حلقات نور على الدرب (251) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. ايها الاخوة اسئلتكم اسئلتكم واستفساراتكم
0:20نعرضها في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو مجلس القضاء الاعلى. اه فضيلة الشيخ لدينا مجموعة من الاسئلة واه آآ اولى هذه الرسائل قد لمحنا تلميح الى آآ سؤال عبدالله ابراهيم الغانم من المنطقة الشرقية بقيق
0:40حول اكل اللحوم المعلبة وتفضلتم اه الاجابة على ذلك لكن عنده سؤال اخر يقول ما حكم الاسلام في شرب البيرة؟ وهل هي حرام؟ ويعد شاربها كشارب الخمر؟ علما بان او مكتوب عليها شراب من الشعير صحي وخالي من الكحول. لاني سمعت بانه تظاف نسبة من الكحول اليها من بعظ الناس
1:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وبعد فاني اسمع كثيرا بان البيرة التي تباع في الاسواق مكتوب عليها خالية من الكحول
1:18وقد بلغني من عدة ان فيها نسبة من الكحول واذا كان هذا صحيح فانه ينبغي للمسلم ان يتجنب شربها فان فيما احل الله سبحانه وتعالى بدون شك اه غنية عما حرم
1:38وقد احلنا سبحانه وتعالى من المشروبات الشيء الكثير الذي لا نحتاج معه الى ما فيه شبهة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. وقال في الحديث الصحيح
1:51عن تقسيم الحرام والحلال وان بينهما امور مشتبهات من ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. فينبغي للمسلم ان يتجنب ما لا ما يشق فيه الى ما لا شك فيه واعداء الاسلام او من لا يهتمون بامر المحرمات
2:14يضيفون اشياء كثيرة مما هي محرمة على مسلم ويقع المسلمون بسبب عدم اعتنائهم في توريد ما يحل لهم من مشروب مأكول يقعون فيما حرم الله عليهم بقصد او بغير قصد. فينبغي للمسلم ان يكون حذرا في كل اموره
2:34ويتجنب ما دخله شيء مما حرم الله عليه جل وعلا. وقد جاء في الاحاديث الكثيرة الصحيحة ان ما اسكر كثيره فملؤ الكف منه حرام ما اسكر الفرق منه فملؤ الكف منه حرام. وما اسكر كثيره فقليله حرام. فالخمر او قليل منها اذا وضعت في
2:58السطل ماء او في قربة ماء ولو كانت بملئ فنجان فانها تحرم ذلك الماء على شاربه لان هذا القليل الذي وضع كثيره يسكر فاذا شرب منه كثير آآ قليل نعم فانما هو محرم فلا ينبغي للمسلم ان يتناول هذه الاشياء وينبغي لكل مسلم
3:20ان ينصح اخوانه المسلمين. وفي هذه المشروبات المنتشرة بمختلف انواعها واشكالها ومسمياتها. غنية عن هذه الاشياء المشتبهة الاسلام الذين يصنعون هذه المشروبات يريدون ان يروجوا مشروباتهم بما يكتبون عليها من هذه العناوين الكاذبة الخادعة. وهو يسمى خداع العناوين. فعلى المسلم ان لا يغتر بهذه الاشياء وان يتجنب
3:44لاسيما وانه لا ضرورة تدعوه الى شربها. احسنتم. اه هذه رسالة من اه المستمع مدحت حنفي محمود ورسالة تضمنها اعتقد اه سؤالين. السؤال الاول يقول هل يجوز لي الصلاة جماعة مع زوجتي بعد الصلاة في المسجد جماعة؟ فكثيرا
4:06ان تطلب مني زوجتي ذلك وتقول تصدق علي بصلاة الجماعة. فما رأي الدين في ذلك والسنة المطهرة الحج لا بأس في ذلك ولكن الاولى عدم استعماله اولا عدم استعماله لانه لم يعرف
4:24عن الصحابة ان احدهم اذا صلى في المسجد ورجع الى بيته صلى بامرأته لكن لو فعل ذلك فان الصلاة صحيحة اما اعتياد هذا فانه على خلاف ما عرف عن السلف ولا اعرف حديثا واحدا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر احدا من الناس
4:44اذا رجع الى بيته من المصلى ان يصلي باهله لكن لو صلى بهم فالصلاة صحيحة. واذا عرظ لانسان شخص يصلي فاراد ان يؤم او يأتم به حتى يجعل صلاته جماعة فانه لا بأس بذلك. واذا فعل الرجل مع امرأته هذا في
5:04او الفريضة جاز له ذلك لكنها لا تصف معهم ملاصقة وانما تصف المرأة خلف الرجل ولو كانت واحدة حتى ولو كانت آآ زوجته حتى ولو كانت زوجته لو كانت المرأة زوجة الذي يؤمها لا تلاصقه لانه ملاصقتها له قد تثير الشهوة في نفسه وهم في عبادة قد تحملهم
5:27على او تسبب لهم انتقاض وضوئهم. احسنتم. ايضا يقول آآ المستمع مدحت حنفي محمود ما هو نصاب الذهب الذي يجب اخراج الزكاة فيه بالنسبة للعملة الحالية المتداولة له في المملكة العربية السعودية وفي جمهورية مصر العربية
5:47نصاب الذهب انما هو عشرون مثقالا وتقديره بالتقريب في العملة الذهبية المتداولة في المملكة العربية السعودية انما هي احد عشر جنيها وثلاثة اسباب تقريبا هذه هي ويماثلها بالوزن في اي نوع من انواع الذهب اذا وزنت فانما تعاد الى اصل
6:14نصابها الذي هو عشرون مثقال. والصاة يعرفون هذا بالتفصيل نعم احسنتم. هذه رسالة من الاخ احمد موسى ساكتي الحقوي يقول آآ او يسأل احمد ويقول اذا ولد مولود وتوفي في وقت ولادته
6:33او بعد ولادته بيومين او اكثر من ذلك او اقل ولم يصلى عليه صلاة الميت فما حكم ذلك؟ وهل يأثم المجتمع الذي لم يصلي عليه؟ نظرا ان هذا شيء كثير في بعض القرى
6:45يتهاونون بالصلاة على الجنين الماء معروف لدى اهل العلم ان الجنين اذا سقط بعد ما تنفق فيه الروح انه صلى عليه فكيف اذا ولد ولادهن طبيعية هذا تمامه فانه ينبغي ان يصلى عليه. ومن علم بذلك بانه دفن بدون الصلاة واقر هذا الفعل
7:17قد اثم معهم لان المعروف في الشريعة ان صلاة الجنازة من فروض الخفايات التي اذا قام بها مجموعة سقط الاثم عن الجميع. واذا لم يقم بها احد اثم جميع من
7:31بعدم الصلاة عليها فينبغي ان يصلى على الجنين اذا ولد وعلى السقط اذا ولد تماما بعد ان نفخت فيه الروح وتبين فيه خلق الانسان وبذلك يحصل اجر للمصلي ويكون سبب في ان يشفع الجنين لوالديه. ينبغي للجميع ان يحرصوا على
7:51وان يتجنبوا التساهل في ذلك لربما حصل ذلك عند وفيات اذا وقعت في بعض المستشفيات فينبغي على المسؤولين في المستشفيات ان يؤكدوا على المختصين في دفن الاجنة الا يدفن احد منهم الا بعد الصلاة عليه حتى لا يأثم مسؤولون
8:11بسبب تفريطهم في هذا العمل الذي جاءت السنة المطهرة ببيانه وايظاحه نعم ايضا هو للتعليق في اخر رسالته يقول ان بعض من هذا المجتمع يقول ان هذا المتوفى ليس عليه
8:28ثم ولى عليه صلاته من المعروف ان الانسان لا يكتب عليه تبعات حتى يبلغ الحلم فمثل هذا الجنين الذي ولد مثله الذي بلغ سبع سنوات او عشر لان التكاليف انما تحصل بالبلوغ
8:47الذي هو بلوغ الحلم فهذا القول منتقض بذلك بل يصلى عليه وقد صلي على ورد النبي صلى الله عليه وسلم لما مات وولد ابنته الذي اه جيء به اليه ونفسه تتقعقع كالشم وصلي عليه وعمل الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم
9:10على الاطفال الذين يموتون حال ولادتهم وبعدها وهذا هو عمل السلف وهو الذي جاءت به سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فكونه لم يكتب عليه الاثم ولم يكن مؤهلا لذلك لا يمنع من الصلاة
9:25عليه. نعم احسنتم. هذه رسالة من محمد ثابت ابراهيم الفياض العراق بغداد اه يقول في رسالته اننا قد حججنا في عام ماظي وعينا نسك الحج التمتع وفي الميقات احرمنا بالعمرة وعند دخولنا مكة
9:42مكة المكرمة طفنا بالبيت العتيق وسعينا بين الصفا والمروة وقصرنا ثم نزعنا الاحرام وارتدينا ملابسنا الاعتيادية. يقول بعدها اشار المطوف بذبح الهدي في مكة وتوزيع لحمة على الفقراء. قبل يوم النحر وانه يعوض عن يوم النحر ولا حاجة بذبح آآ اخرى
10:02وفعلا اشترينا بقرة وذبحناها ثم بعدها احرمنا من مكة بالحج ثم اتممنا مراسيم الحج كاملة ولم نذبح في اول يوم النحر للاسباب هل حجنا صحيح وفقكم الله الحج صحيح وتقديم الهدي على يوم النحر
10:23اختلف فيه العلماء فرأى الشافعي رحمه الله وهو مذهب الشافعية انه يجوز ذبح هدي التمتع والقران قبل يوم النحر وبقية الائمة لا يرون ذلك وعمل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعده عدم تقديم هدي التمتع والقران على يوم النحر. وبلوغ
10:50او وقت الذبح انما هو الوقت الذي ذبح فيه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الصحابة فعلى رأي من يقول ان الذبح لا يكون الا يوم النحر وبقية ايام التشريق فان هذا الذبح الذي حصل قبل ذلك اليوم غير مجزم
11:08وتبقى ذمة الذبح مشغولة ولا بأس بان يقضي وقد اختلف العلماء في ذلك فرأى بعضهم ان من فاته وقت الذبح فعليه ان يصوم عشرة ايام ويكفيه عن الذبح لان وقت الذبح محدد فاذا فات
11:29باي سبب اما بفقد النفقة او العجز عنها او الذبح بذبيحة غير مجزئة او تقديم الذبح على وقته فان الوقت قد انتهى وهو وقت محدد بانتهائه ينتهي ذلك العمل وينتقل الى البدل الذي هو الصيام. والذي ارى ان هذا الشخص الذي ترتب عليه هذا ان يقضي عن ذبيحة هدي التمتع
11:53بالصيام العشرة الايام التي فاته صيام ثلاثة منها في الحج لانه ذبح في غير الوقت. فيجزي ذلك ان يصوم عشرة ايام ثلاثة هي ما يصام في الحج والسبعة التي اذا رجع الى اهله واجزي عنها عن الذبح ولا يقضي ذبيحة اخرى. لان ذبيحة هدي التمتع يقران
12:13مؤقتة بوقت ينتهي زمنها بانتهاء ذلك الزمن نعم اه هذه رسالة من اه مرسل ذكر آآ صندوق البريد فقط وقال انه من ادلب من سوريا آآ يقول لان لي ام كثيرة او تكثر او تقول انها على جميع افراد العائلة تكثر على جميع افراد العائلة في كل يوم من الصياح حتى المساء
12:44تردد كلمات قاسية وغضب شديد علينا ونحن لا نعرف ماذا نفعل فما هو حل هذه المشكلة عندكم وفقكم الله هذه اما ان تكون مريضة مرضا نفسيا يحتاج الى علاج والذي انصح به
13:05ان يجتهدوا في ملاطفتها وحسن معاملتها والدعاء لها بان تصلح حالها وتستقيم امورها وتسلم نفسها من هذا الانزعاج المزعج وينبغي لهم ان يعتنوا بارظائها والا يحملهم ما يصلهم من اذى منها على عقوقها والاساءة اليها
13:28فان رعاية الوالد والعناية به والاهتمام بامره امر مرغب فيه في شريعة الله. وجاءت الوصية به في كتاب الله وهو على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولكن انصح
13:43اذا كان هذا مستمر مع في وضعها ويشكون في تصرفها ان يعرضوها على طبيب نفساني لعله ان يساعدهم واهم ما يعتنون به الدعاء والابتهال والتضرع الى المولى سبحانه وتعالى في ان يشفيها من هذا الداء. لان سوء الخلق انما هو داء. قد يكون قابلا للازالة
14:03والتحول وقد لا يكون قابل وعليهم ان يصبروا ويحتسبوا ايضا حتى يحصلوا على الثواب من الله جل وعلا. او ربما انهم ايضا هم يسيئون لها في الكلام في اول الوقت اما ان كانوا هم يثيرونها. نعم. ويبعثون فيها غريزة الاساءة فهذا يكون اعظم اثما لهم
14:23لانه لا ينبغي للابن ان يحمل والده من ام من اب او ام على ان يعامله معاملة لا يرضاها. فقد جاء في القرآن الكريم الوصية بالابوين والحظ على ملاطفتهما حتى يقول الله سبحانه اما يبلغن عن ذكر الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل
14:43لهما اف لا تظر لهم التضجر ولا التذمر ولا الاستياء من حالهما. لا تقل لهما اف ولا تنهرهما لا ترفع عليهما صوتك ولا تتكلم عليهما بخشونة بل ينبغي ان تلطفه وقل لهما قولا كريما
14:58ولا شك ان القول الكريم انما هو في حسن الخطاب واظهار البشر واظهار الذلة بين يديهما والاحسان اليهما واشعارهم واشعارهما بان امرهما ونفوذهما هو النافذ والساري على من في البيت من اولادهما. نعم
15:16فقل له مقولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. لم نكتفي بان يكون جناح ذل فقط ولا جناح رحمة فقط. وانما جعل التصرف معهما ممزوجا بين ذل ورحمة. نعم. لان الانسان اذا ذل لشخص قد لا يرحمه. واذا رحم شخص قد لا يضل له لكن اذا
15:36اجتمع له حال الذل وحال الرحمة بلغ من الاحسان والرفق واللطف ما ارجو ان يثاب عليه اجل الثواب فعلى المسلم ان دائما مع والديه متصورا امر الاله العظيم الذي وصى بالوالدين احسانا ولا سيما اذا بلغ الكبر واحس بالظعف والحاجة
15:56فان الانسان اذا بلغ من الظغط في والعجز مبلغ احس بانه ثقل على الناس فثقلت عليه حياته. فينبغي ان يشعره اولاده بانه ليس مصدر غناء وعبء عليهم بل هو محل انس وسعادة حتى يجازيهم الله سبحانه وتعالى بذلك في حال الكبر
16:16لان الله يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان احسنتم آآ ايها السادة الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء ونشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى الذي تفضل
16:30بالاجابة على اسئلة المستمعين عبدالله ابراهيم الغانم من المنطقة الشرقية دقيق والمستمع مدحت حنفي محمود من جمهورية مصر العربية احمد موسى ساكتي الحكوي اه المستمع محمد ثابت ابراهيم الفياض من العراق بغداد. واخيرا المستمع من سوريا الذي يسأل عن
16:50معاملة الام كثيرة الاذى لهم. اه حتى نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته