حلقات نور على الدرب (208) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:20ونصلي ونسلم على عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة المستمعون والاخوات المستمعات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد في لقاءات برنامج نور على الدرب
0:37يسرني ايها الاخوة ان يكون هذا اللقاء اه مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو بهيئة كبار العلماء وذلك لنعرض على فضيلته
0:52اه رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة اه راجين من الله تبارك وتعالى ان اه يوفق فظيلته للاجابة عليها وان يجزيه خيرا اه على ما يبذله من وقته وجهده وقبل ان اعرض على فضيلة الشيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة ارحب بفضيلة الشيخ فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين
1:17فهذا السائل عبد الله مختار منصور سوداني اه يقول في رسالته اذا كنت مسافرا ووجدت اناسا يصلون جماعة في قرية او مدينة هل يشرع لي ان اصلي معهم جماعة ام اصلي وحدي ركعتين
1:34لا افيدوني افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد
1:51ذكر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم في معرض حثه على صلاة الجماعة ان صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرض بسبع وعشرين جزء او درجة ولم يفرق بين مسافر ومقيم المسافر اذا صلى
2:09مع المسافرين جماعة او صلى مع المقيمين جماعة يدرك فضيلة الجماعة واذا صار لوحده لاخويه الا اجر صلاة واحدة ثم ان المشروع في حل الانسان المسافر اذا صلى ورأى مقيم ان يصلي صلاة المقيمين
2:32اما المقيم اذا صلى وراء المسافر فانه يصلي صلاة مقيم. اي اذا سلم الامام يقوم ليتم صلاته فدليلنا الاول قول ابن عباس رضي الله عنهما وقد سئل يصلي المسافر خلف المقيم يتم؟ قال نعم تلك السنة
2:53ودليل اتمام المقيم الصلاة خلف المسافر ما ثبت من قول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم لاهل مكة حين ما صلى بهم عام الفتح سلم من صلاته بعد القصر قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانها قوم سفر
3:13الافضل للمسافر اذا قدم الى بلد ان يصلي مع الجماعة فان صلى وحده قصر وان صلى مع الجماعة اتم فهو يدرك بذلك فضيلة الجماعة ويتم معهم وهذا هو الافظل الاكمل والله اعلم
3:32اثابكم الله. هذا المرسل شايا جمال الدين من الجزائر بعث الينا بهذه الرسالة يسأل فيها عن سؤالين. السؤال الاول يقول ما حكم الصلاة بين السواري اه ولو كان زحاما في مثل يوم الجمعة افيدنا افادكم الله
3:53الصلاة بين السواري يوم الجمعة لازدحام المسجد لا حرج فيها وانما كان يتقى اداء الصلاة بين السواري اذا كان بالامكان ان تكون الصفوف متواصلة ففي هذا واما حال الظرورة والحاجة الملحة
4:15فانها تختلف عن حال الساعة وتيسر الامور كان الصحابة يتقون الصلاة بين السواري لكن في هذه الحال لا مجال للاختيار اذا لم يجد الانسان مكانا يصلي فيه الا ان يصف بين السمر
4:37الصلاة منصف بين السوار صيحة ولو قطعت هؤلاء الذين صفوا بين الساريتين عن بقية الصف لانهم فعلوا ما يستطيعونه وادوا ما يقدرون عليه فلا يكلفهم الله ما لا يقدرون على اداءه والله اعلم
4:54اثابكم الله. يقول ايضا انا اقوم او افعل جلسة الاستراحة خلف الامام الذي يفعلها فقط. اما الامام الذي لا يفعلها فانني اقتدي به وقد انكر هي بعض الناس اه زاعما بان علي فعلها ولو خالفت الامام فقلت لهم
5:14قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا الى اخر الحديث الى ان قال واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. افيدوني آآ عن الحكم فيما حصل
5:29في الامر سعى بحمد الله وهذه الجلسة ليست بواجبة وانما هي سنة في حدود الامكان فمن فعلها فقد احسن ومن لم يفعلها لا حرج عليه والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم
5:50لما علم الرجل الذي اساء في اداء الصلاة كيف يصلي ماذا ذكر له هذه الجلسة ذكر له ما يلزم فعله وترك هذه الجلسة فلن يبينها له ادل ذلك التعليم من رسول الله
6:09صلى الله عليه وسلم انها غير لازمة وان قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي لا يلزمن ان نؤدي كل حركة تحركها او كل اهيئة فعلها في صلاته ان نؤديها بدون استثناء
6:31وجلسة الاستراحة مما اختلف فيه اهل العلم فبعضهم لم يرها لعدم ذكرها في حديث المسيء الصلاة وبعضهم رآها وقال ان النبي جلس وبعضهم قال انما جلس حينما ثقل لحمه صلى الله عليه وسلم
6:49لكن الصحيح انها مشروعة من فعلها فقد احسن ومن لم يفعلها فلا حرج عليه لا سيما اذا كان الامام لا يجلس فقد يستعجل الامام في قراءة الفاتحة فيركع قبل ان يستكمل المأموم قراءتها
7:08فيكون قد اراد ان يكمل السنة من السنن وتعرض لخطر اضاعة واجب من الواجبات او ركن من الاركان فما ذكرته ايها السائل هو الاولى والاحرى والله اعلم اثابكم الله. في الحقيقة اه
7:24اشرتم حفظكم الله الى هذه المسألة التي هي يعني تساهل بعض الناس في متابعة الامام آآ بغير قصد جلسة الاستراحة فكأن يتأخر في رفع رأسه من الركوع ويتأخر احيانا في رفع رأسه من السجود
7:40والقيام مع الامام ونجد الامام مثلا يقرأ الفاتحة وربما يكبر ويركع وهذا المأموم لا يزال ساجدا مثلا او لا يزال يرفع من السجود فحبذا لو زدتم الامر ايضاحا حفظكم الله
7:55كما جاء في الحديث الذي اشار اليه السائل اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فجميع هذه الافعال عطفت بحرف الفاء
8:10والفاء للترتيب والتعقيب ان ذكرى هذه الحروف في سياق هذا الحديث يبين ان على الانسان ان يتابع بالمبادرة حركات امامة لا يسبقه ولا يقارنه بالفعل لكن لا يجوز ان يتأخر عنه
8:33وهذا الذي يبقى ساجدا وقد قام الامام وختم قراءة الفاتحة فركع قبل ان يرفع هذا المأموم رأسه من سجوده قد فاتته هذه الركعة لان فعله هذا تفويت لهذه الركعة بدون مبرر مسوغ
8:55ولا يلحق هذا بمن دخل والامام راكع فان ذاك اختلف هل تجزي هذه الركعة او لا تجزئ والصحيح انها كافية لكن هذا الذي بقي ساجدا والامام يقرأ الى ان ركع الامام
9:12قد اخل بهذا الركن وهو القيام بعد السجود وقبل الركوع واخل به متعمدا فقد بطلت هذه الركعة وعليه ان يقضيها فالواجب على المأموم اذا انتقل الامام من ركن من اركان الصلاة الى اخر ان يبادر بمتابعته
9:33كذلك لا يجوز له ان يبقى راكعا بعد رفع الامام من الركوع الى ان يقوي الامام ساجدا بل اذا قال سمع الله لمن حمده بادر بان يقول وراءه ربنا ولك الحمد او ربنا ولك الحمد ونحو ذلك
9:48والله اعلم. اثابكم الله وجزاكم الله خيرا اه هل لنا يا فضيلة الشيخ ان نعرف موقع جلسة الاستراحة تماما يعني من الصلاة موقعها في الركعة القيام للركعة الثانية والقيام للركعة الرابعة
10:10فاذا انتهى الانسان من السجدتين بعد اداء الركعة الاولى تشرع الجلسة اذا اراد ان يقوم واذا انتهى من سجدتي الركعة الثالثة واراد القيام للرابعة فهذا موضع جلسة الاستراحة بارك الله فيكم
10:34هذا عيسى محمد صادق ارسل الينا بهذه الرسالة يسأل فيها يا فضيلة الشيخ اه عن اه ما يحصل من بعظ المصلين حينما يكره الامام في الصلاة الجهرية سورة الفاتحة ويسمع المأموم قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين فيقول ان استعنا بالله وحين يسمع اه قوله ولا الظالين
11:01يقول بعض المأمومين اللهم اغفر لي ولوالدي ثم يقول امين فيسأل عن موقع هذه الاقوال وهذه الادعية من السنة ليست هذه من السنة ولا يشرع لمن سمع الامام يقول اياك نعبد واياك نستعين ان يقول استعنا بالله
11:22فان هذا ذكر لا اعلمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي شرعه الرسول عليه الصلاة والسلام هو قول امين بعد ان يقول الامام ولا الضالين وبين فظلها وان من وافق
11:37تأمينه وتأمين الملائكة غفر له او استجيب له ومعنى كلمة امين اي استجب فان الصلاة او القراءة الفاتحة وهي التي سماها الله جل وعلا صلاة حين قال في الحديث الصحيح
11:56قسمت الصلاة بيني وبين عبدي اولها ثناء على الله جل وعلا وتمجيد ووصف الله بانه صاحب الصفات الكمال وفي اثنائها توجه العبد الى ربه بالعبادة واخلاصه العمل له وفي اخرها
12:28سؤال العبد ربه ان يهديه سبيل المتقين وان يجنبه سبيل اهل الغضب والضلال فشرع بعد ذلك ان يقول امين اي دعاء بالاستجابة والله يستجيب دعاء الداعين والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل ايضا يا فضيلة الشيخ هل تحريك الاصبع آآ السبابة عند
12:54قراءة التشهد باستمرار يبطل الصلاة بحجة ان ثلاث حركات متواليات تبطل الصلاة افيدونا افادكم الله لا يبطل الصلاة تحريك الاصبع الا ان الذي ينبغي ان يقتصر الانسان صلاته على تحريك اصله عندما يأتي ذكر الله
13:18جل وعلا كان يقول اشهد ان لا اله الا الله وكان يقول في دعائه اللهم صلي على محمد اللهم بارك فهو في هذه الالفاظ ينادي الله جل وعلا فناسب ان يرفع
13:32اصبعه السبابة ان شاء الله الى وحدانية الله جل وعلا اما ان يحركها حركة الية مستمرة سريعة فهذا غير لائق والله اعلم بارك الله فيكم اه هذا السائل راء عين سين من جدة
13:51يقول يا فضيلة الشيخ هل زوجة عمي آآ اخي ابي وزوجة خالي اخي امي هل هما محرمان لي ويحل لي مصافحتهما افيدوني افادكم الله ليست زوجة العم او زوجة الخال
14:11من محارم الرجل بل هما اجنبيتان فلو طلق العم زوجته حل لابن اخيه الزواج بها ولو طلق الخال زوجته حلق لابنة اختي لابن اخته ان يتزوجها فليس ثامن المحارم وبالتالي
14:30لا يحل لهما ان تكشفا وجهيهما لهذا لامثال هذا السائل ولا ان يصافحهما ابن الاخ او ابن الاخت اذ هما ليستا محرما له والله اعلم فايظا اه سؤال من هذا السائل عن حقوق الوالدين ما المقصود به؟ وما حدوده؟ وهل يدخل فيه الامتناع عن
14:56تنفيذ اوامرهما في الامور الدنيوية العادية. افيدونا افادكم الله عقوق الوالدين سمي عقوق والعق هو القطع كان الصلة التي امر الله بها يعبد العاق الى قطعها فعقوقهما معصيتهما بما يقدر عليه الولد
15:25وهما يرغبان فيه دون ان يترتب على الولد ضرر بالغ اما اذا امراه بما لا يستطيع او امراه بما يحرم فلا طاعة لهما فيه فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الطاعة
15:45بالمعروف لكن اذا امر بامر دنيوي يقدر عليه ولا يرهقه وهوما يستفيدان ذلك فلم يفعل فقد عقهما وابلغوا وصف لحقوق الوالدين ما تضمنته اية صورة بني اسرائيل سورة الاسراء التي يقول الله جل وعلا فيها وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
16:20وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ربكم اعلم بما في نفوسكم الى اخر الاية
16:40فهذه لا تضمنت بيانا شافيا بحق الوالدين وامرت الولد بان يخفض لوالديه جناح الذل يجمع بين الذلة لوالديه والرحمة الانسان قد يذل من لاخر لكن بدون رحمة وقد يرحمه دون ان يذل له
17:07اما للوالد المطلوب ان يرحمه بذلة له واستصغار لابيه وامه وان يشعر بالتقصير معهما فيدعو لهما بالرحمة ويتذكر ما قام به في تربيته حال الصغر و الحالات التي يعرفها من اوضاع كثيرة
17:35يباشرانها معه لا يباشرها الا من اتصف باكمل حالات الرحمة البشرية وذلك من فظل الله رحمة الوالدين والاحسان اليهما لا سيما اذا بلغا سنا يحتاجان معها الى العطف والرحمة والرعاية
17:56وكما تدين تدان من احسن فلنفسه احسن ومن اساء فعليها والله اعلم بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ هل يشمل ما ذكرتم من بر الوالدين الاستصغار لهما والتذلل ورحمتهما والعطف عليهما ولو كان الابن متعلما آآ ذا مركز كبير والابوان
18:23آآ اميين غير متعلمين وكذلك لو كان الابن ملتزما فاعلا للسنن والابوان عندهما شيء من التقصير والمعاصي كلما كان الابن اكثر تعليما واكثر وجاهة كلما تأكد في حقه ان يزداد في الذلة لوالديه
18:45لانهما قد يشعران بان منزلته الاجتماعية قد غرته ورفعته حتى لا يذل لهما فهو في كل ما عظم قدره امام الناس وجب ان يشعر بمزيد بالتذلل لوالديه حتى لا تغتر نفسه بمنزلتها
19:08وحتى يكون بذلك اكثر تواضعا وادبا مع والديه سواء في بل واذا كان متعلما فان من شأن العلم ان يعظم ادب المتعلم ولا خير في علم لا ينفع صاحبه ادبا
19:28وخريم اخلاق كذلك اذا كان الوالدان اميان عندهما من الاحساس بالنقص ما ينبغي معه ان يشعرهما الولد بفضلهما عليه وعظيم حقهما واجب احترامهما وتقديمهما على اموره كلها ما عدا امر الله جل وعلا
19:59كذلك اذا كان على شيء من المعاصي فان اعظم المعاصي الشرك وقد قال الله للولد وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ولم يقل فاقطعهما واقطع صلتك بهما بل قال وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي
20:27والاحسان الى الوالد ولو كان مشركا امر مطلوب لكن مع العناية والاهتمام بهدايته واختيار الاوقات التي قد يعظم اثر الولد على والده كما فعل المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما حورت عمه ابا طالب الوفاة
20:50اتى اليه يا استعطف عمه لاقول لا اله الا الله لكن من سبق سبقت له الشقاوة لا يهديه الخلق ولذلك قال الله لنبيه انك لا تهدي من احببت والله اعلم. اثابكم الله
21:09اه هذا مرسل اه سوداني الجنسية اسمه حسن عمر اه ارسل الينا يطلب يا فضيلة الشيخ من فظيلتكم وصفا لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يبدو لي ان الوقت الباقي
21:31في حلقتنا لا تسع للبسط و اذكر صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باجمال وانصح السائل ان يحرص على قراءة الاحاديث الواردة في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:54النبي عليه الصلاة والسلام اذا قام الى الصلاة كبر خشع وقلت حركته صلى الله عليه وسلم ثم دعا دعاء الاستفتاح بعد التكبير وله الفاظ معروفة في اماكنها ثم يقرأ الفاتحة
22:21ويقرأ معها شيئا من القرآن وقال عليه الصلاة والسلام ربما اطال الصلاة حتى ليشعر من يصلي وراءها انه قد يكون نسي ويرفع ركوعا طويلا حتى يقول من خلف لعله نسي
22:45ثم يرفع بعد الركوع قائلا سمع الله لمن حمده بصوت يسمعه من خلفه ثم يقف وقوفا طويلا ولا شك انه يقف في حال ذكر ثم بعد ذلك كان اذا ركع يمد ظهره
23:08ولا يسنمه كما يفعل بعض الناس اذا نظرت اليه واذا رأس وسط ظهره كانه قوس مرتفع بل تقول عائشة لو شئت ان تضع عيناء على ظهره ما انفثر ثم ولا يصوب رأسه الى الارض
23:25ولا يعنه الى السماء وانما يكون رأسه متسامتا مع ظهره صلى الله عليه وسلم وكان يجافي عضديه عن جنبيه في حال رفوعه فاذا رفع وقف وقوفا طويلا كما ذكرت ثم بعد ذلك يكبر
23:48ويهوي ساجدا يمكن جبهته وانفه من الارض ويضع كفيه عن يمين وجهي والشمال ويجافي بين عضديه جاء في عضده عن جنبيه ولا يلصق بطنه بفخذيه صلى الله عليه وسلم وتقول عائشة لو ان بهمة مرت
24:16من تحت عضده بين عضده والارض لمرت تفريجه اياهما وهذا في حال كون الامام يصلي اماما او يصلي منفردا اما من يصلي مع الجماعة فينبغي ان يراعي حال الجماعة والا يضايقهم بمرفقيه
24:36وتفريج قدميه ونحو ذلك فكان يسجد سجودا طويلا يقول الصحابي حتى نظن نسي يعني من طول السجود كان اذا ركع يركع ركوعا قريبا من قراءته في الركعة يعني قريبا من قراءة الفاتحة وما معها من القرآن
24:56ثم يرفع ويقف وقوفا قريبا من الركوع. اقل منه لكنه قريب منه ثم يرفع من السجدة بعد ان يسجد سجودا طويلا وكان في حال سجوده يسبح الله يقول سبحان ربي الاعلى
25:11ربما قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وكذلك كان يقول في ركوعه كما تقول عائشة يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تقول يتأول القرآن ان يأتي بتأويل ومعنى ما جاء في القرآن فسبح بحمد ربك واستغفره الى اخره
25:30فاذا رفع من السجدة الاولى جلس جلوسا طويلا حتى تعود مفاصله الى اماكنها وتستقر جلسته وكان يدعو ويستعيذ بالله الاذكار المذكورة جلسة بين السجدتين ثم يسجد الثانية كالاولى بذكرها وهيئتها ثم ينهض
25:57فاذا نهض اتى بالركعة الثانية اقل من الركعة الاولى بالطول ثم فعل في سائر صلاته كذلك ولان الوقت لا يساعد على الاستمرار في وصف صلاته في تشهده الاول وقيامه من
26:16وجلسة الاستراحة اقف عند هذا الحد واسأل الله ان يرزقنا حسن متابعة رسول الله في اعمالنا واقوالنا وما نحب وما نكره انه جواد كريم والله اعلم. اثابكم الله فبهذا مستمعي الكرام نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة
26:32التي استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فجزاه الله خيرا عنا وعنكم. شكرا لكم على حسن متابعتكم. وهذا المهندس عبد الله بن عريف الحربي يحييكم. والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله
26:47وتعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته