حلقات نور على الدرب (141) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد مع اسئلتكم واستفساراتكم. ايها الاخوة يسرنا ان نعرضها في هذه الحلقة على الشيخ صالح بن محمد
0:26مد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فباسمكم جميعا نرحب بالشيخ صالح بن محمد ونطرح عليه اول سؤال ورد الينا وهو من المستمع عبدالكريم حمد بن ربيع من
0:44اه يقول فيه اه يوجد لي عم وله بنات ولي اخ اكبر مني وارضعته زوجة عمي مع ابنتها الكبيرة رضعة واحدة ولكنه روي منها واحتار اخي ورفض الزواج من تلك البنت وتزوجت
1:06آآ بنات من بعدها ولم نطلب الزواج من عمنا بهذه لاننا خفنا من الوقوع في الحرام ولذلك اكتب لكم هذا السؤال ارجو منكم الاجابة عليه ولكم من الله الثواب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين
1:26نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقد ثبت في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس رضعات معلومات يحرمن وثبت انه قال صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان
1:47فهذه الرضعة التي ذكرها السائل وان اخاه الاكبر رضع من لبن عمه حتى روي ان كان خمس مرات متتابعات فان بنات عمه يكن اخواته من الرضاعة اما ان كان رضع رضعتان واحدة بان امسك الثدي حتى روي فان ذلك
2:13لا يحرم ويحل له ان يتزوج باي فتاة من بنات عمه العشاء وامتناعه من اجل تلك الرضعة ان لم تكن بلغت خمسا امتناع في غير محله وتشكرون على امتناعكم وخوفكم من الوقوع في الحرام
2:30فان الانسان ينبغي له ان يحتاط لنفسه ويجتهد في الاستبراء لدينه لان من استبرأ لدينه فقد استبرأ لدينه وعرظه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اه هذا السؤال من او عدة اسئلة من الاخت المستمعة هدى عين نون من عمان بالاردن
2:52اه اول سؤال لها تقول فيه احيانا يشتغل ذهني في الصلاة بامور الدنيا والتفكير فيها وعدم الخشوع وعدم الخشوع المطلوب في الصلاة فبماذا تنصحوني لكي لا اقع في هذا؟ جزاكم الله خيرا
3:08الذي ننصح به من ابتلي بشيء من هذه الهواجس والتفكيرات ان يستعين بالله سبحانه وتعالى ويلتجأ اليه ويعالج نفسه بالاجتهاد في متابعة القراءة في صلاته ومتابعة التسبيح والتحميد في ركوعه وسجوده
3:30وقراءة التشهد اثناء جلوسه بين التسليمتين يشغل جميع اوقات صلاته بالتلاوة في الامكنة التي يقرأ فيها القرآن وهي القيام وبالتسبيح والتهليل والتحميد والدعاء في الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين وفي الجلسة بين الركعتين وجلوس التسليم يشغل باله بقراءة
3:55التشهد قراءة لقراءة متتابعة لا هي بالعالية التي تشوش عليه وعلى من حضر بجانبه ولا هي بالمخ الفتاة التي لا يسمعها بنفسه فانه اذا اجتهد في ذلك وسأل ربه جل وعلا ان يحول بينه وبين الهواجس والوساوس وآآ
4:15التجأ اليه بصدق فانه حري باذن الله ان يعانى ويعافى مما يضايقه من هذه الهواجس. ومن من الناس من لا تشغله كثير من الهواجس في كثير من اوقات الصلاة. وبذلك اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان
4:31اذا دخل ابن ادم في الصلاة عاد اليه يلبس صلاته حتى يذكر في صلاته ما لم يكن يذكره من قبل وانما يستعان بالله على طرد الشيطان بالاستعاذة والاعتماد على المولى جل وعلا وبالله التوفيق
4:48اه سؤالها الاخر تقول لقد علمت من احد العلماء الفاضلين في برنامجكم ذات مرة ان التسمية قبل الوضوء سنة مؤكدة ولكني دائما انسى ان اذكرها قبل الوضوء فهل يتوجب علي اعادة الوضوء ثانية ام ماذا افعل
5:07الجواب ما يجب عليك ان تعيدي الوضوء اذا نسيتي التسمية فان فقهاء قالوا ان واجب الوضوء التسمية مع الذكر فاذا ذكر الانسان وترك التسمية فانه يكون قد اخل بواجب من واجبات الوضوء والوضوء الصحيح ولكنه يأثم ترك ذلك الواجب
5:27اما اذا سهى فلم يسمي فلا شيء عليه ان شاء الله ولا اعادة عليه الوضوء بالله التوفيق اه سؤالها الاخير تقول ما حكم آآ الدين في كتب تفسير الاحلام المنتشرة بين ايدي الناس
5:44وهل تجوز قراءتها وهل يجوز السماع لقارئات الكف وقارئات الفنجان وعالمات الفلك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا ان قراءة كتب تفسير الاحلام لا تضروا ولا تنفعوا اما اذا كانت الكتب يقرأ مما في بعض الكتب الصحيحة
6:10كبعض الاحاديث التي ورد فيها تفسير بعض الرؤى فلا بأس بذلك. واما هذه الكتب الكبيرة كتعطير الانام في تفسير الاحلام واقع تفسير الاحلام لابن سيرين المزعوم انه لابن سيرين وغيره فهذه كتب اشبه ما يكون بالاساطير والقصد
6:30فيها حق وفيها خطأ وباطل. واذا امكن الانسان ان يشغل نفسه بما هو اجدى عليه من هذه الكتب وانفع من كتب العلم كتفسير القرآن وكتب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكتب الاحكام فان ذلك انفع له واجدى
6:49واما استماع قراءة الكف والفنجان ما الى ذلك من القراءات السحرية والشعوذة الكاذبة فانه لا يجوز استماع هذه القراءات ولا الانصات للمتكلم بها فانها منكر من القول وزور وبهتان ينبغي للمسلم ان يتجنبها وان لا يصدق بها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه
7:20او فقد كفر بما انزل على محمد. ينبغي للانسان ان يتجنب هذه الشعوذات والشركيات والبدع التي هي في الحقيقة ظلال وبهتان وزور بالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اه هذا سؤال من المستمع عائض الحارثي من الرياض
7:39يقول هل يصح ان يقف الصبي الذي عمره عشر سنوات مع رجل بالغ خلف الامام لوحدهما فقط واذا كان لا يصح فما حكم صلاتهم اذا صلوا خلف الامام بتلك الكيفية؟ هل هي صحيحة ام باطلة
7:56الجواب المسألة مسألة خلافية والصحيح الذي يدل عليه الدليل جواز مصافة الغلام للرجل خلف الامام فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم جاء الى بيت ام سليم وصلى في بيته على حصير كما ثبت من حديث انس
8:17قد اسود من طول ما لبس يقول فصرفت انا واليتيم خلف النبي صلى الله عليه وسلم والعجوز خلفنا وصلوا بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وجود صف من يتيم واليتيم الذي هو لم يبلغ الحلم
8:33من انس بن مالك وكان شابا ومعه يتيم صغير هي دليل على انه يجوز ان يصف الغلام المميز مع الرجل البالغ ويسوون بصفهم صفا خلف الامام فوقت تلك الصلوات التي صليت صحيحة كما
8:51فانت من هذا الجواب الذي آآ ارشدتك فيه الى حديث انس ما فيه من الدلالة على جواز الصلاة صفا خلف الامام من مميز وبالغ وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. اه هذا سؤال من المستمع عين عين الغامدي من قرية بني سعيد
9:11يقول عندنا امام في قريتنا امام مسجد رسمي ولكنه في الواقع لا يحسن القراءة ولا يحفظ من القرآن شيئا سوى بعض صار الصور التي يرددها في كل فريضة الى جانب جهله بصلاة الكسوف والجنازة وعدم اقامتهما في مناسباتهما
9:31وكذلك عدم اقامة اقامته لصلاة التراويح في رمضان وقد سببت حالته هذه آآ نفور الكثير من الجماعة عن الصلاة معه في المسجد فمع ان عددهم يصل الى الاربعين فلا تجد معه في الصلاة اكثر من ستة او سبع اشخاص
9:50كذلك هناك من هو معين على وظيفة فراش للعناية بالمسجد ونظافته ولكنه للاسف المسجد يبقى شهورا دون نظافة او عناية به فواضح ان الهدف مادي فقط وليس للحصول على الاجر والثواب من الله. نسأل الله الهداية للجميع. فبماذا تنصحون
10:10لهما جزاكم الله خيرا ننصح في الحقيقة من تولى عملا لا يحسنه ان يدع ذلك العمل لمن يحسنه فان هذه الاعمال والوظائف امانات ينبغي ان يتولاها القادر على تحملها واما من
10:30يتولاها ولا يستطيع تحملها ولا اعطاءها ما تستحقه من واجب فان عليه ان يتركها وانا احيل ما ابداه السائل للجهة المختصة في وزارة الحج والاوقاف لتعالج الموضوع بما تراه وانصح الامام والفراش
10:50ان يترك ما لا يستطيعانه فقديما قيل اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ما تستطيع او ان يتعلم الامام وقراءة يتحفظ ما يستطيع من القرآن ويجد في تعلم القراءة حتى يصلي بالناس التراويح ولو عن طريق القراءة بالمصحف وبالله التوفيق
11:13اه هذا سؤال من المستمع عبدالله المسيء من الباكستان يقول ما مقدار الوقت بين صلاتي الظهر والعصر والمغرب والعشاء لا حد محدود في الوقت بين المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر فان ذلك يختلف باختلاف البلدان
11:39وسير الشمس نجده في بلد الوقت بين المغرب والعشاء بمقدار ساعة ونص فتجده في بلد يكون اطول من ذلك او اقصر على حسب الترتيب الزمني لذلك البلد وان ريان بقى غير الانسان ان يعلم يعلم
11:58او السائل ان هناك امورا محسوسة يوه فيها ما بين الوقتين فما بين وقت العصر ينظر الانسان الى فيء الشمس بعد في الزوال فاذا بلغ ظل الشاخص لو نصب عصا
12:16فاذا زالت الشمس ومعنى زوال الشمس ابتداء زيادة الظل عن ظل الظحى اذا بدأ يزيد الظل بعد ان كان يقصر فان ذلك علامة الزوال ينظر بعد في الزوال اذا كان ظل الشاخص العصا
12:35طوله مرتين فقد انتهى وقت الظهر ودخل وقت العصر ولكن في الوقت الحاضر قد يأتني الناس بيان اوقات الصلاة عن طريق وضع الجداول الزمنية التي يعرف بها وقت الصلاة فينبغي للانسان ان يعتني بذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا وبالله التوفيق. اه سؤاله الاخر يقول هل
13:01اه يجب ان اخذ زوجتي معي لاقامة صلاة الجماعة في المسجد الجواب النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فليأذن لها وبيتها خير لها فالافضل للمرأة ان تصلي في منزلها
13:22ولا فرق في ذلك في اي مكان كان من الدنيا افضل لها ان تصلي في منزلها ما عدا صلاة العيد فان السنة ان تخرج المرأة صلاة العيد وتصلي النساء في موضع خاص لهن متسترات ويصلي الرجال في المسجد او المصلى مصلى العيد. اما بقية
13:42قالت فان الافضل للمرأة ان تصلي في بيتها فان ذلك افضل لها واعظم اجرا. لكن ان هي استأذنت زوجها للصلاة في المسجد شد ولا خطر عليها فينبغي له ان يأذن لها
13:56واما هل يلزمه ان يذهب؟ لا كما ذكرت الافضل ان تصلي في منزله وبالله التوفيق اه له سؤال اخر يقول بعض المسلمين يزيدون في الاذان او الصلاة بعض الالفاظ بنية الاستحباب مثل التشهد بالولاية او قولهم حي على خير العمل الى غير ذلك
14:15فهل فعلهم هذا صحيح الجواب الاذان الثابت الرؤيا التي قيلت للنبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبر امر مبلغه بها ان يعلم الاذان التي الذي رأى لبلال انما هو التكبير المعروف
14:46المشاهد ليس فيه حيا على خير العمل وليس فيه نشهد ان فلانا ولي الله فان هذا اذان بدعي لم يثبت فقد كان الاذان على عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم
15:02وعلى عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعلى عهد عمر الفاروق رضي الله عنه وعهد عثمان ذي النورين رضي الله عنه وعهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه هؤلاء الخلفاء الراشدون الاربعة
15:15والائمة المهديون الذين هم خير اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وافضل هذه الامة بعد نبيها ما كان يؤذن عندهم بمثل هذه بمثل هذه الالفاظ التي المح اليها السائل والتي هي منتشرة في
15:33بعض البلاد الاخرى في غير هذه البلاد وهو في الحقيقة اذان بدعي وليس بشرع يبالله التوفيق. جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام نشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على تفضلهم
15:53بالاجابة على اسئلة الاخوة المستمعين عبدالكريم حمد ربيع من العلا. والاخت المستمعة هدى عين نون من عمان بالاردن والمستمع عائض الحارثي من الرياض والمستمع عين عين الغامدي من قرية بني سعيد. واخيرا على سؤالي الاخ عبدالله المسيء من الباكستان
16:13نشكركم جميعا على حسن متابعتكم والى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته