حلقات نور على الدرب (263) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم حينما الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:15نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
0:34مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول هل ورد في تخصيص ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان ان الانسان يزيد فيها من القيام والذكر والدعاء والاستغفار
0:56ام انها تكون ضمن ليالي العشر الاواخر فلا تخص بزيادة عمل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد
1:19فان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن رمضان من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال عن التهجد والقيام في في شهر رمضان من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
1:47وقال عن ليلة القدر من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم بالعشرين الاول من شهر رمضان يصلي وينام اي انه لا يسهر ليله كله
2:13فاذا دخلت العشر كاد المئزر وطوى فراشه وايقظ اهله وهجر اهله اي لا ينام عندهم وانما يرى موت في معتكفه في المسجد ولان الله جل وعلا عظم ليلة القدر وبين انها خير من الف شهر
2:55ووصفها بانها ليلة مباركة وقال النبي عنها صلى الله عليه وسلم من قامها ايمانا واحتساب غفر له من تقدم من ذنبه صار الحرص على معرفة ليلة القدر متى هي وكثر السؤال عنها
3:20وكل ابدى الحرص والرغبة على معرفتها القيام بها واعطائها من العناية ما يرجو ان يفوز به من مغفرة الذنوب وكان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان
3:45ثم الوسط ثم استقر الامر بالاعتكاف على العشر الاواخر كل ذلك تطلب منه لليلة القدر وصلى باصحابه صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة اكثر الليل في رمضان وما منعه من الاستمرار
4:13الا خوف ان تكتب عليهم فيعجزون واخبرهم لما استقر اعتكافه في العشر الاواخر ان ليلة القدر تطلب في العشر الاواخر قال لاصحابه انه اري ليلة القدر اي اي ثم تلاحى رجلان اي تخاصما
4:43فامسيها والله له الحكم الباهرة بما يطلع نبيه عليه وفيما يحجبه عنه وفيما ينسيه ينسيه اياه فقال لاصحابه تحروها الوتر من العشر الاواخر وعدى ثالثا تبقى امس لن تبقى سابعة تبقى
5:14ولما اخبرهم ان الله يغفر في كل ليلة من ليالي العشر من ليالي رمضان لمئة الف كل مستوجب النار فاذا كانت اخر ليلة غفر لعدد القدر من مضوا فقيل لرسول الله اهي ليلة القدر؟ قال لا
5:44فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم انها ليلة ليست ليلة ثلاثين وليست ليلة التاسع والعشرين لان الراجح من كلام اهل العلم انها لا تتنقل في الشهر وسئل النبي عنها صلى الله عليه وسلم وقال له رجل والح
6:10قال لا تغلب على ليلة سبع وعشرين ولما سأل عمر رضي الله عنه الصحابة رضي الله عنهم وتقاولوا فيها ما شاءوا ومعهم ابن عباس وكان عمر رضي الله عنه يدخل ابن عباس
6:33في مجالس كبار الصحابة معه حتى لما احس منهم استغرابا اختبره واختبره فظهر توابع رأي عمر رضي الله عنه في ادخاله عبدالله بن عبدالله بن عباس معهم فذكر ابن عباس
7:01امورا خلق الله كذا من سبع والسجود على سبع وعدد ثم قال اراها ليلة سبع وعشرين فقال عمر لقد فطنت لشيء لم نفطن له يا ابن عباس فارجح الاقوال انها ليلة سبع وعشرين
7:18لكن قد تكون لدى السبع مئة وعشرين هي لها السلام وقد تكون ليلتها ست ولهذا كان الاعتناء بالعشر كلها امرا مطلوبا لكن الليلة التي يطمع ان تكون ليلة القدر حري بالمسلم ان يوليها من العناية
7:46والسهر من العبادة اكثر مما يوليه بقية الليالي لان تخصيصها من بين العشر لمزيد شرف بالنسبة للقيام وان من قامها امام حسين غفر له ما تقدم من ذنبه دليل على
8:13انها مؤهلة لان يزاد فيها من العمل بما لا يكون في غيرها احسن الله اليكم في العام الماضي والاعوام التي قبل ان انتشرت مع الاسف رسائل الجوال التي تقول بان الشيخ فلان
8:27يقول بان ليلة القدر هي ليلة الثالث والعشرين او الخامس والعشرين بناء على رؤى تواترت عنده هذا دفع كثير من الناس الى التكاسل في بقية ليالي الشهر مع الاسف الشديد بناء على هذه الرسائل
8:40وهو يهتج هذا وامثاله بقول النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت على انها ليلة السابع والعشرين مع انها عليه الصلاة والسلام لم يؤكد لهم هذا توجيهكم هل هذا الفعل صحيح
8:53فهذه الرؤى ينبغي الا يلتفت اليها ونسأل الله ان يهدأ ويسامح هؤلاء الشباب الذين يتحدثون عن تأويل الاحلام لا شك ان الرؤى من اهل الايمان والتقى في اخر الزمان لا تكاد تكذب
9:23ولا شك ان الرؤى من بقايا النبوات ان الذي اخبر صلى الله عليه وسلم انها جزء من اجل ان النبوة ولما سئل الامام احمد قاله سائل فانا اقول في الرؤية وانا لا اعلم فغضب وقال سبحان الله
9:48ايتلاعب بالنبوة وهؤلاء الذين فقيل انهم يضعون ارقام هواتف للاتصال تعبير الرؤيا ارجو منهم ان يكفوا عن ذلك ابتروا دون النقص بانفسهم لذلك نصيحتي لهم ان يقولوا لمن يسألهم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بكذا وكذا. النبي امر من رأى ما يفزعه
10:27اذا استيقظ ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم يسمي الله ويتفل عن يساره ثلاث مرات ويتحول من جنبه الذي كان عليه الى جنب اخر ولا يخبر احدا يقولون فانها لا تضره
10:41واذا رمى يفرحه ويسره فلا يخرج بها الا من يحب وينبغي الا يتسرع هو بعرضها والا يتسرع من يسمعها بجموح مركب التأويل ليروي اهلها فان الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يتهيئون لتعبير الرؤى
11:08ويتطلبون صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل اصحابه رضي الله عنهم من رأى منكم رؤيا في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه مخرج في الصحيح وغيره
11:25وقال كنت احب ان ارى رؤيا لاسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فرأيت وذكر ما رأى وما سألته حفصة ترك النبي عنه وما اجاب به صلى الله عليه وسلم
11:40لكن لن يستمر الامر بعده على يد الصديق ولا الفاروق ولا ذي النورين ولا علي ولا غير هؤلاء بان يجلس للناس ليعرضوا عليه الرؤى واذا وجد بعض اهل العلم من كان موفقا
12:00وعلم عنه صدق تعبير الرؤية في غالب الامور فلا يحسن بالانسان في وقتنا هذا ان يفتح اذنه وهاتفه للسائلين ولا سيما كثرة السائلات عن الرؤى فان النساء اكثر من الرجال
12:24لطلب للسؤال عن تعبير الرؤيا وقد يفتي الانسان فتوى فتقلب بيتا على امي رأسه ويخبر بشيء لاح له من السائل ويكون هذا الجواب سبب شقاق ونزاع وربما خراب بيت فعلى الانسان ان يتقي الله
12:54واما ان يقول الانسان ليلة القدر يوم كذا ليلة كذا لرؤى رآها فانه انما يبني على ظنون اذا كان ما ينسبه من رؤى قد رآها وقد يكون يفكر في شيء
13:13فيستعيد ما فكر به بذاكرته في حال نومه كما انني انصح كل من رأى رؤيا الا يكون حريصا على سؤال الناس عنها. بل ليرجو خيرا من الله جل وعلا وليأخذ بوصية رسول الله والله المستعان
13:37احسن الله اليكم هذا سائل يقول والدي غير منتظم في عمله احيانا يتأخر واحيانا يخرج من عمله ليقضي بعض اغراضه الشخصية احيانا باذن رئيسه واحيانا بدون اذنه وقد نصحته بان المال الذي يأخذه حرام فقال ان
13:54ليس هناك عمل يقوم به فهل هذا صحيح الموظف لادارة حكومية او غيرها انما تم التعاقد معه على الوقت الذي يؤدى فيه العمل عادة بان لا يصرف هذا الوقت الا في مجال هذا العمل
14:19الا في مقالة الظرورة فعادة لحصوله واما ان يقول الانسان انا انجز عملي في ساعتين او ثلاث سابقى البقية بدون عمل لاذهب لاقضي حوائجي فان هذا عمل غير جائز هذه المرتبات التي يقبضها انسان ما انما هي مقابل ما يؤديه من عمل
14:50او ما كلف به من عمل فاذا لم يقم به ولم يحصل على اذن ممن من حقه ان يأذن لذلك فان مكاسبه تكون مكاسب قد دخلها الخلل فلا يستغرب ما يراه
15:16من اضرار او معصية في ذريته او في زوجته لان المعاصي تظهر حتى في سلوكيات من له تعلق بهم كان بعض السلف يقول اني لارتكب الذنب فارى اثره في دابة وفي زوجتي
15:43الزوجة تعصي ترى ترد عليه كلامه الدابة ستكون نفورا الى غير ذلك من المعاصي عدم القيام بحق العمل الذي يقرئ للانسان والله اعلم احسن الله اليكم يقول قبل ما يقارب سبع سنوات
16:04وكنت وقتئذ صغير اشترى ابي من احد اصحاب المعارض سيارة وعرضها في نفس المعرض للتقسيط وقام صاحب المعرض ببيع سيارة اخرى افضل من سيارة والدي باسم والدي وطلب من والدي قيمة الفرق بين السيارتين بحيث تصير السيارة الاولى ملك لصاحب المعرظ
16:23فاعطاه والدي الفرق مع العلم بان والدي يعلم بحرمة هذا البيع فماذا نفعل الان اذا ارتكب رب المنزل معصية كسب مكاسب محرمة ومن تحت ولايته وسلطته وينفق عليهم هم لا اثم عليهم في ذلك
16:50الاثم على الكاسب وانما اذا اذا اخذ مالا غصبه من احد لا يحل لمن في المنزل ان يقبلوا من هذا المال شيئا لانه مال يعلم صاحبه واخذ منه بغير حق. واما ما كان من ارباح محرمة
17:14فوزرها على من اكتسبها والنبي صلى الله عليه وسلم اكل من طعام اليهودي ولم يسأل اليهودي هل هذا الطعام من كسب لا شبهة فيه الى غير ذلك ما هو معلوم والله اعلم
17:33احسن الله اليكم يقول بالنسبة للمنزل اشترى والدي ارض من شخص بطريقة شرعية ثم تقدم بطلب صك شرعي شرعي لدى المحكمة لكنه ادعى بانها له في تاريخ ليس بالتاريخ الذي شراها فيه
17:47واتى بشاهدين لذلك اضافة الى ما سبق فانه احيانا اذا اراد ان يبيع سلعة يقول شريتها بمبلغ كذا فوق القيمة الحقيقية ونحن نسكن معه في هذا المنزل. فما الحكم لا شك ان الكذب لا يجوز
18:07لا في البيع والشراء ولا في استخراج صكوك تملك على البيوت والاراضين ومن ارتكب الكذب فهو اثم فعليه ان يتوب الى الله والله جل وعلا يقبل التوبة ممن تاب والله اعلم
18:34احسن الله اليكم يقول ادرس في احد الكليات ولي حد معين في الغياب في اي مادة اذا تجاوزته احرم من هذه المادة ويخصم من مكافأتي ويقول في بعظ المواد قد اتجاوز هذه النسبة ولكن المسؤولين يتغاضون عني
18:50باحصاء الغياب فما الحكم في اخذ المكافأة نصيحتي لك ان تتصدق عما زاد من وقتك بعدين تسأل فما كان من مكافأة على قدر الحضور خذه وما زاد عن ذلك تصدقت به لان ارجاعك اياه
19:17الى الجهة التي صرفت قد يسبب امور عليك وعلى القائمين على ذلك العمل الا اذا كان غيابك مما يصدق فيه قبول العذر ولكن لم يقبلوه مع انه يقبل فاذا كان كذلك فلا حرج ان شاء الله
19:40احسن الله اليكم يقول احيانا تقام مناسبة عند احد اقاربي وانا لا اعلم هل ماله حرام ام لا؟ واذا كنت اعلم انه حصل على مال حرام قبل سنوات فهل ساحضر هذه المناسبة
19:51يبدو لي انك اما ان تتصنع هذه الاسئلة او انك موسوس فاذا فقد المحت لان الانسان له ان يأكل من طعام من دخل عليه وجد الطعام ولو لم يعلم ان هذا الطعام مما اكتسب من الحرام
20:15وعندما ذكرت قصة اليهودي فان اليهود من اشد الناس في الاخذ بالربا واكل المال بالباطل ومع ذلك لم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل طعامهم بل اكل هو واكل من حضر معه لما دعي
20:39والصحابة اشتغلوا مع بعض اليهود بالعمل باجرة مقابل الاجرة لكني انصحك ان كانت هذه اسئلة وسوس ان تجتهد في علاج نفسك وان كان هذا تصنعا تكف عن التصنعات التي لا فائدة فيها
21:02احسن الله اليكم استمرارا للاسئلة لهذا السائل ايضا يسأل عن اخذ الماء من البرادة في المسجد يقول ان بعض الناس يأخذ من هذا الماء البارد الى منازلهم وانا اخذ من الماء ماء البرادة من خمسطعش الى عشرين لتر في اليوم بعد استئذان من الامام فما حكم عملي
21:24لا شك ان اخذ الماء اذا كان من شأنه ان يزيد في التكلفة كهرباء طرف رتبوا على الدولة من اجور هذا التبريد اكثر مما يرتبه شرب الوافدين الى المسجد والخارجين منه
21:51فهذا من الاكل والشر بغير حق لكن يروح لما دمت تفعل هذا انت وتأخذ البيت وانت تقول ان تسأل عن تلك الاسئلة يتشدد فيها هذا مما يؤكد ان هذا فيه شيء من التصنع او ان عندك وسوسة
22:16واسأل الله لي ولك العافية من كل بلاء والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع محمد احمد علي يقول انتشرت في هذه الاونة امر خطير او انتشر امر خطير اراه في المساجد
22:30وهو ان بعض الطلبة عندما ينتهي العام الدراسي يقومون بوضع المصاحف الممزقة والمكتوب عليها وبعضها ممزوع منه صفحات وبعضها مطموس على بعض بعض الايات وبه شخبطة لصفحات كاملة في الطول والعرض
22:45او قطع بعضها ويضعونها في المساجد. اتساءل في حيرة اين المدرسون عن هؤلاء الطلبة؟ واين الاباء والامهات؟ الا يطلعون على مثل هذا العمل الرديء والعبث بكتاب الله بين ظهرانيهم وكانهم ليس لهم من الامر شيء. اهيب بك فظيلتكم الاهتمام بهذا الموظوع والتأكيد على اهمية
23:05نية احترام المصحف بين الطلبة احسن الله اليكم لا شك ان على الاب هو الام والاخ في المنزل والمدرس الفصل ان يراقب كتب الطلاب والمصاحف التي هي اشرف كتاب لانها يقع فيها عبث
23:32ولا تمزيق ولا ضرب على بعض الاسطر فان هذه من الامور التي ينبغي ان يتم التعاون فيها بين المدرسة والمنزل والاستاذ الحاذق النبي الحريص على اتقان عمله وتقويم الناشئة التي يشرف عليها
24:00تربيتها ينبغي ان يتفقد اخلاقهم وتعاملهم ومحادثاتهم التي يسمعها وكتبهم التي يحملونها واشرف ما يحملون وهو مصحف قال الجميع اني يتعاونوا في ذلك المصحف ينبغي ان يعتنى به احتمال طول تشقيق
24:29ببعض الورق من الاطفال هذا امر وارد ان الطفل لا يتصور اهمية ما يحمل لكن ينبغي ان يعود ذلك ويعظم عنده اجلال المصحف والاهتمام به والله الموفق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو خالد سوداني مقيم في المملكة يقول خرجت زوجتي من بيتها مع بعض اخوانها دون
24:51اخباري فغضبت عليها ورجعت متأخرة فوقع بيني وبينها خلاف وضربتها وغضبت وقلت عليها كلمة الطلاق الا تذهب الى عرس احد اقاربها في القرية بعد اليوم ومر على هذا الكلام ثمانية اشهر وقد ندمت وكان قصدي
25:10او كان السبب في قوله هو الغضب الشديد بسبب خروجها فماذا افعل الان؟ مع العلم انها ربما تذهب الى الزواجات دون علمي اولا نصيحتي للسائل وكل مستمع ان يعالج كل واحد مشاكله الزوجية
25:33بالرفق والاناة وان يبتعد عن الانفعال عند المشادة والمخاطبة هل ينبغي ان يأخذ بوصايا المصطفى صلى الله عليه وسلم عند الغضب ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فانه ثبت في الصحيحين وغيرها ان رجلا
25:56لا حرج من فرع غضب احدهما حتى انتبه وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد ثم قال يعني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
26:12والنبي يقول صلى الله عليه وسلم مما يوجه به امته اذا غضب احدكم وكان ماشيا فليقف كان واقفا فليجلس وامر من غضب ان يذهب ويتوظأ واخبر ان الغضب جمرة تتوقد في فؤاد ابن ادم
26:33وانما يطفئ الماء النار هذا من جانب ومن جانب فان علاج المشاكل الزوجية لا تكون حال الغضب الانسان اذا غضب ولاح زوجته ربما ردت عليه كلامه الشيطان يقول له اتخظع لامرأة
26:56اتستطيل عليك امرأة تهدر كرامتك وتسكت ويور صدره فيطلق قد يتكرر ذلك ويأتيه الشيطان ويقول لم يعلم احد والله غفور رحيم يستمر ينبغي اذا هم بملاحاة زوجته ان يأخذ الاسباب
27:23الدافعة عن الغضب فاذا تغاضب وتشاق فليخرج من المنزل ان هذه من اعمال السلف رضي الله عنهم وارضاهم بل من الاعمال من هم من اشرف السلف لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه
27:45مع فاطمة رضي الله عنها لما تغاظب خرج من البيت فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وسألها قال اين ابن عمك قالت حصل بين كذا وكذا وخرج فخرج النبي فوجده نائما في المسجد
28:00وقد سقط طرف ردائه عن جنبه وعلق به التراب فجعله النبي يمسحه صلى الله عليه وسلم التراب على جنب علي ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب فكانت هذه الكنية احب
28:16هنا علي رضي الله عنه له لان النبي كناه بها فالمراد ان تعالج نفسك انت وكل مستمع في حال الغضب والا تستعمل الطلاق يمينا لئلا تكون الحال بينك وبين المرأة
28:38عندما تقول هذا الكلام قد تكون مطلق اذا كنت رجلا فتقول له انت طالق فتقع المشكلة اما ما ذكرت ان كنت قلت عليك او علي الطلاق ان ذهبت فانك تملك ان تتحلل من يمينك
28:57بكفارة يمين فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني ويقول عليه السلام من حلف على يمينه فرأى غير خيرا منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه والله اعلم
29:21جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا واخواتنا كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته