي تفضل بالاجابة على اسئلة الاخوة المستمعين احمد عبدالله ادم الهواري من السودان وخلف غزاي من الشبيكية بالقصيم. والمستمع ابراهيم صالح رديف من العراق الانباء
20:20والمستمع طه احمد محمد من كسلا بالسودان والمستمع عبادة دور البيت احمد من السودان ايضا. والمستمعة تميرة نون عين من روضة دير. واخيرا تفضل بالاجابة على اسئلة الاخت ام حسام من جمهورية مصر العربية
20:40اعزائنا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم والى لقاء قادم ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته