محاضرة التفسير الدكتور صلاح الصاوي - سورة الحديد 1 - 10
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم ونحن الان على موعد
0:22مع تفسير سورة الحديد مع المحاضرة الاولى من تفسير هذه السورة سورة الحديد هي السورة السابعة والخمسون حسب ترتيب المصحف العثماني واياتها تسع وعشرون اية وهذه السورة مدنية عند جماهير اهل العلم
0:48بل قام النقاش انها مدنية باجماع المفسرين ونظموا اياتها وما تشير اليه يؤيد ذلك ويكفي ان فيها قول الله جل جلاله لا يستوي لا يستوي من انفق منكم من قبل الفتح وقاتل
1:10اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. وسواء نقولن ان الفتح صلح الحديبية او فتح مكة فهذا يؤكد ان هذه السورة او على الاقل معظم اياتها مدنية
1:32سميت سورة الحديد لوقوع لفز الحديد في هذه السورة وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب نعم لقد ورد لفظ الحديد في سورة الكهف
1:55اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا لكن القصة المحورية في سورة الكهف هي قصة اهل الكهف فسميت السورة الكهف لكن هذه السورة الحديد وما ورد فيها من ذكر الحديد انما ورد
2:18الحديد بمعنى ذلك الحديد الذي يستخدم في القتال فيه بأس شديد ومنافع للناس. الحديد الذي تصنع منه السيوف والدروع والة الحرب ونحوه فهو اثر من اثار حكمة الله عز وجل في خلق مادته
2:43والهام الناس صنعه لتحصل به منفعة تأييد الدين ودرء الحرابة وكف عنوان المعتدين هذه السورة تبدأ بالتسبيح فهي من السور المسبحات التي بدأت بالتسبيح والصورة المسبحات سبع لقد بدأت بسورة الاسراء
3:11سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله ثم هذه السورة سورة الحديد سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ثم سورة الحشر
3:30سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم ثم سورة الصف سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. ثم سورة الجمعة يسب لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم ثم سورة التغابن
3:56يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واخيرا سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى
4:19لاحظوا في هذه السور الكريمات ان الله جل وعلا استأثر بهذه الكلمة بجميع اشتقاقاتها فبدأ بالمصدر في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى لانه الاصل ثم بالماضي لانه اسبق الزمانين. ثم بالمستقبل ثم بالامر سبح اسم ربك الاعلى
4:50لهذه الكلمة من جميع جهاتها. المصدر الماضي المستقبل الامر التسبيح التنزيه تنزيه الله سبحانه وتعالى ابعاد القلوب والافكار عن ان تظن به نقصا او ان تنسب اليه شرا. تنزيهه عن كل عيب نسب
5:16فهو اليه المشركون الملحدون فتسبيح الله يتضمن اصلا عظيما من اصول التوحيد ركنا ركينا من اركان الايمان تنزيهه جل جلاله عن العيب والنقص والاوهام الفاسدة والظنون الكاذبة ولهذا نعيد التسبيح يرد في القرآن الكريم في اعقاب الحديث عن نقيصة نسبها المشركون زورا الى
5:50الله جل جلاله. تأمل معي ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون عندما زعم المشركون
6:09ان الله اتخذ صاحبة من الجن فولدت له الملائكة فقال تعالى وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون. سبحان الله عما يصفون فهذه كلمة التسبيح. وبالمناسبة جاء رجل الى ابن عباس قال له لا اله الا الله نعرفها لا اله غيره
6:44الحمد لله نعرفها. النعم كلها منه وهو المحمود عليها الله اكبر نعرفها لا شيء اكبر منه. فما سبحان الله فقال كلمة رضيها الله عز وجل لنفسه وامر بها ملائكته وفزع لها الاخيار من خلقه
7:09وفزع لها الاخيار من خلقه لاحزوا سبح لله ما في السماوات والارض يعني لم يقل سبح الله ما في السماوات وما في الارض كما هو الشأن في بقية السور طب لماذا كان هذا
7:29مراعاة للموافقة بين الفواصل لانه لانه بعدها خلق السماوات والارض والارض فكأن التقدير سبح له خلق السماوات والارض فمن اجل التناسق بين الايات القرآنية الواردة بعد مطلع هذه السورة جاء قوله تعالى سبح لله ما في السماوات والارض
8:01كما ان له خلق السماوات والارض وله ملك السماوات والارض يبقى لكي تتشاكل الايات قوله تعالى سبح لله ما في السماوات والارض قوله تعالى له ملك السماوات والارض قوله تعالى خلق السماوات والارض من اجل هذا التشاكل
8:29جاء مطلع هذه السورة سبح لله ما في السماوات والارض لفتة لطيفة من لفتات الاعجاز البلاغي للقرآن الكريم النبي صلى الله عليه وسلم ورد في حديث حسن انه كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد
8:53ويقول ان فيهن اية خير من الف اية الطرة ما هذه الاية؟ لقد ورد انها قوله تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصنعا من خشية الله. والاصوب والازهر انها قول الله تعالى هو الاول
9:20والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. الاول والاخر والظاهر والباطل وهو بكل شيء عليم يخبر الله جل وعلا في مطلع هذه السورة انه يسبح له ما في السماوات والارض
9:43الحيوانات النباتات الشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدوام تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. ثم قال تعالى
10:17له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير الله جل وعلا له الخلق كله وله الامر كله. الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله. عندما نزل قوله تعالى الا له الخلق والامر
10:46قال ابن عباس من بقي له شيء فليأخذه والله جل وعلا له ملك السماوات والارض الارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينك. سبحانه وتعالى عما يشركون والملك يوم ينفخ في الصور. يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. ويرسل الصواعق
11:15بها من يشاء فهو المالك المتصرف في خلقه. يحيي ويميت يعطي ويمنع يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. ويعز من يشاء. ويذل من يشاء يقضي فلا راد لقضائه. يحكم فلا معقب على حكمه. فعال لما يريد. ما من احد من الناس
11:49الا ويريد ما لا يفعل. او يفعل ما لا يريد ما يريد الله جل جلاله وهو على كل شيء قدير ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وما تشاؤون الا ان يشاء الله. والله خلقكم وما تعملون. لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء
12:18ثم قال تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم اختلفت عبارات اهل التفسير في معنى هذه الاية وقد ورد في معناها ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:41كان يدعو عند النوم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والانجيل والقرآن فالق الحب والنوى لا اله الا انت اعوذ بك من شر كل شيء
13:06انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر انه حديث عن
13:30الازلية والابدية الاول ليس قبله شيء الاخر ليس بعده شيء هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ نعم كان الله ولم يكن شيء معه وكان عرشه على الماء
13:49وسوف تأتي على الانسان لحظة لا يكون فيها شيئا مذكورا. كل شيء هالك الا وجهه. لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. فالاول الليل الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء. فسبحان
14:09مالك الملك والملكوت سبحان ذي العزة والقدرة والهيبة والجبروت سبحان الحي الدائم الباقي الذي لا يموت اللهم انت الاول ليس قبل الرشيد وانت الاخر ليس بعدك شيء. وانت الظاهر ليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين
14:37واغننا من الفقر يا الله يا ارحم الراحمين. ثم قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها
14:58وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير هذه الايام الستة الاحد الاثنين الثلاثاء الاربع الخميس الجمعة ليس فيها يوم السبت السبت لم يخلق فيه شيء
15:23وكلمة السبت من القطع ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوم واختلف في هذه الايام. هل هي من جنس ايام الدنيا من حيث الحجم
15:44من حيث الكم ام هي من جنس ايام الاخرة؟ التي قال فيها ربنا جل جلاله وان يوما عند رب كالف سنة مما تعدون طيب لو سأل سائل لقد ورد حديث
16:05خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر يوم الجمعة. فماذا عن هذا
16:31يعني الحديث وفيه استيعاب للايام السبعة هذا يعني الحديث معارض لظاهر القرآن الكريم حيث يقول الله جل جلاله ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب ولهذا تكلم البخاري وغير واحد من الحفاظ في هذا الحديث وجعلوه من رواية
17:02ابي هريرة عن كعب الاحرار عن كعب الاحبار وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا عن قوله تعالى ثم استوى على العرش للناس في بيان معنى هذه الاية مقالات كثيرة
17:20والعصمة والمخرج من الفتنة ان نسلك ما سلكه فيها سلفنا الصالح. رضوان الله عليهم اجمعين. ما لك الاوزاعي الثوري الليث ابن سعد الشافعي احمد اسحاق ابن راهويه وغيرهم من ائمة المسلمين. كيف كان منهجهم؟ قالوا
17:44امرارها كما جاءت. امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل امرارها كما جاءت من غير تكليف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل. اما الظاهر الذي يتبادر الى بعض المشبهة والممثلة هذا ليس مقصودا قطعا. فان الله جل جلاله ليس كمثله شيء
18:20وهو السميع البصير لا يشبهه شيء من خلقه نعيم ابن حماد شيخ البخاري رحمه الله يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر
18:37وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه. فمن اثبت لله تعالى ما وردت به الايات الصحيحة والاخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله جل جلاله ونفى عن الله تعالى النقاء
18:57فقد سلك سبيل الهدى القاعدة العامة في باب صفات الله جل وعلا احفزها اثبات الوصف ونفي الكيف الاستواء معلوم والكيف غير معقول الايمان به واجب السؤال عنه بدعة لان معرفة كيف الكيف
19:22لصفة من الصفات فرع عن معرفة كيف الذات فاقطع الطمع عن هذا وعن ذاك للابيات الجميلة التي نسوقها وهي تصور هذا المعنى البديع يقول الشاعر سعى ليدرك كنه الله خالقه
19:45واوغل السير في سهل وفي جبل حتى اذا لم يجد من سعيه املا واوشك العقل ان يختل من كللي. رأى غلاما بشط البحر مجتهدا في حفر بئر بلا يأس ولا ملل. فقال مهلا ماذا تبتغي؟ فرنى اليه
20:09في همة كبرى وفي املي وقال اني اريد البحر انقله لهذه البئر هلا زدت في عملي قال ويحك هذا البحر تنقله لهذه البئر هذا منتهى الخبل وقال حسبك حسبك يا من جئت توعظني. لقد تجاوزت في لومي وفي جدلي اانت اكبر ام رب الوجود مدى
20:40حتى ترى نقله في عقلك الثمين اانت اكبر؟ ام رب الوجود مدى؟ حتى ترى نقله في عقلك الثمن. اثبات الوصف ونفيه كيفي الاستواء معلوم الكيف مجهول الايمان به واجب السؤال عنه بدعة. العصمة المخرج من الفتنة
21:06اثبات بلا تمثيل تنزيه بلا تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ثم قال تعالى يعلم ما يلج في الارض ما يدخل في من حب او من قطر ينزل من السماء وما يخرج منها
21:25من نبات زرع ثمر وقد قال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين
21:56فالله جل وعلا يعلم ما ينزل من السماء من الامطار الثلوج البرن الاقدار الاحكام الله جل وعلا ينزل قدره من السماء ينزل امره الشرعي الذي به يفصل الحلال والحرام والامر والناهي
22:21وينزل قدره الكوني الذي به يدبر شئون المخلوقات العلوية والسفلية حتى روي ما ينزل من قطرة من السماء الا ومعها ملك يقررها في المكان الذي يأمر الله بها حيث يشاء الله جل جلاله
22:46ثم قال تعالى وما يعرج فيها وما ينزل وما يعرج يعرج فيها من اقواله العباد واعمالهم او ارواح الصالحين بعد مماتهم اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يرفع اليه عمل الليل
23:17قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء
23:38لا تفتح لاعمالهم ابواب السماء في حياتهم ولا تفتح لارواحهم ابواب السماء بعد مماتهم ثم قال تعالى وهو معكم اينما كنتم رقيب شهيد على اعمالكم حيثما كنتم في بر في بحر في جو في ليل في نهار
24:04في البيوت في القفار في البراري في الصحاري في القرى في المدن حيثما كنتم الجميع في علمه سواء لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا
24:29تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منا. الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما
24:54ايعلنون انه عليم بذات الصدور يا من يرى مد البعوض جناحه في ظلمة الليل البهيم الاليل ويرى مناط عروقها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل امن علي بتوبة تمحو بها ما كان مني في الزمان الاول
25:21وهو معكم اينما كنتم. المعية نوعان معية عامة مع الخلق جميعا الله جل وعلا مطلع عليه رقيب عليه شهيد على اعمالهم جميعا جل جلاله. لا تخفى عليه منه خافية في الارض
25:38منهم خافية في الارض ولا في السماء عندما اجتمع الكفار في دار الندوة يتآمرون على النبي صلى الله عليه وسلم ليثبتوه او يقتلوه او يخرجوه قال قائل منهم خفضوا اصواتكم حتى لا يسمعكم الرب محمد
25:58فانزل الله تعالى قوله ام ابرموا امرا فانا مجرمون ام يحسبون ان لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى ورسلنا لديهم يكتبون بتعبيرنا المعاصر وقائع الجلسة تكتبها ملائكة الرحمن. بلى ورسلنا لديهم يكتبون. المعية الخاصة تكون
26:29صالحين للانبياء والاصفياء والصديقين والصالحين من عباد الله الرعاية والكلائة والحفز والتوفيق زيد والتأييد هذه معية خاصة. يبقى في معية عامة مع الخلق جميعا القيومية العلم الاحاطة الشهادة ومعية خاصة التسديد والتوفيق والتثبيت والرعاية والعناية
26:56وقد جاءت هذه اللفظة المعية في ثماني عشرة اية من القرآن الكريم. وهي في الجملة تنقسم الى معية عامة معية العلم والاحاطة والقيومية والشهادة او المعية الخاصة معية النصرة والتأييد والتوفيق والتسديد كقوله تعالى
27:20ان الله مع الصابرين ان تعبد الله كأنه كأنه كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. الامام احمد رحمه الله ما كان اكثر ما يقول تأمل اذا ما خلوت الدهر يوما
27:42فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما تخفي عليه يغيب وذكر مناقشة الحساب فانه لابد يحصى ما جنيت ويكتب لم ينسه الملكان حين نسيته
28:09بل سطرا هو انت لاه تلعب احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد. له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور مالك الدنيا والاخرة وان لنا للاخرة والاولى وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة
28:36الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير له اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ائت يا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين سبع سماوات في يومين. ان كل من في
29:01السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء. ولهذا قال تعالى
29:31والى الله ترجع الامور وان الى ربك الرجعى. المرجع يوم القيامة فيحكم في خلقه بما يشاء جل وهو الذي لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. كما قال
29:51تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا يا حاسبين نعم ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا
30:18ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور
30:40المتصرف في الخلق جل جلاله يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل تارة يطول الليل ويقصر النهار. وتارة يقصر الليل ويطول النهار. تارة يتركهما معتدلين تارة كن فصل شتاء
31:04او ربيعا او خريفا او قيظا وكل ذلك بحكمته وتقديره جل جلاله وهو عليم بذات الصدور يعلم السر واخفى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وفي تعاقب الفصول وفي تكوين الليل على النهار حكمة بالغة
31:33ادركها من ادركها وافك عنها من افك لكن الانسان جحود يطلب الانسان في الصيف الشتاء فاذا جاء الشتاء انكره قتل الانسان ما اكفره تذكر جميلي مذ خلقتك نطفة ولا تنسى تدبيري ولطفي في الحشاء
32:03وسلم الي الامر واعلم بانني ادبر احكامي وافعل ما اشاء امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. امنوا بالله ورسوله هذا خطاب للمؤمنين. يأمرهم باستدامة الايمان
32:27والثبات عليه والاستزادة منه. والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ليزداد الذين امنوا ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون الايمان يزداد بالطاعات وينقص بالمعاصي وكان الصحابة يلتقي بعضهم ببعض فيقول اجلس بنا نؤمن ساعة. يذكرون الله تعالى فيتجدد ربيع الايمان في قلوبهم ويزداد
33:01وان الايمان ليخلق في القلب يبلى كما يخلق الثوب الخلق ومن فقه الرجل ان يتعاهد ايمانه بالذكر وبالطاعات وبالنوافل وبالتورع عن المشتبهات وبالانكفاف عن المحرمات كل هذا مما يجدد ربيع الايمان في القلب ويزيده
33:29امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. الله جل وعلا ربط بين التصديق والاعطاء فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. كما ربط بين البخل وبين التكذيب واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه ما له اذا
34:02تردى انفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. انت مستخلف على هذا المال. المال مال الله جل جلاله. وما قالوا والاهلون الا ودائع ولابد يوما ان ترد الودائع. ابن ادم يقول ما لي ما لي وليس له من ما لي
34:22الا ما اكل فافنى او لبس فابلى او تصدق فابقى اه عبدالله ابن الشخير يروي عن ابيه قوله انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الهاكم التكاثر. يقول ابن ادم ما لي ما لي
34:45مالي مالي وليس لك من مالك وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست او تصدقت فابقيت وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها. ايكم مال وارثه احب اليه من ماله؟ هل هو طبعا كلنا ما منا من احد
35:17حديد مال وارثه احب اليه من ماله. فقال فان مالك ما قدمت. وان ما لوارثك ما اخرت ما تركته وراءك. صحيح كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. كذلك واورثناها قوما اخرين
35:40فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. الله جل وعلا يقول مثل الذين ينفقون اموالهم في بايد الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم
36:00حديث مسلم عن ابي مسعود الانصاري يقول جاء رير بناقة مختومة فقال هذه في سبيل الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مختومة صلوات ربي وسلامه عليه
36:24ثم قال تعالى وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين. اي شيء من الايمان بالله ورسول الله بين اظهركم. والقرآن ينزل فيكم. يبين لكم الحجج والبراهين
36:46قائل على صحة ما جاءهم به النبي صلى الله عليه وسلم روي انه قال يوما لاصحابه اي المؤمنين اعجب اليكم ايمانا؟ فقالوا الملائكة فقال وما لهم لا يؤمنون وهم عند ربهم
37:04قالوا فالانبياء فقال وما لهم لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم نعم قالوا فنحن فقال وما لكم لا تؤمنون وانا بين اظهركم ولكن اعجب المؤمنين ايمانا قوم يجيئون بعدكم يجدون صحفا يؤمنون بما فيها
37:29الذين يؤمنون بالغيب. وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين. الميثاق الذي اخذ على الصحابة في بيعة العقبة الثانية او الميثاق الذي اخذ على بني ادم جميعا وهم في ظهر ابيهم ادم. عندما مسح الله على ظهر ادم بيمينه فاخرج من
37:53ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة واشهدهم على انفسهم وحدثهم قبلا. الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. ثم قال تعالى نختم بهذه الاية
38:11هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور. وان الله لرؤوف رحيم. ايات بينات حجج واضحات وبراهين ساطعات قاطعات ليخرجكم من الظلمات الى النور اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس
38:47من ظلمات الجهل والكفر والشرك الى نور العلم والتوحيد والايمان وان الله بكم لرؤوف رحيم. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عباده
39:16وانك لتهدي الى صراط مستقيم ان الوحي المعصوم الذي جاء به النبيون والمرسلون البشرية اشد حاجة اليه من حاجة العين الى نورها من حاجة القلب الى نبضه من حاجة الجسد الى عافيته
39:42وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك دي الى الى صراط مستقيم. ثم قال وان الله بكم لرؤوف رحيم. في انزال كتبه وفي ارسال رسله لهداية
40:09الخلق الى الحق لم يترك الله لم يخلق الله خلقه عبثا. ولن يترك الله خلقه سدى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. لا والله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
40:31ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ لا والله بل يؤمر وينهى ويحاسب عندما يرجع الى الله جل وعلا ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا ولما امرهم اولا يعني بالايمان ثم حثهم على الانفاق
40:57وازال عنهم موانعه حضهم مرة اخرى على الانفاق في سبيله وزكى لهم ما يثيرهم الى ذلك وما يحضهم عليه وما يحثهم عليه وذلك موضوع حديثنا في اللقاء القادم باذن الله
41:24الذي نستهله بقول الله تعالى وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض نكتفي بهذا القدر بهذه الحلقة على امل اللقاء بكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة
41:44وحتى نلتقي استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه واسأله جل جلاله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ورحمته التي وسعت كل شيء ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا
42:07يا رب ذكرنا منه ما نسينا علمنا منه ما جهلنا. ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار. على النحو الذي يرضيك عنا. اللهم امين اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
42:25سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك