حلقات نور على الدرب (270) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:20واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبمستمعين
0:36نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من الاسئلة حول مسألة صلاة التراويح وبالذات في العشر الاواخر اسئلة كثيرة تدور او وصلت من الاخوة والاخوات حول مسألة كيف تكون الصلاة في العشر الاواخر؟ وهل يجوز للانسان ان يتتبع الائمة
0:52الذين يرى ان اصواتهم حسنة ويسألون ايضا عن دعاء ختم القرآن من تتبعه هل له ذلك احسن الله اليكم؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد والصلاة والسلام على المصطفى سيدنا ونبينا محمد
1:12وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وسار على نهجهم الى يوم الدين وبعد شهر رمضان له شأنه يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم في حق هذا الشهر الكريم من صام رمظان ايمانا واحتسابا
1:34غفر له ما تقدم من ذنبه ويقول عليه السلام من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال على ليلة واحدة من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له
1:51ما تقدم من ذنبه انه لكلام ينبغي ان يحفز كل راغب في الخير محب للسعادة يوم لا ينفع مال ولا بنون ان يغتنم هذه الفرص فان شهر رمظان فرصة للمتاجرة مع الله جل وعلا
2:14والتعامل معه فرصة في الصيام ان يصوم المرء نفسه ويحفظها عن الوقوع في المهالك ان يشغلها في اوقات فراغها المناجاة خالقها بتلاوة كلامه والوقوف عند ايات الرحمة بسؤال الله الرحمة
2:40وعند ايات العذاب الاستعاذة بالله من عذابه وان يتصور في حال قراءته كيف تكون حال المرحومين المنعمين عند الله وكيف تكون حال الاخرين المعذبين فينا لجهنم ثم ليسأل ربه جل وعلا
3:07فيما يتعلق بالصلاة في التهجد في رمضان كله النبي عليه الصلاة والسلام يقول من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له كأنما صلى الليل كله ادراك هذا الاجر وتحصيل هذا الفضل
3:30ان يدخل مع الامام في اول صلاته وان يمكث في اداء هذه الصلاة الى ان ينتهي سواء كان في المسجد امامان او ثلاثة او كان الامام واحدا فقط الا ينصرف حتى تنتهي صلاة التهجد
3:50هي في العشر في العشرين الاول كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي وينام اصلي في العشرين الاول واذا دخلت العشر الاواخر شد مئزره وطوى فراشه واسهر ليله وايقظ اهله صلوات الله وسلامه عليه
4:15والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولم يزل الناس اعبر القرون كلها مهتمين الصلاة في التهجد في رمضان النبي عليه الصلاة والسلام سن لنا قيام الليل في رمضان
4:39لكن لم يلتزمه في الشهر كله وهو عليه افضل الصلاة والتسليم نحب العمل وربما تركه مخافة ان يكتب على الامة صلى بالناس ثلاث ليال حتى انه في الليلة الثالثة خافوا ان يفوتهم الفلاح
5:04فلما سأل التابعية الصحابية ما الفلاح؟ قال السحور النبي سمى السحور الغداء المبارك والصحابي سماه الفلاح فكيفية الصلاة يصلي الواحد مع الامام ان كان الامام ممن يصلون بعد الراتبة ثلاثا وعشرين ركعة فينبغي ان يصلي معه الثلاثة والعشرين ركعة
5:37كان الناس الى وقت غير بعيد قل ان تجد بل لا تجد مسجدا يصلي ثلاث عشرة ركعة او احدى عشرة وانما كانوا يصلون في العشرين الاول ثلاثا وعشرين ركعة عشرين ركعة
5:57صلاة التراويح وثلاث ركعات يسمونها الشفع والوتر واذا دخلت العشر ربما اختصروا وصلوا عشر ركعات في اول الليل وعشرا في اخره والشفع والوتر وربما صلوا عشرين ركعة في اول الليل
6:22وصلوا ثلاث عشرة ركعة في اخر الليل لكن الناس كانوا في السابق عندهم همة عالية ورغبة بمناجاة الله والاجتماع في المساجد لاداء هذه العبادات ولم تكن تشغلهم شواغل او تصرفهم صوارف
6:47هل تجد شبابا دون الاحتلام في الصف ويصلون مع الناس الى ان تنتهي الصلاة انما الخلاصة ينبغي ان يعتني الناس في صلاة التراويح لادائها مع المساء مع الجماعة افضل الصلاة ما كان في البيت الا المكتوبة
7:16لكن رمضان له هذه الخاصية وهذا العمارة والنبي سلمه حتى امتلأ المسجد بالمصلين فمن صلى ثلاث عشرة ركعة العشرين الاول في كل ليلة فلا بأس ومن صلى اكثر من ذلك لا حرج
7:41وبعض الائمة يحب ان يشتهر عند الناس انه اول من ينتهي من الصلاة ينبغي ان يكون اهتمامنا باداء الصلاة بطمأنينة وخشوعا وتدبر وطمعا في المغفرة كثير من الائمة لا يدع فرصة للمأموم
8:10لا في قراءة فاتحة ولا في دعاء استفتاح وكان التراويح لا دعاء استفتاح لها ينبغي ان يعتنى بذلك بعض الشباب اصلحنا الله واياهم وهدانا جميعا اخذوا بقول من يقول صلاة التهجد لا تزيد عن احدى عشرة ركعة
8:36لحديث عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيح قل ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة عائشة التي تقول هذا الكلام
8:48ثبت عنها في الصحيحين قوله انه يصلي في التهجد ثلاث عشرة ركعة وثبت ذلك ايضا من حديث ام سلمة وثبت ذلك ايضا من حديث ابن عباس ثلاث عشرة وثبت انه قال صلاة الليل مثنى مثنى
9:07اذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما مضى وكلمة نحوها وكلمة مثنى مثنى تدل على التكرار الذي لا ينتهي الى حد الا عند خشية طلوع الفجر ولهذا فهم السلف
9:24انها لا تعني حدا محدودا فكان من السلف من يصلي التراويح تسعا وثلاثين ركعة ومنهم من يصلي ثلاثا وثلاثين ومنهم من يصلي ثلاثا وعشرين ولا يعيب احد على احد وقول من يقول
9:44اما من زاد على عشرة احدى عشرة كمن صلى الظهر خمسا هذا قول اجتهاد منه لكنه اجتهاد خاطئ فنصيحتي لكل شاب وغيره ان يهتم بالمحافظة على صلاة التردد ومما يسوءني كثيرا ويسوء غيري
10:02ان يجد عددا من الناس في المسجد الحرام اذا صلى الامام العشر الاول انصرفوا وجلسوا. نعم وتركوه يكمل العشر الاواخر اخريات في صلاة اول الليل ولا شك ان حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
10:26الذي يقول فيه من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له كأنه من صلى الليل كله لا يصدق على من يفعل ذلك فنسأل الله ان يصلحنا واياهم. اللهم امين. والله المستعان
10:38نسأل الله اليك في الشق الثاني في مسألة تتبع الائمة حسني الصوت والختمة ختمة القرآن اما تتبع الائمة ان كان الانسان يذهب للامام الذي قراءته تعين المستمع على استحضار فكرة
10:57ويحتفظ معها بنشاطه فلا حرج في ذلك وان كان انما يؤخذ باعطاء القراءة اقصى حد من احكام التجويد ومن قد يجره في بعض الحالات الى شيء من المجازفة فلا يحصل. ينبغي للمصلي
11:24ان يتقصد الصلاة عند من تتوفر له مع صلاته الطمأنينة والتدبر واما فيما يتعلق بختم القرآن فانها درجة القرون بعد الخرون على قراءة الختم والدعاء ولم يأتي حديث ينهى عن ذلك
11:54والزيادة في الدعاء بعد الصلاة لا محظور فيها واصل الدعاء موجود بعد الصلاة واصل القنوت وجد في الصلاة وما دام ان هذا وهذا وجد وان قراءة الختمة والدعاء الذي يدعى في الختمة
12:17موجود في القرون الثلاثة المفظلة فان شاء الله لا محظور في ذلك الذي ينبغي ان يجتنب التنطع الزائد و التكرار الذي يستغنى عنه باقل منه فنسأل الله ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه
12:45احسن الله اليكم مصيبة امنا بمرض نفسي واضطراب اعصاب تركت على اثره الصوم اربع سنوات فهل تقضي الصوم؟ وما الحكم الان المصاب بفقد العقل بصفة مستمرة لا قضاء عليه لان ما يقضى
13:11هو ما وجب على العبد المكلف وما دام ان الانسان يرفع عنه القلم صفة دائمة في تلك العلة فليس حكمه حكم من يرفع عنه القلم في حال نوم نعم احسن الله اليكم يقول بحمد الله كثر الاعتكاف واحيا بعض الناس هذه السنة التي كادت تموت ولكن نجد كثرة الاشتراطات بسبب ظروف الحياة وبالذات
13:44في العمل فنحن نقوم باعمالنا اليومية الدوام الرسمي فيشترط الواحد منا ان يذهب الى دوامه ثم يرجع بقية الوقت الى المسجد فهل علينا في ذلك شيء الاعتكاف الذي يراد به موافقة اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم
14:06ان يعتقد العشر الاواخر كلها هو غير واجب بل المجاراة فيه كرهها النبي صلى الله عليه وسلم وكثيرا ما يكون من بعض الناس الاعتكاف مجاراة للاخرين ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
14:33علامات قصد الاعتكافات للنساء قال ال برة اردناه للنساء ثم لم يعتكف تلك السنة ومنعهن من الاعتكاف من اعتكف وتيسر له ان يعتكف العشر الاواخر دون شطط ولا مشقة ودون اضاعة
15:00مصالح لنفسه او مصالح اضاعة مصالح للعمل فلا حرج عليه ومن لم يتيسر له الاعتكاف الا اهدار مصالح للامة او مصالح لشخصه فينبغي الا يهدر هذه المصالح من اعتكف يوما وليلة
15:26فاعتقافه صحيح وقيل من اعتكف ليلة كاملة قيل الساعات لكن الصحيح ان الاعتكاف لابد ان يكون يوما كاملا اما بيوم او بيوم وليلة واما الاعتكاف ساعات يعني اعتكف ساعة فهذا لم يكن من عادة السلف ولا مما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم
15:50واما افضل حالات الاعتكاف ان يدخل معتكفه اذا صلى الفجر من صبيحة يوم واحد وعشرين فاذا غربت شمس يوم الثلاثين او ثبت دخول شهر شوال يكون قد انهى اعتكافه والشأن في المعتكف
16:16ان يلزم مكان اعتكافه الا لاداء الصلاة يتقدم للصفوف وان لا يخرج من محل اعتكافه الا لقضاء حاجة لابد منها من وضوء او تناول طعام لا يجلب له او اغتسال
16:35او تغيير ملابسه اذا اتسخت وينبغي له ان يشتغل الى اقصى ما يقدر عليه من شغل وقته بالقرآن الكريم لا يصح ان يكون معتكفا وبيده مذياعه يستمع الاخبار ولان تجلب له الصحف لينظر ما قيل وما كتب
17:02هي ايام محدودة وازمنة معدودة ينبغي ان تستغل بما يعود على المرء من فائدة فنسأل الله ان يعوضنا خيرا احسن الله اليكم سائل يقول ذهبت الى مكة لاداء العمرة وانتهيت من العمرة عند اذان الفجر وكنت متعبا لشدة الزحام. وبسبب اثر السفر فشربت ماء وافطرت
17:25اليوم ما الحكم في عملي هذا؟ وما الواجب علي ان افعله الان ان كنت مسافرا ولم تنوي الاقامة في مكة فهذا شيء جائز لك بل هو الافظل لان الله يحب ان تؤتى رخصه
17:47عند الحاجة اليها كما يقرأ ان تنتهك عزائمه المسافر يباح له الفطر حتى ولو لم يكن محتاجا له فان الله ان الله اعطاهم هذه الرخصة لكنه عندما يحتاج الى الفطر
18:09يكون الافطار افضل وعندما يكون مضطرا يكون الافطار واجبا اما اذا كنت قد نويت الاقامة في مكة ولم تكن عازما على السفر بعد ايام فلا شك ان حكمك الامساك لكن ان كنت
18:30وجدت نفسك مرهقا لا تستطيع في نظرك ان تستمر دون ماء ودون غيره فتلحق في هذه الظرف بالمريظ عليك ان شاء الله سوى القرار احسن الله اليكم. اكثر من سؤال في مسألة من صام في بلد ثم سافر الى بلد اخر فامتد الشهر اكثر من واحد وثلاثين يوم. هذا سؤال حول طلاب من شرق
18:56اسيا كان الشهر الهجري عندهم يبدأ وفقا للتقويم معين يعلن في الدولة وبدأوا الصيام في المملكة ثم سافروا الى بلادهم استمر البلد آآ وكان الصيام واحد وثلاثين يوم فماذا عليهم؟ وسؤال اخر قريب منه ولكن يقول بانه تسعة وعشرين يوم بينما اكتمل في
19:16الذي سافرنا منه فماذا نفعل في هذه الحال لا يصح ان يصوم ثلاث واحدا وثلاثين يوما اذا كان صام على الرؤية اما ان كان صام على حساب ووجد البلد تلك
19:37واحدا وثلاثين يوما على رؤية بالنسبة له لانهم لن يصوموا واحدا وثلاثين يوما فيصوم معهم بلا شك لانه لانه انما صام على حادث وتخمين فيما يتعلق الحساب فان الحساب ليس قطعيا
20:00وين الدعاء من يتحدث عنها انه قطعي فان شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره ذكروا ان اهل الحساب في ذلك الزمن مختلفون وان عقلائهم يجزمون بوجود الخطأ كذلك من صام في بلد فوصل الى البلد الاخر
20:29والصيام تسعا وعشرين يوما يمكن يفطر معهم ويقضي ما فاته من اليوم والذي اتى الى بلده الصام واحدا وعشرين يوما واحدا وثلاثين يوما بالنسبة له ينبغي الا يتظاهر بالافطار لان الخلافة في هذه الامور هذه العبادات
20:55بناء على اجتهاد اهل تلك البلد او اجتهاد البلد التي انتقل منها الشخص ينبغي ان يتلافى فان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه اتم الصلاة في منى رغم انه يرى ان عدم الاسلام هو الصواب
21:14الا انه قال الخلاف شر والله المستعان احسن الله اليكم آآ من جامع في يومين مختلفين في نهار رمضان ولم يكفر عن آآ الاول هل تلزمه كفارة واحدة؟ ام عليه
21:27كفارتين بلت عليه كفارتان ولو كفر عن الاول لو جامع في يوم ثم جامع في يوم اخر فانه ولم يكفر الا بعد ذلك فان عليه كفارتين لان كل يوم له حكمه
21:51كفارته احسن الله اليكم اكثر من سؤال حقيقة تبينتها الان كلها حول هذه المسألة هذا جامع يقول كان كنت تزوجت ثم جامعت وسؤال اخر حول هذا الموضوع هل من نصيحة الى احترام هذا الشهر المبارك والبعد عن الوقوع في مثل هذا الامر
22:10نعم ينبغي ان يؤخذ بالاسباب الواقية المانعة من انتهاك حرمة الشهر ومن الوقوع في الهلكة فانما الصحابي الذي جامع امرأته في نهار رمضان جاء وقال هلكت يا رسول الله ولما قال جامعت اهلي ما قال الذي ما هلكت
22:35اقره على انه هلك وانما دله على العلاج عن ذلك الهلاك وان وهو الكفارة عتق رقبة وانا لنا في هذا الوقت عتق الرقاب لان عتق الرقاب انما كان يوم كان الجهاد قائما
23:01ويوم كان مسلمون يتوجهون لهداية البشر وانقاذهم من الكفر فكان يحصل رق وكان الشأن في دين الاسلام الحث كان الشأن في دين الاسلام الحث على الاعتاق في الكفارات وفي غيرها
23:24فالنبي قال له عليك عتق رقبة فضرب رقبته بيده وقال والذي بعثك بالحق لا املك غيرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم صم شهرين متتابعين قال وهل وقعت فيما وقعت فيه الا من الصيام
23:42فقال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جيء بفرق من ومن تمر فقال اين الهالك قالها انا يا رسول الله قال خذ فاعطيهم ستين مسكينا
23:57قال اعلى افقر من ماء والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها يعني حرتي المدينة اهل بيت افقر منا قال اطعموه اهل بيتك وضحك النبي صلى الله عليه وسلم الخلاصة ذكرت هذا الحديث للتبرك به
24:14كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكني انصح الشباب وغيرهم الا يعرضوا انفسهم للهلكة واذا كان يخشى الا يمنع نفسه فمن حين ما يتناول سحوره يتجنب النوم في البيت
24:34يأخذ بالاسباب الواقية اقول لك انا الزوجة في بيتهم وتغلق على نفسها البيت الباب ويتوجهها لعمله لان لا يفسد عبادته ويتجرأ لان من حام حول الحمى اوشك ان يرتع فيه
24:56والنبي ذكر في هذا الحديث عندما بين ان الحال بين الحرم بين وان بينهما امورا مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرم كالراعي يرى حول الحمى
25:14فمن رأى حول الحمى اوشك ان ينتهك المحرم والله المستعان. احسن الله اليكم سائل يقول حلفت الا افعل معصية معينة ولكني فعلتها وانا لا استطيع ان انفق مالا لكسوة الفقراء. فقلت اصوم ولكن فعلتها اكثر من مرة ولم استطع الصوم للمشقة وانا اتكرر في هذا الفعل فماذا اعمل الان
25:40لا ادري ماذا تعمل انت اذا كنت لا تستطيع ان تقهر نفسك عن امر محرم الله المستعان ولم يقهرك عنه تحريمه واردت ان تغلق باب الاقدام عليه بالحلف ولم ينفع بك
25:59لا ادري كيف اقول لو كنت تعظم حرمات الدين لوجدت من نفسك زاجرا على كل حال اقول عليك الكفارة اذا حلفت ولم تكفر الا بعد انتهاك اكثر من مرة هذا ليس كالجماع في ايام رمضان
26:25لو جامعت في رمضان عشر مرات في يوم واحد ولم تكفر فكفارة واحدة ولو جامعت في كل يوم مرة واحدة فلكل يوم كفارته لكن في غير ذلك لان الذنب من جنس واحد
26:45ولا ارتباط له بالزمن حتى يتكرر الواجب تكفر كفارة واحدة اطعام عشرة مسافين من اوسط ما تعتاد اكلة او كسوتهم او عتق رقبة والذي لا يجد يصوم ثلاثة ايام. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات. اجاب عن اسئلتكم
27:10استفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم
27:22صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته