حلقات نور على الدرب (177) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:42عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت
1:00الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يبدو انه شاب كما يعبر عن نفسه ويقول اقيموا في هذه البلاد الطيبة المملكة العربية السعودية في اسرتي ويوجد لاخوة هم الذين يقومون بالصرف على الاسرة. وانا طالب في المرحلة المتوسطة والمال الذي يحصلان عليه هذه
1:23الاخوة من باب الحرام وانا الوحيد الذي فيهم ملتزم والحمد لله. انا مؤذن وامام مسجد ولكن كلمات تتردد في صدري تقول لي انت تصلي وتصوم وتفعل كذا وكذا ولكن الله لن يقبل منك هذه الاعمال
1:43والسبب ان ما لي ولبسي حرام. وحتى وصل بي الامر ان اترك الدراسة واذهب للبحث عن عمل يكون مصدر عيشتي من حلال. افيدوني جزاكم الله خيرا ماذا لا افعل هل اعيش معهم ام اخرج من هذه الاسرة وانا متردد كثيرا في هذا الموضوع حتى استمع
2:08لاجابتكم ورمز الى اسمه بالحروف عين ميم تاء جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن دعا بدعوته وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد
2:28اولا تذكر انك مؤذن مسجد. يا الله وامام. يا الله فلا ادري هل ان تستخدموا اجرا على هذا العمل مرتبا اذا كنت تاخذه مرتب فاظن ان ما تقبظه انت في هذه البلاد
2:46يزيد عن حاجتك في مصروفه. يا الله! يا الله! واما البيت فلا ينصحك بالخروج منه نصيحتي ان تبقى برفق وحكمة وتوجه دون انتقاد ولا تعنيف فانت لا زلت خير السن فيما يبدو
3:09لا يؤبه لك ولا يؤخذ قولك نأخذ التقدير بل قد يؤخذ مأخذ الاستهزاء او الاحتقار فاصبر على كل ذلك ان كان واحرص على ارضاء ابويك اذا كانا موجودين ولا ادري ما هو
3:33الذي تظنه انه محرم من هذا المال. هم مم اخشى انك تكون ممن له رأي ترقصه البصيرة والبعد فانت لم تذكر من اين يأتي هذا المال لاخويك؟ مم فقد تظن
3:57ان عملهما عمل محرم والامر بخلاف ذلك فلا تستعجل وانت لا زلت فيما يبدو في مختبر العمر يقول انك في المتوسطة. مم فقد لا تكون وصوت الثامن عشر من عمري صوت او العشرين
4:15فتحتاج الى مزيد وقت لتتبصر وتحسن رويتك وحكمتك ورأيك صلاة الصراع الحكم على الشيء بالتحريم والبطلان ولا المبادرة اذا استهجاني عمل ما الا اذا عرفت فساد هذا الشيء وعن طريق
4:45من لا يعرف عنه التسرع والاندفاع ولا النظرة الفجة فان بعض الناس قد يبادر الى تحريم الشيء. مم او الزراعة. نعم يبني ذلك على ظنون وانا اخويها فنصيحتي ان تتأنى ولا تتعجل. طيب. وان تصبر ولا تنشر. طيب
5:17وان تتعلم وان فسر اهل العلم ولا تكن كما ترون وما كلكم برق لا حالي يستفزني. طيب ثلاثة تغتر لكل من تلقاه او تراه فانما فعل وتأكد ممن تسأل من رويته
5:38وحكمته وبعد نظره وساعة علمه واصولية علمه فهذا لا يمكن ان نتأثر بيوم او يومين او بشكل او شهرين ولذا فان الصبر مفتاح الفرج والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح يبدو ان هذه الحلقة ستكون امتدادا لسابقة لها
6:04يذكر ان اخوته هم الذين يقومون بالصرف عليه ولم يذكر والده هل هو موجود او متوفى او غائب من يقوم مقام الوالدين في التربية الشيخ صالحا لهم من كلمة فهو الان
6:21انا اشرت الى ان لعل والديك طيب لانه اذا كان الوالدان في غير عمل صار الاخوة مصدر الصرف على المنزل طيب. طيب ولا سيما ان كان واردان ممن وفدوا الى المدن من الريف. نعم
6:44قد لا يكون عندهم تعليم ونحو ذلك. طيب طيب ف التربية ما دام يطلب العلم في المتوسطة المدرس الصالح. يا الله المستعان. ادعوا فما دام المؤذن فيبدو لي انه ايضا على خلق حسن. يا الله
7:06وما دام يؤم الناس فيبدو لي انه تجاوز مرحلة الغضبة المبكرة. طيب. طيب ومع هذا فان الاخ الكبير اذا كان خليقا بالتربية والرعاية كان المسؤول في المنزل والام الحازمة اذا كانت حازمة عاقلة
7:28حصيلة في تصرفها كانت المسئولة عن المنزل واهله وهكذا ولذلك الرعية الواحدة رعاتها كل يقوم بقصدهما واجب ونرجو الله جل وعلا للجميع حسن العمل والقول يا رب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول اختكم في الله امل. اختنا تقول عن نفسها انا فتاة
8:03تعلمت في اعطس الملابس واقوم بخياطة الثياب للنساء فهل علي اثم اذا خرجنا بهذه الثياب التي لا تناسب اللباس الشرعي؟ مع انني اوضح لهن انه لا يجوز الخروج بهذه وانا بحاجة الى النقود كثيرا. فبماذا توجهونني؟ اذا كانت هذه الثياب
8:27تصلح لان تكون في المنزل فقط وانما يخرج بها بهذه الصفة من لا يبالي بالادب والحياة فانت لست مسؤولة عن من يخلع رداء الحشمة ويرمي برباط الحياة فاصبر في ان تقولي
8:54ما تعتقدينه الحق؟ طيب. في الملابس. طيب واحد الصيني على ان تختاري نوع التفسير الذي يروح ربات البيوت مع تحقيق الستر ان النساء اذا رأينا حسن تفصيل واثارة للملابس قد يعشقن السافرة ويرمي ابنه
9:21فكلما كان مشوقا يظهر المرأة امام بعلها المظهر الخلاب كلما نظرت اليه المرأة فلا شك ان المرأة يستحسن منها ان تلبس امام زوجها ما يملأ عينه عن التطلع الى غيرها
9:40يشبع فرغبته في الحسن والحصان عن ان ينظر الى سواها واذا وفقت صانعة الملابس وخايضتها الى اداء نوعي الجميل من العمل الذي الزوجات على الظهور بالمظهر الخلاط وصارت نيتها ان يلبس النساء امام ازواجهن
10:11ما يجعلهن محل رضا من ازواجهن ليا لتحصل عليه من وراء ذلك على شيء من اعفاف الاخريات والاخرين. فانها تثاب على هذا الشيء ان شاء الله. لان النبي يقول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي انما الاعمال بالنيات
10:32جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا بعض الناس يقولون ان صلاة التراويح عشرين ركعة بدعة وان الاصل ان تصلى ثمان ركعات فكيف توجهوننا؟ جزاكم الله خيرا؟ وهل يجوز ان نؤخرها الى اخر الليل
10:54اولا هذا القول قول من لا فقه عنده ولا علم صحيح فلا ادري هل هؤلاء ومن يقلدونهم ويأخذون عنه مثل هذا القول اعلن في مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تهجده
11:14ام سلف الامة وهل يظنون ان اولئك السلف الذين صلى منهم من صلى تسعا وثلاثين ركعة التهديد هل يظنون ان اولئك لا فقه عندهم ولما جاء هؤلاء في القرن الخامس عشر واخر الرابع عشر
11:35بقر العلم وغاصوا علم ما لم يدركه اولئك لا شك ان هذا ازراء لمن حملوا العلم الينا وبلغونا النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثنى مثنى وهذا اللفظ في لغة العرب
11:57يكتب التكرار الذي لا ينتهي ويقول اذا خشي احدكم الصبح فليصلي ركعة توتر له ما سبق ولم يقل اذا صليتم ثمان او احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة كفو
12:14لم يقل ذلك ولم يرو عن احد من الصحابة نهي عن ما زاد على ذلك لا شك ان النبي تقول عائشة ما زالت رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة
12:29عائشة التي تقول هذا القول ثبت عنها في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى في ثلاث عشرة ركعة في التهجد. اللهم صلي على ام سلمة ثبت عنها في صحيح البخاري وغيره
12:39ان النبي صلى ثلاث عشرة ركعة وكان يصلي بعد العشاء اربعا هذه اربعة طيب اثنتان للراتبة وصل طيب وركعة مع الثلاث عشرة يكونوا خمسطعشر ركعة. نعم ويقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث عمرو بن عبسة
12:59وقد سأل قال اي الليل اسمى قال جوف الليل الاخر فصلي ما شئت. يا الله. فلنسمع هذه من صيغ العموم فاذا يقول حتى تصلي الصبح ثم امسك حتى تطلع الشمس
13:20اذا تبعك اذا روح فصلي ما شئت حتى يقوم قائم الظهيرة فهذا اللفظ الى اخر الحديث وهو اطول هذا. طيب. هذا اللفظ يدل على ان صلاة التهجد ما عدد يحصرها
13:34وانما تضع الامر تبع همة المصلي ان اطال الركوع والسجود والقراءة صلى احدى عشرة او ثلاث عشرة وان خصص صلى اكثر والسلف الذين كان يصلي بعضهم تسعا وثلاثين ركعة ما كانوا جهالا والله المستعان
13:55الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تثير قضية اخرى بل تسأل عنها تقول سمعت ان دبلة الخطوبة لا يجوز لبسها. فما رأيكم بارك الله فيكم وما حكم الفحص الطبي للعروسين قبل الزواج
14:16دبلة الخطوبة هي نوع من التقليد ما كان الناس يعرفونها ولم يكونوا يعتادونها وما عرفت في مجتمعنا في المملكة العربية السعودية الا منذ فترة غير طويلة وكانت وفدت الى بلاد الاسلامية الاخرى قبل ان تفد الينا
14:43وكأنها انما قذفت بها امواج المدنية الغربية فجاءت الينا على تغيير الرياح وامواج الاخير وامواج الفتنة البحرية والجوية والبرية فتلقفها المتعطشون للتقليد الاعمى الزاهدون اعالي اخلاقي وافاني من العادات والتقاليد
15:20واقل احوالها الكراهية فيما ارى وتركها خير من عليها واما فحص الزوجين. نعم هو ليس بمحرم. هم وهو ليس بسنة. مم طيب. هذا من الامور العادية. طيب طيب اذا شك المرء في نفسه
15:42اوشكت المرأة بنفسها او خافت المرء من من يريدها او خافت ممن تريد فلا حرج ان يفحص لكن اتخاذ ذلك على انه تقرب الى الله اليس بشيء لا يتقرب الى الله الا بما شرعه رسول الله. اللهم صلي ولم يشرع صلى الله عليه وسلم ذلك
16:09ولم يقل اذا اردت ان تتزوج فانظر وافعل لقائنا لم يقول لم يتطور العلم. هم لان مقام النبي تزوج الولود الولود. مم. فكيف اعرف انها ولودا؟ ولودا فيقال الا تعلم
16:26ان كثيرا من الزيجات لا يقدر بين الزوجين ولد فاذا تفرقا انجبت هذه وتزوج هذا منجبة بل ربما بقي سنين لا ينجبان ثم يتزوج الزوج وتنجب الزوجة الجديدة والقديمة لا شك ان الولد
16:55من مطالب الزواج ولا شك ان الرغبة فيه مشروعة الا ان الفحص غير واجب والله اعلم احسن الله اليكم. جزاكم الله خيرا تقول اختنا هل يجوز ان نسمع القرآن الكريم في الشريط الكاتب
17:17اثناء العمل في المنزل حيث انني لا انتبه الى كل ما يقرأ واحب سماعه واطمئن به. خاصة عندما اكون وحدي. بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وانه لا حرج لا شك ان الله يقول فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
17:37لكن اذا حال بين كان القرآن وبين الانصات طغرم شاغل فلا حرج عليه ان شاء الله في ذلك ولا شك ان نغمة القراءة في المنزل خير من سواها ولا شك ان صوت قراءة القرآن
18:00ولو لم تكن مستمعا وانما تستمع على حسب ما يتيسر لك او حصل ما يتيسر للسائلة خير من ان يخيم السكون في البيت لان القراءة القرآن خير عظيم والله اعلم
18:17جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد احمد البدوي بعث يسأل وهو من السودان يقول اسأل عن صيام السابع والعشرين من رجب واسأل عن صيام اليوم الخامس والعشرين من شعبان
18:34هل هذا بدعة؟ جزاكم الله خيرا. وارجو ان تتوسعوا في هذا الموضوع حتى يستفيد اخوتنا جزاكم الله خيرا المشروع ما شرعه الله ورسوله لم يأتي اي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:55في فضل الصيام يوم السابع والعشرين من شهر رجب ولا في تهجد تلك الليلة وما يزعم لان هارون في اسرة والمعراج فان ليلة الاسراء والمعراج لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم بان لها مزية
19:18وفظلا ينبغي ان يراعى فان ليلة او ليالي بدء الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم لها شأن عظيم لو كانت المسألة بالرأي المجرد ولكن معرفة فضل الليالي والايام ومعرفة فضل الاماكن
19:40والبقاع لا سبيل الى ذلك الا عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم اما منه هو او الوحي الذي نزل عليه. من القرآن الكريم وهذا لا وجود له في ليلة سبع وعشرين
19:59ولا في التي اشار اليها من شعبان. نعم نعم. لا شك ان ترى رجب من الاشهر الحرم الذي كانت تعظمه العرب في الجاهلية والذي بين النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الاشهر الحرم
20:21وان منها عرضت الحرم ثلاث متواليات والقاعدة في الحجة ومحرم ثم قال ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان هو من الاشهر الحرم ولا شك ان الاشهر الحرم لها فضلها لكن تخصيص يوم او ساعة او ليلة
20:46بعمل عن بقية الساعات والايام والليالي مفتقر الى نفس من المشرع واذا لم يوجد فلا يحل للناس ان يشرعوا لانفسهم من الدين ما لم يشرعه الله جل وعلا ولا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
21:03لا شك اننا ليلة النصف من شعبان جاء على هذا الكم كبير وزعم انها هي المقصودة لقول الله انا انزلناه في ليلة مباركة. مم. انا كنا منذرين ولكن الصحيح ان تلك الليلة ليلة القدر
21:20القرآن يفسر بعضه بعضا واجود ما يفسر به القرآن هو القرآن الكريم ثم اجدوا ما يفسرون به بعد ذلك فناموا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيح ان هذه في الساعات التي وردت في هذا السؤال
21:41لا اعلم دليلا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي فان ليلة من رجب لا تختلف عن بقية ليالي رجب وان يوما من رجب لا يختلف عن بقية ايام رجل
21:57من شعبان ويوما من شعبان لا يختلف عن بقية الليالي وايام من شعبان اذا الاختلاف يحتاج الى دليل ولا دليل صحيح في ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخونا له سؤال يقول
22:15حلفوا اليمين الكذب هل هو شرك بالله؟ وجهوني جزاكم الله خيرا حلفوا اليمين والكذب معصية كريمة فان كانت الاقتطاع مال فهي على اليمين الغموس وان كانت كذبا لتصديق حديث يقوله المتحدث
22:41او لرد حديث يسمعه المتحدث ترى معصية وان كانت لاقناع مشتر لشراء سلعة فقد شدد النبي الوعيد على ذلك ووصف ان من يحلف على سلعة النقل سويت كذا وكذا بعد العصر
23:04انه يلقى الله جل وعلا محجوبا عن الله هذه ليست من الشرك ولكنها من المعاصي لا شك ان المعاصي سيئة وقبيحة ولكن مهما عظمت المعاصي فهي اقل من الشرك الناس
23:23يتساهلون بالحلف بغير الله ويستصعب احدهم ان يحلب ساذبا لا شك ان الحلف مع الكذب كبيرة من الكبائر لكنها دون الاشراك بالله جل وعلا دون ان يحلف المرء بالنبي او الكعبة
23:46او الشرف او فلان او فلان بان الحلف بها من المخلوقات لو اعطى تعظيما نازع تعظيم المرء بربه جل وعلا والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها المستمع محمد محمد الانومي فيما يبدو. اخونا يقول
24:12يوجد مسجد قريب من بيتنا. وفي هذا المسجد يقوم بعض الناس بعد اذان العشاء وقبل الاقامة وخاصة في شهر رمضان المبارك بقراءة في سورة ياسين بصوت جهوري وبعض الايات الاخرى مثل قوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى اخر السورة
24:32مثل قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا. الى اخر السورة وبعض الادعية والايات الاخرى ثم ما بعد الانتهاء يقومون بصلاة ليقومون بصلاة العشاء. فهل عملهم هذا صحيح؟ ام انه بدعة؟ جزاكم الله خيرا
24:52لا شك ان هذا من البدع لان العمل الذي لا يكون الرسول عليه الصلاة والسلام شرعه ثم يتقرب به الى الله يقول الانسان بهذا التقرب بهذا النوع من العمل مبتدعا
25:13لان الدين قد كمل قبل وفاة رسول الله كملت الصلوات اجناس النوافل فضل الاذان على عهده صلى الله عليه وسلم الى ان مات ليس فيه لا بعده ولا قبله قراءة ياسين
25:34ولا قراءة اخر سورة البقرة ولا امثال هذه الايات فالتقرب الى الله جل وعلا بطريقة لم يشرعها رسول الله تقرب بعمل لم يشرعه المشرع وبالتالي يكون بدعا ويكون مردودا على صاحبه والله اعلم
25:52جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة اخوتي المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. ان شاء الله
26:08مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
26:28المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته