حلقات نور على الدرب (198) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضوه
0:45هيئة كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل سادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم المستمعين اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ محمد المالكي من الرياض
1:06الرسالة مطولة في الواقع واخونا كتبها باسلوبه الخاص ملخص الرسالة انه يعيش واسرته في خلاف مستمر. ويرجو التوجيه من الشيخ صالح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على امام المتقين وسيد الاولين والاخرين
1:32نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد فانك لو فتشت في هذه الدنيا وصبرت اغوارها وتتبعت احوالها واخبارها لوجدت كثيرا من الناس يعاني بعض مشاكلها
1:58ولربما وجدت كثيرين قد تجاوزوك بمحنهم تعدوك في مشاكلهم ومتاعبهم لربما وجدت اناسا في عناء مستمر في انفسهم تعب مضن في صحتهم ومشاكل معقدة في منازلهم وهذه الدنيا كلها همومها والامها
2:31لمن صبر واحتسب اسباب لرفعة الدرجات في الاخرة ومن اعظم اسباب علو المنزلة عند الله يوم القيامة لان العبد قد يجعل الله له المنزلة في الاخرة لا يصل اليها لكبير عمل
2:54فيناله بعض المتاعب ليرفع الله منزلته ومن اعظم ما يستعان به على المشاكل والمتاعب اداء عبادات الاسلام والصدق مع الله والتوجه اليه وقد قال ربنا جل وعلا واستعينوا بالصبر والصلاة
3:17فالاستعانة على المتاعب بالصبر ان يصبر الانسان على ما ناله يعلم ان اناسا في الدنيا يتقلبون على فرش الخوف والجوع والذعر والالم وهو امن في بلاده وان اخرين انتكسوا في عقائدهم
3:41فهم كالانعام بل هم اضل سبيلا وهو بحمد الله على الاسلام فليصبروا وليحتسب وما دفعه الله من المكاره والكوارث اعظم مما ناله ومن علامة سعادة الانسان في دنياه انه اذا اصابته المصيبة
4:02علم انها بقضاء الله وقدره فصبر واحتسب وقال انا لله وانا اليه راجعون حتى يصدق في حقه قول الله اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون ونصيحتي لهذا السائل
4:22القلق من مشاكل بيته ان يتوجه الى ربه جل وعلا ويتعرض لنفحاته في ساعة الاجابة وليعلم انه ثبت في الصحيح انا لله ساعة في الليل لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا من امور الدنيا والاخرة
4:46الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة لكن متى تكون هذه الساعة ان من طلب امر عظيم هان عليه التعب ليسحر يجلس ليلة من صلاة عشاءه الى الفجر وهو يتضرع الى الله
5:06وليس هذا بالامر الصعب فلو قيل له انك ان سهرت اخذت خمسة الاف ريال او قيل لشأن اشخاص عديدين من سهر فله هذا المبلغ لوجدتهم اجمعين في حالة من السهر لا يقربهم نوم
5:24وهي طلبات من مخلوق اوعدات من مخلوق قد لا يملك الوفاء بها وقد يفي بها ولا ينتفع بها كاسب لها اما وعد الله الذي بلغ عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:42فهو الكنز الثمين فاذا كان لله ساعة لا يوافيها العبد يسأله شيئا من امر الدنيا والاخرة الا حصل وفي كل ليلة فليغتنم العبد الفرصة ولا سيما من كان لديه مشاكل عويصة
5:59يطلب حلها من الله جل وعلا وليسألوه بان يقول يا مفرج الكربات ويا مغيث اللهفات ويا غافر الزلات ومجيب الدعوات يسأله باسمائه حسنى وصفاته العليا ان يحل مشكلة وان يفرج كربه
6:18وان ينفس همه وان يزيح غمه ويقدم قبل ذلك توبة من الذنوب السالفة وندما على المعاصي المتكررة وما اكثر ما نرتكب وعزما اكيدا على الا يقارف بعد اليوم والله يعلم صدق الداعي
6:38وصدق عزيمته من عدمها فقد يتخلف الدعاء لتخلف القصد الصحيح من الداعي لان الله جل وعلا لا يخادع ولا يغالط فمن اراد ان يخادع الله فهو يخدع نفسه وثق ايها السائل
7:00وايها المستمع والمتكلم ان الله يجيب دعوة الداعي كما قال قال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي لكننا نفرط ان جلسنا في مجلس انس وحديث
7:21وكلاما غير مفيد وجدتنا في منتهى اليقظة والانتباه وان جلسنا في تدبر وتأمل في اوظاع هذه الحياة والرحلة منها وفي ايات القرآن الكريم وجدت التثاؤب يعل اغلبنا والسآمة تعلونا والظيق والضجر
7:42يكون معنا وما ذاك الا من الشيطان والنفس الامارة بالسوء ولتعلم اخي السائل والمستمع ان في يوم الجمعة ساعة يستجيب الله فيها الدعاء وقد اختلف في وقتها على اقوال كثيرة
8:02جاء في الحديث الصحيح انها بعد ما بين ان يجلس الامام على المنبر الى ان ينتهي المؤذن واصح الاقوال فيها فثبت من طريق عبد الله بن سلام رضي الله عنه
8:16انها بعد العصر لكن بشرط ان يكون الانسان في صلاة وكيف يكون في صلاة؟ مم قال ابو عبد الله بن سلام الم يقل النبي انه في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه. الله اكبر
8:33يعني صلى العصر ونوى ان يجلس الى المغرب واستمر على طهارته فانه يوافق ان شاء الله ساعة الاجابة اتعرض اخي السائل واخي المسلم في كل مكان لاجابة الله للدعاء فحاجاتنا عظيمة لا تنقضي
8:49ولكن فضل الله لا نهاية لساعته وانما يأتينا النقص من تقصيرنا في الطلب وتقصيرنا في التوبة وتقصيرنا في الندم. اسأل الله ان يفرج كربات المسلمين في كل مكان وان يكشف ضائقاتهم
9:05وان ينفس حرماتهم. يا الله. وان يجيب دعوات الداعين المعتدلين في دعائهم. وان يهدي ضال المسلمين في كل مكان والله اعلم جزاكم الله خير يا شيخ صالح قد ينشأ هذا الخلاف الاسري
9:19من كثرة العدد في البيوت وكثرة العدد في البيوت قد يضطر اليها نتيجة للاحوال المادية التي يعيشها بعض الناس قد يضطر الرجل للسكن مع اخيه والزوجة لا تحتجب عن حماها او عن اخي الزوج
9:39وربما من هنا وهناك ينشأ بعض الخلاف. لعل للشيخ صالح توجيه لا شك ان الاختلاط من اسباب حصول المشاكل وتقوى الله جل وعلا والتمسك بالاخلاق الاسلامية بحق تياج منيع يصون الاخلاق والعقائد
10:08اذا وقعت لنا مشاكل توفرت شكوك من بعض الازواج بزوجاتهم واتهام لهم لهن بعلاقات مشبوهة مع مساخنيهن في المنزل فالسبب في ذلك التساهل بالحجاب الشرعي والتساهل بالحشمة لا سيما والالبسة العصرية البسة فاتنة
10:38فهي وان سترت وجهها وغطت شعرها فالتفصيل الجديد لابراز مواضع الفتنة في الصدر والقفاء داع للريبة ومناد للفاحشة لا شك اني لا اقول انه يجب على الانسان ان يسكن بمفرده بزوجته
11:06ولكن اقول اذا سكن الرجل مع اخوانه في المنزل فليحكم زوجته بلباس الادب والا تبدو امامهم بوضع يرفته الانظار فان المرأة فتنة للرجل مقبلة مدبرة كما ان الرجل فتنة للمرأة
11:26فهي ترى فيه ما يرى فيها. نعم ولذلك يقول المولى في كتابه الكريم قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الى اخر الاية ثم قال وقال للرجال قل للمؤمنون يغضوا من ابصارهم قبل ذلك
11:42الرجال امروا اولا بغض البصر وحفظ الفرج ليحصل لهم الزكاء والطهر والمؤمنات قيل لهن ذلك وزيد عليهن ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فاذا علمنا ان الزينة الخفية
12:01كالخلخال وخل اساور في اليد اذا غطاها كم الثوب وكثير من النساء سامحهن الله وهداهن تلبس كما قصيرا. هم في منتصف العضد او فوقه وتعرض ساعدها وما فوقها امام اخي زوجها وقد يكون عزبا لم يتزوج
12:28وربما اختلطت معه اي تدخل محل وضوء يدخله وتركت بعض ملابس في محل الوضوء يدخلها وهو رجل له احساس الرجال وربما التقت به وربما كان انظر من اخيه واقوى ساعدين وربما وربما
12:49فالواجب على الناس ان يأخذوا الحيضة وان يحتاطوا لحماية مساكنهم وبيوتهم وفرشهم حتى يبقى البيت عامرا بالثقة المتبادلة وذلك لا يكون الا بتطبيق احكام الاسلام تطبيقا بامانة كما جاءنا ما جاءنا من شر
13:08الا بسبب التفريط باداب الاسلام واخلاقه والله اعلم جزاكم الله خيرا نعود في هذه الحلقة الى رسالة الاخ صاد عين من خليص عرظنا بعظ اسئلته في حلقة مظت وفي هذه الحلقة يقول
13:22قول ما حكم الجلسة القصيرة بعد السجدة الثانية علما بان سمعنا ان هناك من يجيزها وسمعنا البعض الاخر يرى انها زائدة فكيف يوجهوننا لا اعلم احدا يقول بمنعها وانما الخلاف هل
13:47يسن والجلوس بعد كل فرد وتر من اوتار الصلاة يعني بعد القيام من الركعة الاولى وبعد القيام من وقبل القيام للركعة الاولى وقبل القيام قبل القيام للركعة الثانية وقبل القيام للركعة الثالثة
14:07الرابعة ثبت في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجلس جلسة خفيفة بعد السجدة الثانية من الركعة الاولى وبعد السجدة الثانية من الركعة الثالثة في الصلاة الرباعية وتسمى جلسة الاستراحة
14:29لكن اختلف الناس هل هي سنة وانه مطلوب من المصلي ان يحافظ عليها فان حافظ عليها كان اتم لصلاته وان تركها فلا شيء عليه وانما فاته فظلها او انه مخير ان فعل فعل وان ترك لا شيء فيها
14:51النبي صلى الله عليه وسلم لما علم المسيء كيف يصلي لم يعلمه هذه الجلسة لكنه صلى الله عليه وسلم لم يعلمه الا ما يجب في الصلاة. ايوة وسكت صلوات الله وسلامه عما
15:12يحسن اداءه علمه كيف يؤدي الصلاة التي اذا اداها عرف انه ادى الصلاة غير منقوصة وانا ارى ان الامر فيه سعة فمن جلس فحسن ومن لم يجلس لا يعاب ولا سيما اذا كان اماما
15:35فان جلوسه قد يربك المصلين ويسبقوه بالقيام فيعرض صلاتهم للخطر فاذا كانوا المصلون يعلمون انه يجلس للاستراحة او انه لا يرفع صوته الا بعدما ينهض للقيام فلا حرج واذا كان يخشى ان
15:58يحصل ارتباك وقد يحصل بالفعل فالاولى به ان يكون سابقا لهم في كل انتقالاته والا يأتي بعمل يسبقه بعضهم فيه فالامر موسع بحمد الله من اداها فحسن ومن لم يؤدها لا نقص في صلاته والله اعلم
16:17جزاكم الله خيرا اخونا يسأل ويقول ما حكم السلام على فئة يبتدئون وضوءهم بغسل ارجلهم اولا ثم يمسحون بها عند الانتهاء من الوضوء فسألتهم عن هذا قالوا اتباعا للاية الموضحة للوضوء
16:45حقيقة لا اعرف الى هذه اللحظة ان احدا يتوضأ بهذه الطريقة انه يبدأ برجليه ثم يثني بوجهه ويديه لان الاية الكريمة التي جاء فيها النص جاء فيها النص على البداءة بالوجه
17:10وايديكم وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ولكن هؤلاء لعلهم الذين يرون جواز المسح فقط ويقولون ان الاية دليل على الاكتفاء بالمسح وهذا في المذهب الجعفري ولكن الصحيح انه لا يجوز ولا صلاة لمن لم يغسل قدميه
17:40وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم في احدى غزواته رأى رجالا اعقابهم تلوح لم يبلغها الوضوء فنادى بصوت مرتفع ويل للاعقاب من النار ورأى رجلا وفي قدمه دمعة لم يصبها الماء امره بان يعود فيتوضأ
18:06فهؤلاء الذين يقولون نغسل الرجلين اولا لم يغسلوها حقيقة للوضوء وانما لازالة الغبار ولم يجعلوا غسلها متأخرا خشية ان يكون استمرارا للوضوء والا لو اخروا غسلها الى ان ينتهوا من غسل وجوههم وايديهم
18:27ومسح رؤوسهم لا كان حسن لكنهم فعلوا ذلك خشية ان يوافقوا من يغسلها فا قدموا الغسل ليخرجوا عن موافقة هؤلاء ولا شك ان هذا ان هؤلاء بوضوئهم هذا لم يأتوا ما دل عليه الكتاب الكريم
18:48ولا ما دلت عليه السنة المطهرة التي نقلها اصحاب الرسول الكريم وتوضأ الوضوء الشرعية الخليفة الراشد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في الكوفة في وقت امارته
19:08دعا بما وقال الا اتوضأ لكم وضوء رسول الله فافرغ على كفيه وغسلهما ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الى المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح رأسهم بدأ بمقدمته الى قفاه ثم عاد
19:25ومسح اذنيه ثم غسل رجليه الى الكعبين ثلاثة من الثلاثة ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ مثل وظوئي هذا هذا ثبت عن امير المؤمنين علي وثبت عن امير المؤمنين عثمان وثبت عن
19:39عدد كبير من الصحابة رضي الله عنهم هذا هو الوضوء الشرعي. ومن لم يتوضأ هذا الوضوء فلم يتوضأ للصلاة والله اعلم واخونا يسأل عن السلام والتحدث معهم لو سمحت انصح المسلم
19:55ان يكون داعية الى الله. يا الله بالقول والعمل والخلق وان يحرص غاية الحرص على تقويم المعوج وتنبيه الغافل وهداية الظال والا ييأس من روح الله ويوجد ناس كثيرون ينحرفون عن جدة الصواب
20:21في كل مكان بل قد يجد الانسان اخاه وقريبه الادنى ومن هو على مسلكه ومذهبه مفرطا في كثير من الامور فليكن مع هذا وذاك على قدر كبير من اللطف والرفق
20:40واليقظة والجدال بالحسنى وتجنب اللجاج واثارة الخصام وكثير من الناس الجدال معهم لا يجدي فهؤلاء تركهم خير من جدالهم فاذا رأيت من يطلب الحق صادقا فبين له على حسب قدرتك
20:59واذا رأيت اهل اللجج والعناد فقل امرنا وامركم الى الله. امين والله اعلم. جزاكم الله في العام الماضي حججت مع جماعة لي فصلى بنا احدهم صلاة الظهر قصرا ركعتين ولكن ما كنت ادري الا بعد تسليم الامام بعدهما. فسلمت. فما حكم صلاتي هذه؟ وماذا
21:28استطيع ان افعل الان ان كان عملي غير صحيح ان كنت مسافرا وصليت معهم على نية السفر وسلمت من ركعتين فالصحيح وان كنت مقيما وصليت خلف مسافرين فعليك ان تتم صلاتك
21:50وما دامت مضت اعيد الصلاة اربعا فلابد من ذلك اما المسافر اذا صلى خلف المقيم فانه يصلي الصلاة مقيم كما قال ابن عباس تلك السنة اي سنة النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم
22:07جزاكم الله خيرا. اخونا يقول كان حاجا معهم ما دام انه حاج في الحج الحاج يعني يقصر الصلاة له حكم مسافر ولا اعادة عليه. بارك رسالة من القصيم باعثها احد الاخوة من هناك يقول فواز نجم
22:31اخونا يسأل عن النذر ويقول نذرت والدتي نذرا ان اصبحت انا ولدها رجلا واستطيع قيادة السيارة والاعتماد على النفس بعد الله سبحانه وتعالى ان تذبح ذبيحتين ويستمر ويفصل. ويقول اني نذرت نفس النذر
22:52ثماني ذبحت عن والدتي وعن نفسي ذبيحة واحدة فقط. ويرجو التوجيه لو تكرمتم من نذر ان يطيع الله فليطعه وما دامت امك نذرت نذرا فقد وجب عليها ما نذرته والنذر اذا نذر واطلق
23:17ولو مبين مصرفه فانه ينصرف الى مصرف الفقراء يتصدق به الا اذا نوى الناذر ان هذا النذر له ولاسرته ومن حوله من جيرانه فالنية تحدد الاعمال ومقاصدها فعليك ان تفي بنذر امك
23:40لان كانت حية فمن برها او كانت ميتة ودين الله احق بالقضاء وانت في فما دمت ذبحت واحدة اذبح اثنتين وواحدة ليكون نذرك ونذر امك لان النذر اذا وجد وجب وجب الوفاء به
23:58والله اعلم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الينا من احد الاخوة يقول من ابناء اليمن ومقيم في الدمام عبدالله احمد حسن ويسأل عن وفي الوداع بالنسبة للمقيم في مكة المقيم في مكة
24:18اذا انتهى من حجه ونيته الاقامة لا وداع عليه وكذلك اذا اراد ان يسافر من مكة وهو من اهلها فلا وداع عليه في اصح اقوال اهل العلم والا فالمسألة فيها خلاف
24:34وبالتالي فالعمرة ائتلاف العلماء هل يلزم لها وداع او لا فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح اه في نظري انه لا يلزم الوداع والاحوط لكل من اراد ان يخرج من مكة من معتمر وغير معتمر ان يطوف طوافا
24:54يجعل اخر عهده بمكة طوافا من بيت الله الحرام هذا هو الافضل. لكن لو لم يفعل لا شيء عليه في نظري الا في الحج فان الوداع واجب لمن حج قادما الى مكة ثم اراد الخروج منها بعد الحج
25:09فانه يوادع. فان كان نوى الاقامة فيها وجلس واستمر فلا شيء عليه والله اعلم شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء
25:26انتم والمستمعون على خير ان شاء الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار
25:39العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا عبدالله عريف الحربي. شكرا لكم جميعا. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته