حلقات نور على الدرب (247) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:42عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية. ويبدو ان مرسلتها احدى الاخوات تقول سحر احمد
1:08من نصر دنا اختنا عرضنا لها سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل فضيلتكم شيخ صالح وتقول كثيرا ما احس انني افعل هذه العبادة رياء فاقول لن افعل ولكن احس مرة اخرى ان ذلك من عمل الشيطان فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا
1:33اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه والمهتدين بهديه الى يوم الدين وبعده فان الشيطان
1:56يرفض على الناس من كان عاملا يسعى لتشكيكه بالعمل ومن لم يستطع تشكيكه بالعمل وسوس اليه انه يفعل ذلك ريا وان امله حابط فهو جاد نشط سعيهم حثيثا ولكن لا يظير مؤمن ان شاء الله ذلك
2:34اما ما ذكرته من العزم على الا تفعلي لا اذا خطرت هذه الخواطر وازدحمت على القلب الى ذكر الله فان ذكر الله حياة لقلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب واسألي ربك جل وعلا
3:04ان يعينك على الشيطان وليسأل كل انسان ربه فان المعان من اعانه الله وان الموفق من وفقه الله والمنتصر انما هو من يوفقه الله للانتصار فلا يصح ان يتخاذل المسلم
3:30تحت مثل هذه التأثيرات عن العمل هذه منية عدو للشيطان بنيته ان يحمي العزائم عن العمل منيته ان يشتغل العاملون بالريا فمن قدر على ان يجعله من المراءين ليفسد العمل فعل
3:55ومن عجز عنه اوهمه بانه رأي ان كل وتصلنا بالله متمسكين بحبله مهتدين بهدي نبيه صلى الله عليه وسلم وفي ذلك خير وفلاح والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول في سؤال اخر هل يجوز للرجل
4:18اذا قرأ الفاتحة على فتاة ان يسلم عليها وما هو الزي الذي تخرج به لتسلم عليه؟ هل تحتجب امامه؟ جزاكم الله خيرا قصدها فيما يبدو من قراءة الفاتحة من عقد عقد القراءة
4:37فاذا كان قصدها من قراءة الفاتحة الرجل على الفتاة اي انه عقد قرانه عليها وتم فانها تكون لذلك بمنزلة الزوجة تخرج امامه دون حجاب والناس يعلمون ويفرقون بين الخطبة والخراف
5:04الخطبة هي الموافقة على الزواج ويتعارفه الناس بانها خطبة لا تكن المرأة بها زوجة والقران يرون انها قرنت له وقرن لها واصبح بالجمل والناقة المقرونين لا ينفرد احدهما عن صاحبه
5:35فكأن الاجابة والقبول بشروطه المنزلة ما يقرن به الاثنين اذا كان في ما ذكرته في سؤالها تقصد به عقد القران. مم. فانها تخرج امام قريني ابي ما شئت الا اني انصحها
6:00الا تبادر الى عمل ما يتجاوز ذلك حتى يتم الزواج والدخول خشية من انحلالي رباطي هذا القرار قبل دخول فيقول من اراد ان يشوه المرأة انه لم يدخل بها. هم
6:25وقد تكون حملت. هم او فقدت بكارتها. هم ثم يريد ان يضار بهم فيقول انه لم يدخل. هم فيصدق وتتهم العفيفة بغير العفة فنصيحتي للفتيات عموما الا تمكن من اقترنت به
6:45الا بعد اجراء عمل الزواج في المعتاد. طيب. والله بروح جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح اذا كان هناك قراءة الفاتحة كما يسمونها وهناك عقد القران. فما هو توجيهكم
7:02ان كان عقد قراني غير قراءة الفاتحة. هم وان قراءة الفاتحة يراد بها الخطوبة. مم فهذه لا تزال المرأة اجنبية من الرجل. طيب لا تخلو به ولا تبدو امامه بغير حجاب
7:23هو يجوز له قبل الخطبة ان يتوسل الى رؤيتها ورؤية ما يدعوه الى الزواج بها. نعم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل ان استطعت ان تنظر الى ما يدعوك الى نكاحها فافعل
7:46يقول ذلك الصادق فترصدت لها حتى وقتها وفي هذا الحديث بيان بانه ليس على اولياء البنت من اب واخوة ان يعرضوها لكل خاطب. طيب. لينظر اليها اتعجبه ام لا ولو ان النبي اراد ذلك صلى الله عليه وسلم
8:10لقال للخاطب وللناس على من تقدم له من يرضاه خطيبا لابنته ان يعرض عليه ابنته ولو امر لاطاعه الناس طاعة لا تردد فيها وهو يعلم ذلك وما قال ان استطعت الا
8:31وهو يعلم ان الناس يفهمون هذه اللحظة. طيب. وانه وان الخاطب قد لا يستطيع. هم وقد يستطيع والخاطب فهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر من يخطب منهم
8:47ان يعرضوا عليه ابنتهم والذي يقول فترصدت ولو كان يعلم ان قول النبي صلى الله عليه وسلم امر لاولياء البنت لقال لهم هكذا يقول النبي قارون ابنتهم. هم فيحسن بالماء الخاطب ان يحاول رؤية البنت اذا قدر
9:12ولا يجمل بان تعرض عليه وقد تعرض البنت على اكثر من خاطب ثم تقسم نفسها وتشعر بالالم وتتوقع انها لا تملك من الصفات ما يرغب الخطاب بها وبالتالي قد يؤول بها الامر الى ما لا تحمد عاقبته
9:36والله اعلم حول نفس الموضوع تقريبا شيخ صالح تقول هل يجوز للمرأة التي عقد عليها الزوج عقد النكاح ان تجلس معه منفردين. وهل يجوز ان تقابله بشعرها او تضع نوعا من انواع المكياج مثل الكحل او احمر الشفاه. جزاكم الله خيرا
9:59يبدو لي من هذه الكلمة انها تعني بقراءة الفاتحة غير عقل القران فاذا كان ذلك كذلك فلا يحل لها ان تجلس معه ولو لحظات منفردة بل لا لا يليق ان تأتي اليه تقف امامه
10:22كانما هي مغة ينظر اليها مقبلة مدبرة هل تروح ولا تروح امرأة او قدر على الرؤية رؤيتها فهو مستغيث اما بعد عقد القران وتمام العقد فقد اشرت الى لا يجوز منه وما لا يجوز
10:50في صوابي على السؤال الذي توقعت انه قد يكون عقد القراءة ومع ذلك فلا تحريم في جلوسها معها منفردة بل اذا كانا جالسين لا احد منهما اطلاقا. مم كان يقول اغلق الباب عنه فهذه تعد خلوة. طيب
11:14يثبت بها المهر. مم وتثبت بها العدة. هم. بعد الطلاق. هم اما ما يجوز فهو يجوز له منها ما يجوز للرجل من امرأته وانما كما اشرت سابقا. نعم استحسانا طيب بالا تمكنه من نفسها حتى يتم الدخول. بارك الله فيك. حفاظا على
11:41في الكرامة. طيب. وصيانة للنفس عن ان تعرض وتعرض للقيل والقال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم ازالة شعر الوجه بالتجمل للزوج؟ هل هو حلال ام حرام
12:02الشعر وجه المرأة منهما لا يحل التعرض له كالحواجب ومنه ما سكت الشرع عنه النمط الى بمعنى انه ازالة شعر الوجه كله وقيل ان المقصود بالنمص التنفيذ كما قال لك وزدنا الحواجب والعيون
12:36طيب ترقيق الحاجبين وتعديل ما نبت عليهما وازالة ما انتظر من السهر الى ان هذا هو النمط الاوفسايد ان شاء الله فلا يحل للمرأة ان تتعرض لحاجبيها لا بلف ولا دي تخويف
12:58والاخوة وما عدا ذلك مما ينبت عند بعض النساء على العارض الدين او السارق او قد يكون للمرأة لحية وان كان نادرا فهذا السكت على الشارع وما سكت عنه كازا
13:22التعامل معه بما يزيل الاذى ولا حرج في ذلك ان شاء الله فلا بأس بازالة ما عدا الحواجز والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول محمد عوض عوا
13:44من دولة الكويت يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن الزكاة في النقود. هل هو ثابت بالكتاب والسنة وعن زكاة خاتم الرجل اذا كان من فضة جزاكم الله خيرا. واذا كان هناك امرأة طلبت الزكاة فهل تعطى اياها؟ جزاكم الله
14:05خيرا عندما سمعت السؤال الزكاة هل هو ثابت بالكتاب والسنة زكاة اللغة؟ النقود ولعل السائل بالصلاة على بعض كلام العلماء الذي يلحق مثل ذلك بالفلوس فلما ذكر الخاتم شكرت ابو صالح هذا الذكر
14:26فالنقود هي عوض الذهب والفضة التعامل ولو قيل ان النقدين لا زكاة فيهما فتعطل جانب كبير من الزكاة فان من تجارتهم تبادل العملات يقول له كل اموالهم ان لم نقل جلوا اموالهم ان لم نقل كلها
14:55نقد ازا قيل لا زكاة فيها تعطل بذل الزكاة منهم ولو كانوا من ارباب مئات الملايين الصحيح ان من ملك نقدا يساوي النصاب من الفضة اذا كان النقد في البلد
15:16لا تتمتع بغطاء فضة. مم. او كان يساوي نصاب الذهب وكان غطاء النقد ذهبا وترت فيه الزكاة تساوي الذهب عشرون مثقالا تزن الوزن الصافي الخالي من الغش خمسة وثمانين غراما
15:42وحدة وزنه المتعارف عليها فلو فرضنا ان وزن ما يملكه الشخص من الذهب مئة جرام لكن عشرون في المئة ايش لا تجب عليه الزكاة فيها لان الواجب انما هو في الذهب الخالق
16:02كذلك اذا كان يزن لوحدة النقل السعودي الفضي وخمسين ريالا فيما اتذكر الراجل صعب اما خاتم الفضة فان كان الانسان عليه خواتم فظة ثقيلة. هم. تبلغ مئتي درهم فمن الزكاة
16:25ولا شك انه لا احد من الرجال يلبسون الخواتم لا يزن عددا من الريالات فضلا ان يكون يزن عشرات الريالات والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا حان وقت الزكاة وانا مطالب ببعض الدين فكيف توجهونني
16:48وفيها خلاف بين العلماء هل الدين يمنع الزكاة اولى الصحيح ان الدين الحال لا يمنع الزكاة اذا كان عندك مثلا مئة الف من النقد البلد اللي بتعيشوا بيه ولا يكون في الكويت
17:15الف دينار ولكنك مطالب بدين حال قدره مئة الف فلا زكاة عليك ولو كان صاحب الدين قد لا يستعجل عليك. هم وقد يتركك شهرا او شهرين لتستفيد مما عندك ثم يأتي طالب
17:38ماذا نزداد حالا فهو يمنع وجوب الزكاة في مقابلة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما دام الدين حالا ماذا يقابل ذلك؟ حضرتك كرمته اذا كان الدير ليس بحال. هم
17:57عند الانسان مثلا مئة الف ريال. طيب وعليه مائة الف ترتبت قرضا في بناء بيته. مم للدولة لا يحل في السنة الا عشرة الاف وتسعة وعنده خمسون الف يستبعد القصة الحال ويزكي ما بقي
18:24والله جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى البرنامج من المستمع احمد ابراهيم. يسأل ويقول فضيلة الشيخ اتوجه اليكم بسؤالي هذا وهو ما حكم الشرع بالتبرع بالاعضاء متل تبرعي بالكلوة لاحد اقاربي
18:47هل في هذا اثم او اذا تبرعت باحد الاعضاء الاخرى ولو مات احد وتبرع اهل الموت باهل الميت باعضائه فما الحكم ايضا؟ جزاكم الله خيرا فهذه مسألة لا يفتى بها
19:05عبر شاشة الهازم او في موجات اخير في اذاعة. مم وانما تعرض مشكلة من جهتها المتولية بمباشرة العملية. طيب او من يريد ان يستبدل او يبدل هذه المسألة ضحيت في العلماء في بلادنا. طيب
19:29وصدر منا قرارا قراره فيها وفيه من التفصيل الشيء الكثير والخلاصة اذا كان الانسان في حاجة يخشى ان يموت وهناك من يبذل له هذا الشيء والذي يظهر تبادر الى الاذهان
20:02وبالتجربة ان ذلك ينفع المتضرع له ولا يضر المتبرع فلا حرج ان شاء الله والتفصيل كما ذكرت يحتاج الى شيء طويل والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء من الجمهورية اليمنية صنعاء احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم ابتسام صالح علي
20:28الاخت لها جمع من الاسئلة من بينها سائل تقول فيه انا استعمل حبوب منع الحمل طيلة شهر رمضان حتى لا يكون عندي قضاء للصوم فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا
20:42لا حرج في ذلك اذا بلغ هذا الدواء قدم زمنا عادة فلم يحصل صفة ولا قدرة في زمن العادة والصيام صحيح ولا حرج في ذلك وانما يحسم بالمرأة ان تتأكد من ضريبة المتخصصة. طيب
21:06عن مدى تأثير هذه الادوية على صحتها. فان المسلم لا يجوز له ان يتناول من الطعام او الدواء ويكون مضرا بصحته معرضا لهذا الخطر والله اكبر. جزاكم الله خيرا تقول ان اختي توفي زوجها وهي حامل في شهرها التاسع
21:26وبعد عشرين يوما من الوفاة وضعت كيف تكون عدتها والدتها كما قال الله مجلد القائم وولاة الاحمال اجل ظلم اي معنى حملهن فبمجرد ما وضعت الحملة خرجت من عدة الحداد
21:46الوفاة فلا شيء عليها في ذلك ان شاء الله جزاكم الله خيرا. تقول هل صحيح انه بمجرد موت الانسان تنتهي صلته بالدنيا؟ وهل ينفع الميت قراءة له او اي صورة اخرى او الصدقة او عمل درس له نرجو ان توجهونا. جزاكم الله خيرا
22:09اذا مات ابن ادم انقطعت علاقته بالدنيا لكن اذا مات ابن ادم اي انقطع عمله الا من ثلاثة جاء في الحديث الصحيح ما هي هذه الثلاثة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
22:30الا من ثلاثة من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وجاء في عمل اخر ان مرابط الذي يموت في القتال وهو يرابط في نحر العدو
22:53يستمر عمله له وهذا ايضا في حكم الصدقة الجارية لانه لما جاد بنفسه يعني تعرض للخطر حين يعتبر من اغلق الجود كما يقول ذاك نجود بالنفس اذ ظل البخيل بها
23:12والجود بالنفس اقصى غاية الوجود. نعم واما قراءة الفاتحة والقرآن فمسألة خلافية بين العلماء لكن الصحيح انه لم يثبت عن النبي صلوات الله وسلامه عليه. ولا عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
23:31انهم تعاهدوا القبور بالقراءة او تعاهدوا الميت بالقراءة عند دفنه او بعد الدفن في الايام السبعة الاولى كما يسمي بعض العوام في الاربعين كما يقال في بعض البلاد الاخرى كل ذلك لا اصل له. والخير في اتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
23:51جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
24:06مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته