محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة الأنعام 165 - 159
0:11الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم. مع المحاضرة العشرين
1:05من تفسير سورة الانعام وهي المحاضرة الاخيرة في تفسير هذه السورة فنسأل الله جل وعلا ان يختم لنا شهر رمضان برضوانه وبالعتق من نيرانه وقد وافق ان تكون اخر محاضرة في هذه السورة
1:26مع اخر ساعة من ساعات شهر رمضان المبارك ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم
1:44بهم مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء
2:07انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون اختلفت كلمات السلف في المقصودين بهذه الاية هل هم اهل الكتاب اليهود والنصارى هكذا قال مجاهد وقتادة والضحاك قالوا نزلت هذه الاية
2:30في اليهود والنصارى وقد روي عن ابن عباس انه قال في هذه الاية ذلك ان اليهود والنصارى اختلفوا قبل مبعث محمد صلى الله عليه وسلم فتفرقوا. فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم
2:49انزل الله عليه ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون وقد روي عن ابي هريرة وهو موقوف عليه وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال هم اهل البدع
3:14واهل الشبهات واهل الضلالة من هذه الامة كما روي عن ابي قتادة انهم هم الخوارج اقوال شتى لكن الظاهر ان الاية عامة في كل من فارق دين الله جل وعلا وكان مخالفا له
3:34فان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وجعل شرعه واحدا لا فيه. فمن اختلفوا فيه وكانوا شيعا اي فرقا كاهل الاهواء اهل الملل والنحل والضلالات
3:55فان الله جل وعلا قد برأ رسوله منهم لست منهم في شيء هذا كقول الله سبحانه شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا
4:18مفيد سواء اكانت المخالفة في اصل الدين كمخالفة الملل الاخرى باهل ملة الاسلام او المخالفة في اصل كلي من اصول اهل السنة كمخالفة فرق الضلالة لاهل السنة في اصولهم الكلية البدعية التي ابتدعوها بغير سلطان من الله عز وجل
4:46اه ان الدين عند الله جل وعلا واحد. نحن معاشر الانبياء اخوة لعلات. امهاتهم شتى ودينهم واحد اخوة لاب امهاتهم شتى ودينهم واحد. اما بنو الاخياف وهم اخوة لام اما الاخوة الاعيان فهم الاخوة الاشقاء هكذا تقسيم اللغة في هذا الباب
5:14ثم قال تعالى انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون هذا كقول الله سبحانه ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله هيفصل بينهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد
5:41لا يخفى على المتأمل المتابع ان من اخطر افات العمل الاسلامي المعاصر ما يغشى مسيرته من تشرذم واختلاف لا يكاد يختلف اثنان من المشتغلين بهموم العمل الاسلامي ان هذه العلة على رأس العلل
6:01التي عوقت مسيرته وحلت بينه وبين ما يصبو اليه من استخلاء من الاستخلاف في الارض والتمكين للدين وان من يتدبر نصوص الشريعة ويعتبر بدروس التاريخ يدرك تماما ان التنازع قرين الخذلان والفشل
6:24ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ما تفرقت كلمة قوم قط وتقطعوا امرهم بينهم الا امتهد سبيل الى غزوهم وتسليط عدوهم عليهم يعني عبر التاريخ تسلط التتار على بلاد المسلمين بكثرة التفرق والفتن بينهم في المذاهب وغيرها
6:52وتسلط الصليبيون على المسلمين في بلاد الاندلس يوم ان اصبحوا فرقا وطوائف بعد عزة وتمكين دام ثمانية قرون ثم تسلط اليهود في العصر الحديس على بيت المقدس واستطالوا على الملايين المحيطة به من المسلمين بتقطع امرهم
7:16وفساد ذات بينهم فلله دماء اريقت وارواح ازهقت ومقدسات بتكت وانها لسنة ماضية وانها وانها لبسبيل مقيم. فهل يعتبر المعتبرون ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله
7:44المجمع الفقهي في رابطة العالم الاسلامي له قرار جميل حول لاختلاف الفقهي لاختلاف الفقهي والاختلاف العقدي الكلام ده كان الف اربعمية وتمانية في دورته العاشرة المنعقدة في مكة المكرمة. يقول
8:09اختلاف المذاهب الفكرية القائم في البلاد الاسلامية نوعان اختلاف في المذاهب الاعتقادية واختلاف في المذاهب الفقهية اما الاختلاف في المذاهب الاعتقادية فهو في الواقع مصيبة درة الى كوارث في البلاد الاسلامية
8:29وشقت صفوف المسلمين وفرقت كلمتهم وهو مما يؤسف له ويجب الا يكون وان تجتمع الامة على مذهب اهل السنة والجماعة الذي يمثل الفكرة الاسلامية النقيس السليم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الخلافة الراشدة التي اعلن النبي صلى الله عليه وسلم انها امتداد لسنته عليكم
8:56بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها عضوا عليها بالنواجس النوع الثاني قال اختلاف المذاهب الفقهية في بعض المسائل. يقول له اسباب علمية اقتضته ولله فيه حكمة بالغة. ومنها الرحمة بعباده
9:21وتوسيع مجال الاستنباط من النصوص ثم هي بعد هذا نعمة ثروة فقهية وتشريعية تجعل الامة الاسلامية في ساعة من امر دينها وشريعتها. فلا تنحصر في تطبيق شرعي لواحد حصرا لا مناص منه لا مناص لها منه الى غيره بل اذا ضاق من امتي
9:47مذهب احد الائمة الفقهاء في وقت ما او في امر ما وجدت في المذهب الاخر سعة ورفقا يسرا سواء اكان ذلك في شؤون العبادة ام المعاملات ام الاسرة ام القضاء والجنايات على ضوء الادلة الشرعية؟ فهذا الاختلاف النوع الثاني الخلاف الفقهي
10:12ليس نقيصة ولا تناقضا في ديننا ولا يمكن الا يكون وانا اقف بين قوسين حول قيس ولا يمكن ان لا يكون لو اراد لو اراد الله جل جلاله ان يجعل القرآن كله والسنة كلها على نحو لا يحتمل في الفهم الا وجها واحدا ما
10:37عجزه ذلك لكن لكن الله جل جلاله جعل من نفوس الوحي ما هو محكم قطعي تجتمع عليه الامة كلها. يمثل اطارا مرجعيا له ففي كل زمان وفي كل مكان. وجعل من نصوصهما ما هو متشابه ظني يمثل ذات السعة والمرونة في هذه
10:59المباركة. النصوص حمالة ذات اوجه منها كذلك والعقول المستقبلة متفاوتة. فماذا عسى ان تكون النتيجة نصوص ظنية في دلالتها. وعقول متفاوتة في استنباطاته. النتيجة الطبيعية تعدد الاجتهادات والثروة التشريعية الجميلة التي نعمت بها الامة واصبحت مصدر من مصادر الرحمة والتوسعة عليها في كل زمان ومكان
11:33اللهم اهدنا سواء سواء السبيل. القرار يتابع فيقول واما تلك الفئة الاخرى التي تدعو الى نبذ المذاهب وتريد ان تحمل الناس على خط اجتهادي جديد لها. وتطعن في المذاهب الفقهية القائمة وفي ائمتها او بعض
11:54ففي بياننا الانف عن المذاهب الفقهية ومزايا وجود هواء متها ما يوجب عليهم ان يكفوا عن هذا الاسلوب البغيض الذي ينتهجونه ويضللون به الناس ويشقون صفوفهم ويفرقون كلمتهم في وقت نحن احوج ما نكون فيه
12:16الى جمع الكلمة في مواجهة التحديات الخطيرة من اعداء الاسلام بدلا من هذه الدعوة المفرقة التي لا حاجة لها نتابع مع ايات مع الايات الاخيرة من سورة الانعام من جاء بالحسنة
12:33فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون الحسنات عشرات والسيئات احاد فالويل كل الويل لمن تغلب احاده عشراته يوم القيامة موازين تنصب والحسنات في كفة والسيئات في كفة
13:00والسيئات احاد والحسنات عشرات. فلا يهلك على الله الا هالك من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون. هذا كقول الله تعالى من جاء بالحسنة فله خير منه
13:20وهم من فزع يومئذ امنون اه جاءت في سورة النمل وسورة القصص نفس المعنى هذا وجات جملة باقة من الاحاديث النبوية الجميلة في هذا المعنى الذي تحمله هذه الاية الكريمة
13:38في حديث ابن عباس يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى ان ربكم عز وجل رحيم من هم بالحسنة من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة
13:56فان عملها كتبت له عشرا الى سبعمائة الى اضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له واحدة او يمحوها الله عز وجل ولا يهلك على الله الا هالك
14:17ايضا في الباب حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من عمل حسنة فله عشر امثالها وازيد ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها او اغفر
14:37تاني من عمل حسنة فله عشر امثالها وازيد ومن عمل سيئة فجزاؤه فجزاؤها مثلها او اغفر ومن عمل قراب الارض خطيئة ثم لقيني. لا يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة
14:56ومن اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا ومن اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة في تفصيل حول تارك السيئة ان ثالث السيئة على ثلاثة اقسام
15:19تارة يتركها لله عز وجل تكتب له حسنة على كفه عنها لله تعالى جاء في بعض النصوص فانما تركها من جراء او من مخافتي فهذا الخوف من الله الذي حمله على ترك السيئة حسنة تكتب له
15:41باب من ابواب العبودية باشره وتلبس به ووفقه الله جل جلاله اليه النوع الثاني تارة يتركها نسيانا وذهولا فهذا كما يقول اهل العلم لا له ولا عليه لم ينو خيرا ولم ينوي شرا
15:59تارة يتركها عجزا او كسلا بعد السعي في اسبابها. والتلبس بماء تقرب منها فهذا بمنزلة فاعلها للاسف يستحق جزاء وفاقا. وقد جاء في الحديث اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
16:27قالوا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ فقال انه كان حريصا على قتل صاحبه لكن حيل بينه وبين هذا لسبب قاهر لا يد له فيه لا اله الا الله محمد رسول الله
16:48في الباب ايضا حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها بلغو لغى فهو حظه منها لان من لغى فلا جمعة له
17:08رأي حضرها بلغو فهو حظه منها ثم قال هرير حضرها بدعاء فهويل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه وعين حضرها بانصات وسكون ولم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا فهي كفارة له. الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام
17:35وذلك لان الله يقول من جاء بالحسد فله عشر امثالها اذا جلست والامام يخطب لا تشتغل بالدعاء التئام من هنا هذا رجل دعا الله ان شاء اعطاه الله وان شاء منعه. ان العبودية
17:53التي تعبدك الله بها والامام فوق المنبر ان تصغي. ان تسمع في سكون وفي هدوء وفي طمأنينة اللهم اهدنا سواء السبيل. ثم قال تعالى قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم
18:14دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اخبر الله جل وعلا نبيه ان يخبر المشركين بما انعم الله به عليه من الهداية الى صراطه المستقيم. الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف. دينا قيما
18:37يعني ايه دين القيامة؟ يعني قائما ثابتا ملة ابراهيم حنيفا كما قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه او بقوله تعالى وجاهدوا في الله حق حق جهاده واجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج بالله
19:02تأبيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس لا اله الا انت سبحانك او قوله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من
19:25شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. واتيناه في الدنيا حسنة. وانه في الاخرة قتل من الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ولا يلزم. انتبه هذه لطيفة مهمة
19:48ولا يلزم من كون النبي صلى الله عليه وسلم مأمورا باتباع ملة ابراهيم ان يكون ابراهيم اكمل منه فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم قام بها قياما عظيما واكملت له اكمالا تاما لم يسبقه
20:12والى هذا الكمال احد ولهذا كان خاتم الانبياء وسيد ولد ادم على الاطلاق وسيد الناس يوم القيامة. وصاحب اللواء المعقود والمقام المحمود المورود والشفاعة العظمى حيث يرغب اليه الخلق جميعا
20:35في ان يشفع لهم الى ربهم ليأتي ليفصل بينهم يوم القيامة فيقول انا لها ويأتي ليشفع الى ربه يفصل بين عباده فهذا هو المقام المحمود. الذي يغبطه عليه الاولون والاخرون. صلوات ربي وسلامه
20:55عليه الحنيفية السمحة النبي صلى الله عليه واله وسلم في يوم عيد كان الاحباش يرقصون في مسجده يحتفلون بالعيد على طريقتهم يعني فنادى عائشة ان كانت تشتهي ان تنظر وضعت
21:17دقنها على منكبه صلوات ربي وسلامه علي حتى نزرت واكتفت نعم ثم قال لتعلم يهود ان في ديننا فسحة اني بعثت بحنيفية سمحة لتعلم يهون ان في ديننا فسحة اني بعثت بحنيفية سمحة
21:45ثم قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين امره جل وعلا ان يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله
22:05ويذبحون لغير اسمه. يذبحون على النصب ويذبحون لاصنامهم واندادهم ان يخبرهم انه مخالف لهم في ذلك كله. فان صلاته لله وان ذبحه على اسم الله عز وجل لا شريك له. هذا كقول الله تعالى فصل لربك وانحر
22:29اي اخلص له في صلاتك واخلص له في ذبحك فلا تكن ذبيحتك الا باسمه وعلى اسمه جل جلاله وحده فامره الله جل جل وعلا من مخالفتهم في الانحراف عمهم فيه والاقبال بالقصد والنية والعزم
22:51على الاخلاص لله جل جلاله من ذبح لغير الله فقد اتى بابا من ابواب الشرك بالله عز وجل ذبح لغير الله دعاء غير الله النذر لغير الله صور منصور العبادة التي شاع توجيهها لغير الله في كثير من المواقع
23:15وهذا من تلاعب الشيطان باولياءه ومن تزيينه لهم ومن اغوائهم لهم في الارض ويوم القيامة يكفرون بشرككم. ذلكم الله ربكم له الملك. والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
23:38ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم. ولا ينبئك مثل خبير. استغاثة مخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق باستغاثة السجين بالسجين وقف رجل امام قبر الحسين نعم رضي الله عنه وارضاه ورأى
24:07جماهير الطائفين والناذرين والمفتونين والمخدوعين. فقال يا سيدي الحسين اني اراك عادي زي عن كل شيء لو كنت تستطيع اي شيء كنت تمزق الشفاه لو توجهت اليك بالدعاء كنت تمزق الشفاه لو توجهت اليك بالدعاء
24:33انت ريحانة نبينا انت سيد شباب اهل الجنة مع اخيك الحسن انتم بيت التوحيد انتم بيت النبوة فمن بيتكم انبثقت انوار التوحيد فكيف ياتي هؤلاء لكي يكدروا هذا النبع الصافي
24:55ادي الصورة الجميلة الايقونة النبوية الربانية الجميلة كيف تقدر بمثل هذه البدع الشائعة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. والحسين بريء وعلي ابن ابي طالب بريء والصالحون من عباد الله برآء من ذلك كله. الطاغوت من دعا الى عباده نفسه. او من عبد من دون
25:24لله وهو راض لا يصلح ان تقول عن الحسين انه طاغوت لانه عبد. لا ان الحسين رضي الله عنه سيد شباب اهل الجنة وهو يكفر بهؤلاء الذين يتمتلون له من دون الله. ويتبرأ منهم يوم القيامة. من عبد من دون الله وهو
25:46اض او من دعا الى عبادة نفسه هذا هو الطاغوت الذي امرنا الله جل وعلا بان نكفر به النسك الذبح في الحج والعمرة او الذبح بصفة عامة لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
26:05ايه معنى وانا اول المسلمين؟ اول المسلمين من هذه الامة لان الانبياء السابقين كانوا مسلمين ايضا واخبرنا الله جل وعلا ابى في سيدنا نوح فان توليتم فما سألتكم من اجر ان اجري الا على الله وامرت ان اكون من
26:25هذا كلام نوح وسيدنا ابراهيم وفي وصيته لاولاده ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين. موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنت
26:51انتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وعيسى واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون فاخبر الله جل جلاله انه بعث رسله بالاسلام
27:14لكنه متفاوتون فيه بحسب شرائعهم الخاصة التي ينسخ بعضها بعضا الى ان نسخت الى ان نسخت بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم التي لا تنسخ ابد الابدين. ولا تزال قائمة
27:34تم من صورة ولا تزال اعلامها منشورة الى قيام الساعة. فالانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد ثم قال تعالى قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء. ولا تكسب كل نفس الا عليها. ولا تزر وازرة وزر اخرى
27:59قل لهؤلاء المشركين اغير الله ابغي ربا؟ اطلب ربا سواه وهو رب كل شيء يربيني يحفظني يكلأني يدبر امري لا اتوكل الا عليه ولا انيب الا اليه لانه رب كل شيء ومليكه
28:19له الخلق كله وله الامر كله. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. ففي هذه الاية امر اخلاص التوكل على الله سبحانه وتعالى اياك نعبد واياك نستعين. فاعبده وتوكل عليه
28:41قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا ولا تكسب كل نفس الا عليها. ولا تزر وازرة وزر اخرى. اخبار عن الواقع في يوم القيامة في جزاء الله تعالى
29:01وحكمه وعدله النفوس تجازى باعمالها ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا لا يحمل من خطيئة احد على احد وان تدعو مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى
29:21ثم قال تعالى ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما. لا يظلم بان يحمل عليه من سيئات غيره ولا اي يهضم بان ينقص من حسناته. وكما قال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة
29:41الا اصحاب اليمين. هنا اشارة قرآنية لطيفة. انتبهوا اليها بارك الله فيكم معنى هذه الاية نعم والله تعالى اعلى واعلم بمراده. كل نفس مرتهنة بعملها السيء الا اصحاب اليمين فانه قد يعود بركة اعمالهم الصالحة على ذرياتهم وعلى قراباتهم
30:07كما قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين اي الحقنا بهم ذريتهم في المنزلة الرفيعة هي الاسرة
30:27تحب يجتمع شملها يوم القيامة طب فيه منازل الاباء في منزل في في منزل اعلى او حتى العكس فالله جل وعلا لا ينزل من مقام السادة الرفعاء انما يرفع من كانوا دونهم
30:43الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم شيء. اي ما انقصنا هؤلاء السادة الرفعاء من اعمارهم شيئا حتى سويناهم وهؤلاء الذين نقصت منزلتهم بل رفعهم الله تعالى الى منزلة الاباء ببركة اعمالهم بفضله ومنه
31:07كل امرء بما كسب رهين ثم قال تعالى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. اعملوا على مكانتكم انا عاملون وسنقعد على ربنا وستعرضون عليه وسينبنا الله باعمالنا وينبئكم باعمالكم. قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون. قل يجمع بيننا ربنا
31:37ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم. ثم تختم السورة وهو الذي جعلكم خلائف الارض يخلف بعضكم بعضا فيها. تعمرونها جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن. وخلفا بعد سلف. كما قال تعالى ولو نشاء
31:56ان منكم ملائكة في الارض يخلفون. او كما قال اني جاعل في الارض خليفة. او قال عسى ربكم ان يهنك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. ورفع بعضكم فوق بعض درجات
32:12اي فاوت بينكم في الارزاق والاخلاق والمحاسن والمساوئ والمناظر والاشكال والالوان وله في هذا الحكمة البالغة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون. وكما قال تعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة
32:42اكبر درجات واكبر تفضيلا ليبلوكم فيما اتاكم ليختبركم فيما انعم به عليكم وامتحنكم به ليختبر الغني في غناه ويسأله عن شكره ويختبر الفقير في فقره ويسأله عن صبره حديس عند مسلم حديس ابي سعيد الخدري ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها. فناظروا
33:15ماذا تعملون؟ فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ثم تختم الاية وتختم السورة ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم ترهيب وترغيب كما قال تعالى نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم. وكثيرا ما يقرن الله تعالى
33:46بين هاتين الصفتين وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب فتارة يدعو اليه عباده بالرغبة وصفة الجنة والترغيب وتارة يدعوهم بالرهبة وذكر النار ونكارها وعذابها اه
34:07في حديث اه ابي هريرة رواه الامام احمد وهو في الصحيح سبحان الله لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط احد من الجنة
34:31احاديث البخاري ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة. فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة. فلو يعلم الكافر بالذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة
34:51ولو يعلم المسلم بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار حديس رواه مسلم في الصحيح ايضا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش
35:11ان رحمتي تغلب غضبي وعنه ايضا سمعت رسول الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة مئة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا. فمن ذلك الجزء تتراحم
35:30حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية من ان تصيبه اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة اللهم انا نستغيث برحمتك فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات هذا يوم مشهود
35:53ساعة مشهودة في اخر ساعة من ساعات رمضان نختم تفسير اخر اية من تفسير سورة الانعام فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وصل
36:13اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ان شاء الله سوف نتابع الدروس بعد شهر رمضان. لكن سوف نعلن عليكم وجدولها باذن الله فتابعونا. بارك الله فيكم حتى نلتقي في محاضرة اخرى. استودعكم الله تعالى
36:33وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته