حلقات نور على الدرب (094) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة
0:42كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشخص صالح. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين وطلب عدم ذكر اسمه انما هو من جمهورية مصر العربية
1:06اخونا يقول قتل ابي في الاخذ بالثأر مع انه لم يقتل احدا فهو مظلوم. وكنت انا طفل صغير وشاهدت القاتل. وانا الان بدأت افكر بالاخذ بالثأر اذ ان ابي لم ينل شيئا من حقه وذلك الذي اعتدى عليه بالقتل
1:30ظهر من جريمته بالتزوير فارجو توجيهي جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى وبعد فان الله سبحانه وتعالى
1:52من رحمته بعباده ولطفه بهم وتيسيره لامورهم ورفع الفوضى عنهم ربط الامور باسبابها وجعل السلطات قائمة على امور عباده فلا يحل للانسان ان يتصرف تصرفا يسبب على الامة عناء وعنت
2:24وعنتا ويرتب على ذلك فوضى واضطرابا وسفكا للدماء فان كنت تستطيع ان تصل الى حقك ودم ابيك عن طريق المحاكمة وطلب القصاص فافعل وان كنت لا تستطيع ذلك فاحتسب الامر عند الله جل وعلا
2:52فانه يؤتى بالمقتول يوم القيامة المقتول يوم القيامة للقاتل ويخير بان يأخذ من ماله ما شاء من عمله ما شاء في ذلك اليوم فابوك قد ذهب ولن يرده قتل من تعرف انت انه قاتله
3:18ولا يجوز لك ان تفعل امرا يكون سببا في سفك دمك او قيام امر من الفوضى لا يستطاع كبحه فتسيل دما بسبب فعلك وتنتهك حرما حرما بعملك ويحصل فوضى واضطراب وربما يحصل لك السجن
3:43فتضيع اسرتك وتنتهك حرماتها ويتسلط الاشرار على نسائكم فتجنب ذلك كله واحتسب ذلك عند الله والله جل وعلا لا يخيب من اتكل عليه اسأل ربك ان ينتقم لك بما يرى
4:06او اترك ذلك كله واسأله ان يعوضك ويعوض اباك. خيرا مما حل في هذه الدنيا. وبالجملة لا يحل لك ان تفعل وتفات على السلطة فيترتب بفعلك من الشر اعظم مما كنت تريد ان تشفي غليلك به من الحزن والاسى والله اعلم
4:27جزاكم الله خيرا. اخونا يقول بعد مقتل ابي تولى اخي الاكبر المسؤولية وكان الاب الثاني وكنا نسمع له ونطيع. لكنه كون ثروة من التجارة في المخدرات وكان هو بيده كل شيء. مع انه يصلي ويصوم وقد حج. والان ابتعد عن تجارة المخدرات
4:53واصبح له محلات واراض ونحن نأكل ونعيش من هذه المشاريع التي اساسها المخدرات. ما حكمي انا بالنسبة لاخي الذي اعيش معه ثم هل لي الحق في الميراث من هذه الاموال ام لا
5:13اهذه الاموال فيما فهمت من كلامك اموال اخيك والانسان لا يرث اخاه اذا كان لاخيه اولاد ذكور فهم يكفونك مؤونة الميراث. واما اكلك من اعمال اخيك وانفاقه عليك ترك الغنم وعليه الغرم
5:35ان امكنك ان تستغني عن بشيء من فظل الله يوجبه لك فلا شك ان الاستغناء عن الاخرين خير وفضل وما لم يتيسر لك ذلك يجوز لك ان تأكل مما يوفره لك اخوك
5:53فتدرك خيره وعليه لشره هو غرمه والله جل وعلا بيده تصريف الامور. واذا كان تاب صادقا نادما فالله جل وعلا اخبر في كتابه الكريم انه يغفر ما دون الشرك لمن يشاء والله اعلم
6:12جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية وصلت الينا من احد الاخوة المستمعين يقول خلف الله سعد علي من السودان مدينة كريمة هنا له مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال عن الجنة
6:28يقول ذكرت الجنة في القرآن الكريم. ارجو ان تحدثونا عنها وعن وجودها. وهل وبعد حصول الصعق ام انها موجودة الان بمكان غير السماوات وغير الارض. لان بعض الايات فهمت منها انها تدل على وجود الجنة الان. ارجو ان توضحوا لنا ذلك. جزاكم الله خيرا
7:01في الحقيقة ان الانسان ينبغي له ان يسأل عما يستفيد به الان من بعض الاعمال كيف يعمل وبعض الاحكام ما هو حكم كذا اذا كان محتاجا الى معرفته واما ما يتعلق بوجود الجنة والنار
7:22فلا يظيره من امرهما الان شيء ولكن ما دام سأل فان الصحيح من كلام اهل العلم ان الجنة والنار موجودتان دل على ذلك القرآن والسنة فالله اخبر عن ال فرعون انهم يعرضون على النار غدوا وعشيا
7:48ثم يوم القيامة يدخلون اشد العذاب واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الانسان اذا دخل قبره ان كان من اهل الخير يفتح له باب الى الجنة. فيأتيه من روحها من روحها ونعيمها
8:04فالصحيح ان الجنة موجودة. والله اخبر انها عرضها السماوات والارض عرض الجنة واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان سقفها عرش الرحمن فهي موجودة بحمد الله. واما وصفها فلا يستطيع ان يحددها الوصف. ولا ان يأتي البيان من اهل البيان
8:31على الاحاطة بما فيها. بل القرآن الكريم اخبر انه لا تعمل العلم نفس ما اخفي لاهلها من قرة اعين كما قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. فلا احد يعلم عما في الجنة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. على
8:54ثقته بجميعه واذا علموا شيئا فانما هو نزر يسير بالنسبة لما فيها من الخير الوفير وقد جاء في عن ابن عباس انه قال لما ذكر بعض ما في الجنة في القرآن قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسمى
9:13فاذا كان في الدنيا ذكر العنب والفاكهة ولحم الطير مما يشتهون. فان ما في الجنة لا يكون شبها ومثيلا لما في الدنيا بل ولذلك فان الخمر فيها الغول تغتال العقول. نعم. ولكن خمر الجنة لا غول فيها
9:38والعسل في الدنيا يحتاج الى عناء وتصفية والعشرة في الاخرة يجري انهار و اللبن ليس من عادة والفطرة وليس من المألوف انه انهار جارية واذا طال مكثه تغير طعمه ولبن الجنة انما هو يجري بانهار لا يتغير طعمه. نعم. الى غير ذلك
10:05وبالتالي فان الانسان لا يمكن ان يحيط بوصف الجنة وانما كما قال الله اكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافر النار نعيمها لا ينفد وشبابها لا يبلى لا يفنى. نعم. وثياب اهلها لا تبلى. وقرة العين فيها لا تنقطع. والانس لا ينتهي. وعطاؤها لا يجز
10:38كما قال الله جل وعلا عطاء غير مجذوذ والوصف يطول. مم. لو اراد الانسان ان يصف نعيم الجنة ولذتها وما فيها من السعادة والحضور. نسأل الله وان يجعلنا اجمعين السائل والحاضرين والمستمعين من اهلها والله اعلم. جزاكم الله خيرا. لا ادري شيخ صالح رغم تنويهكم على وجوب ان يركز الانسان على ما
11:04بيده الان ولا ينشغل بتلك الخلافات الموجودة في بعض الكتب. لكن هل تتفضلون باجابته عن سؤاله عندما قال هل هي موجودة قبل الصعق ام آآ انها موجودة حتى الان؟ اجبت على هذا بان قلت انها موجودة. طيب. وهو الصحيح. نعم
11:24ولذلك استغنيت عن ذكرى الصعق. ايوة. لما دامت موجودة الان. اي نعم. فلا حاجة لذكر الصاعق. بارك الله فيكم. هناك بعض الناس يرون في الاسلام ما يسمى بالشريعة وما يسمى بالحقيقة كالصوفية مثلا. ويقولون ان الشخص يمكن ان يكون في دور الشريعة وبعدها
11:48يصل الى دور الحقيقة. فهل هنالك شريعة وحقيقة؟ ارجو التوجيه جزاكم الله خيرا. اكملوا الهدي هدي محمد ابن عبد الله سيد خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم واكمل الناس بعد محمد صلى الله عليه وسلم
12:10السادة السادات من بعد سيد الخلق. اللهم صلي عليه. وهم اصحابه رضي الله عنهم وافضلهم واتقاهم وابرهم بلا جدال ابو بكر الصديق رضي الله عنه. ثم عمر الفاروق ثم عثمان
12:28ذو النورين ثم علي رضي الله عنه وارضاهم فهؤلاء هم الخلفاء وهم الذين قال النبي عليه الصلاة والسلام بحقهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
12:47فان كل طريقة بعدهم فهي من المحدثات. وقد قال صلى الله عليه وسلم ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فالطرق التي من جاء بعد من الناس
13:10انما هي طرق ما انزل الله بها من سلطان فلا يحل للمسلم ان يتأدب باداب يتقرب بها الى الله الا اذا علم انه قد شرعها رسول الله. اللهم صلي عليه ولا ان يتعبد
13:24اعمال يتقرب بها الى الله الا اذا علم ان ذلك مما شرعه الله جل وعلا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. ومن هذا يتبين انه ينبغي للانسان ان يتجنب الطرق وطرائقها. وان يسأل عن هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. فان خيرك
13:44كلام الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. والشيطان قد تفنن في دعوته لاظلال الناس وجده واجتهاده لصرفهم عن منهج نبي الهدى صلى الله عليه وسلم. فسعى جاهدا وجد حتى ابعد
14:05الناس عن شريعة الله وحتى ادعى من يدعي ان التكاليف الشرعية. مم. والعبادات التي عملها الرسول انما هي اعمال العامة. وان من اهل الحقيقة هم الذين ترفع عنهم التكاليف. فكان اهل الحقيقة
14:25في نظري هذا قد ارتفعوا عن منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم. ومنزلة اصحابه ولسان حالهم يقول مقام النبوة في برزخ فوق الرسول ودون الولي. فهذا الولي الذي يزعمونه الولي فوق ذلك كله
14:44الواجب على الانسان ان يسأل كيف كان الرسول يعمل؟ اللهم صلي وكيف كان اصحابه رضي الله عنهم يعملون. فاذا علم ذلك فرح واستبشر وتخلق باخلاقهم واهتدى بهديهم واقتدى بهم لان الله انما يتعبدنا باتباع رسول الله. فقال جل ومن قائل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
15:09لا وسيلة لمحبة الله والحصول على محبة الله لنا الا باتباعنا لنبينا صلى الله عليه وسلم. فاختصار القول نعم. انه يجب على المسلم ان يجتنب الطرق الصوفية. طيب. وان يبتعد عن اتباع اصحابها. وان يجتهد في السؤال عن عمل رسول الله صلى الله عليه
15:29وسلم فهذا هو الفلاح بارك الله فيكم بسؤال له قريب من الاسئلة الماضية في غرابتها يقول سمعنا ان بعض الدول قد توصلت الى معرفة الجنين وهو في بطن امي هل هو ذكر ام انثى
15:48فهل هذا يتعارض مع ما مع ما في القرآن الكريم علما بانهم يقولون انهم يعتمدون على عليل في معرفة الذكورة او نسبة الذكورة والانوثة في الهرمونات ورد في الحديث الصحيح
16:11ان خمسا لا يعلمهن الا الله على الحقيقة وجاء في ذلك وما في الارحام لكنه لم يحدد ذلك انه من ابتداء الحمل الى وضعه فاذا صح يقينا لا لبس فيه ولا تردد
16:35انهم يعلمون في حال من الاحوال ان الجنين ذكر او انثى فليس هذا معناه ان ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يعلم تخلف واصبح معلوما بل ان ذلك في حال وانه في غير تلك الحال لا يستطيعون ان يعلموا ذلك
16:57والا فانه ثبت في الصحيح ان خمسا لا يعلمهن الا الله لا تدري نفس ماذا تكسب غدا. نعم. ولا تدري نفس باي ارض تموت. هم ولا يدرى الحقيقة متى ينزل المطر. نعم. بالدقة. نعم. ولا يعلم
17:16ما في الاجنة ما في البطون من الاجنة على حقيقته لكن ذلك قد يكون في وضع من الاوضاع وفي حالات من الاحوال فاذا صح ذلك وعلمت حالة الجنين فهي في حالة
17:36لا تعلم في حالة اخرى ولكني مع ذلك اشك في انهم يعلمون انه ذكر ولا يتخلف هذا العلم واذا صح ذلك وتحقق فلا يمكن ان يعارض ما ثبت عن الله وعن رسوله والله اعلم. جزاكم الله خيرا
17:58الرسالة التالية وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول انا مستمعة من الطايف. زوجة وام لثلاثة اطفال اراد الله وشاءت قدرته قدرته ان يتوفى احدهم وهو الاصغر والذي كانت له مكانة ومنزلة اكتسبها بحبه وعطفه وحنانه علي. وتمييز علاقته بي على
18:25اخوته فقد كان يملك حسا مرهفا وشعورا بالود والرحمة اعطاني اياهم بالرغم من صغر سنه. والسؤال هو انه قد فات على وفاته شهرا. ولكن حزني عليه شديد. ودمعي لا يكف. وشوقي اليه يزداد
18:46قوما بعد يوم وكلما مر يوم اشعر بحرقة لا وصف لها. مع اني راضية ومؤمنة بقضاء الله و قدره. فهل هذا الامر فهل هذا الامر فيما يبدو وهذا الشوق؟ وهذه الحرقة تعتبر من الاستعظام وما هو الاستعظام حيث ان
19:11انه يقال لي عند رؤيتي على هذه الحالة لا تستعظم الامر على الله. فارجو من فضيلتكم شرح وتوضيح الاستعضام وكيفيته وهل حالتي هذه التي لا يد لي فيها تعتبر من الاستعظام. جزاكم الله خيرا. لفظ الاستعظام لا اصل له. وانما هو الصبو
19:38رضا والتسخط على القضاء فمن صبر ورضي فله الرضا ومن سخط على قضاء الله لم يدرك شيئا من مراده وانما فاز بغضب الله ونصيحتي ان تتصف السائلة بالصبر وان تكثر من الدعاء لفقيدها
20:04وان تسأل الله ان يجمعها به في جنة عدن فهذا هو الرأي والعقل وهو مقتضى الايمان بالله وبرسوله والرضا بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى واما ان القلب يحزن وان العين تدمع اذا لم يقل المرء الا ما يرضي الله فلا محظور في ذلك
20:27فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب جل وعلا فاذا ومن سمر على فقد حبيبه فله الجنة فان النبي ذكر
20:44ان الله سبحانه وتعالى اذا ابتلى عبدا من عباده باخذ حبيبه وفلذة كبده فصبر واحتسب وقال انا لله وانا اليه راجعون. انا لله ما اخذ وله ما اعطى. كل في اجل فان الله يثيبه جزيل الثواب
21:00ويجمعه بفقيده في رحاب الجنة ومنازل السعدا اما اذا تسخط المرء على الله وعلى قضائه وقدره لم يمنع مصيبته وانما يفوته الاجر ويفوز بالوزر والعياذ بالله اما مسألة الاستعظام فلا اصل لها. بارك وانما هي رضا بقضاء الله او سخط بقضاء الله. والمسلم ينبغي ان يختار المنزلة التي فيها السعادة
21:29لا والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ازرق عبدالكريم سوداني مقيم بالعراق يقول عندنا بعض الناس يدعون بالعلماء يكتبون في الواح الخشب القرآن. ويغسلوا هذه الالواح ويبيعونه باثمان باهظة. ويقولوا
21:56انه علاج اريد من فضيلتكم التوجيه. وهل هناك فرق في الحكم بينما اذا كانوا يبيعونه بيعا او يعطونه بالمجان جزاكم الله خيرا ينبغي للمسلم ان يتخذ قرآنا للهداية ودعوة الخلق الى طاعة الله
22:20والاجتهاد في ذلك والرغبة فيما عند الله من الثواب واما كتابة العزائم وهي ما يشير اليه السائل ان يكتب القرآن ثم يغسل ليشرب فهو محل خلاف عند اهل العلم. طيب
22:40والصحيح في نظري انه ينبغي تجنبه لان القرآن لم ينزل ليغسل فتشرب غسالة وانما نزل لتشفى به القلوب. يا الله. وتعالج به امراض النفوس لتستقيم على طاعة الله وتسير على هدي رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك فان القرآن شفاء من الادواء
23:06فانه ثبت في الصحيحين ان رهطا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سافروا فنزلوا بحي من العرب فلم يضيفوهم. ثم لدغ السيد ذلك الحي يعني اصابته حشرة بلدغة. نعم. افعى او عقرب
23:28فسعوا له اهل الحي بكل علاج فلم يجدوا. فاتوا الرهط من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واخبروهم بان سيدهم لدغ. وقالوا هل فيكم مراقي فقال احد الصحابة نعم انا ارقى ولكنا ضفناكم فلم تضيفونا فلا ارقى الا بجعل اي باجل. مم
23:50فاتفقوا معه على قطيع من الغنم فقام رضي الله عنه وقرأ فاتحة الكتاب عليه سبع مرات يقرأ ثم ينفث من ريقه على موضع اللدغة فلما انتهى يقول قام كأنما نشط من عقال. اعوذ بالله
24:06فقال النبي فتوقف الصحابة لا يأكلون من ذلك الكسب توروا عن ان يأكلوا بالقرآن شيئا. فلما اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم قال وما يدريك انها رقية كلوا واضربوا لي معكم بسهم
24:21لكن لا يحل ان يجعل القرآن لهذا الغرض. مم. فالصحابة خرجوا دعاة للاسلام. طيب. وفعلوا ما فعلوا وبين النبي ان ذلك جائز لكنه لكن الاصل انما هو الدعوة وليس التأمل بالقرآن والله اعلم. جزاكم الله خيرا
24:40شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم دائما على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى
25:06عضو هيئة كبار العلماء من الاذاعات الخارجية سجلها لكم اخونا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته