حلقات نور على الدرب (091) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الى الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا بكم شيخ صالح
0:37اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثها المستمع ابو عبد العزيز عرض جملة من الاسئلة في اولها يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم مائة مرة
0:51ما هي صفة الاستغفار والتوبة التي كان يواظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديهم
1:12واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد التوبة هي ان يقول الانسان اتوب الى الله وامثال ذلك والاستغفار ان يقول استغفر الله ولما سئل ابو هريرة رضي الله عنه عن كلمة استغفر الله
1:31استغفر الله ثلاثا كيف يقول؟ قال يقول استغفر الله فاذا قال الانسان استغفر الله او قال اللهم اغفر لي وارحمني ونحو ذلك فهذا استغفار ثمان الاستغفار له شأن عجيب له شأن فيما يتعلق
1:49بتغفر الذنوب وله شأن في امور الدنيا فان الله ذكر عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الى اخره فالاستغفار من اسباب جلب الرزق وحصول الولد
2:09والعز في الدنيا مع ما يحصل المرء من الاجر العظيم عند الله والموفق من كثر منه الاستغفار احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تبارك وتعالى وقد كتب الاية بصورة خاطئة يقول قال سبحانه ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر
2:29الصابرين. هل الانسان المبتلى في هذه الدنيا يكون بذنوبه التي التي اقترفها رغم توبته واستغفاره ام ابتلاء واختبار من الله سبحانه وتعالى له كما هو واضح في هذه الاية الذنوب
2:48هي اجتراح وجنايات من المرء على نفسه وظلم منه لها والله جل وعلا قد يبتلي الانسان يختبره بالمصائب كما قد يختبره بالنعم الاختبار بالمصائب ليرجع الى الله جل وعلا ليعلم ان ما اصابه انما هو بسبب ذنوب اقترفها
3:20فيحمله ذلك على الرجوع اليه والتوبة والندم وقد يختبره بالنعم فمن وفق فانه اذا اعطاه الله نعمة علم انها ليست بحوله وقوته وانما هي بفظل الله وجوده فيشكره عليها ويترتب على ذلك زيادة الخير
3:50لان الله جل وعلا تأذن ان يزيد الشاكرين كما تأذن ان يعاقب من يكفرنا النعم واذ فاذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد والانسان ليس ما يصيبه من اذى
4:13دليل هوانه على الله فقد يصيبه الاذى لكرامته على الله له منزلة ويحب الله ان يصل اليها في الاخرة. ولم يأتي من الاعمال الصالحة ما يوصل اليها فيبتليه ببعض الابتلاءات
4:31ليصبر فيرتفع مكانه عند الله جل وعلا والصابرون الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. يقولونها بالسنتهم ويطبقون معناها على احوالهم لانك اذا كنت تعلم انك لله فلله ان يفعل في ملكه ما يشاء
4:59واذا ايقنت بالرجوع وفعلت ذلك القول حصلت باذن الله على الصلوات التي ذكرها الله جل وعلا الموفق هو من اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر وهذه من دلائل سعادة المرء فنسأل الله ان يرزقنا السعادة وان يمنحنا العافية فان عافية الله اوسع لعباده
5:28احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. وفي الاية الاخرى يقول سبحانه قل كل من عند الله كيف
5:38يجمع بينهما لا تنافر بينها ما اصابك من حسنة فمن الله اي بفضله وجوده وتوفيقه لك وتيسير حصول هذه الحسنة وما اصابك من سيئة فهي عقاب على ذنب اقترفته سببه
6:01اعمالك ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس لو اتقى الناس الله جل وعلا لادر لهم الخيرات. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غذقا ما اصابك من حسنة وسيئة من الله اي بقضائه وتدبيره وقدره وقدره
6:25لانه لا يخرج شيء عن ارادته جل وعلا وعن سلطانه لا يمكن ان يتصرف انسان بتصرف اذا كان الله جل وعلا لا يريد حصول ذلك التصرف لان مصائر العباد وقلوبهم وهواجسهم
6:46كل ذلك بقضاء الله وقدره وتدبيره فلا منافاة ما اصابك من حسنة فمن نفسك فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك اي ان الحسنة منة من الله والسيئة بسبب خطئك وتقصيرك
7:05وقل كل من عند الله اي كل ذلك غير خارج على سلطان الله وارادته وتدبيره. نعم احسن الله اليكم يقول طلقت زوجتي ولي منها طفلان يعيشان معها. ولا يوجد لدي مال اصرفه على اطفالي حتى القليل لا يوجد عندي منه شيء
7:24فما موقفي امام الله سبحانه وتعالى؟ وما الواجب علي تجاههم بعد هذا عليك ان تسعى وتطلب الرزق من الله وتتوجه اليه جل وعلا وتأخذه بالاسباب الرزق لا يأتي الى الناس ويدخل عليهم المنازل
7:44الطير تطير في الصباح خالية الوفاض لا في اجوافها شيء وتعود مساء بطانا تروح خماصا اي ضامرة البطون لا شيء فيها وتعود بطانا فالانسان يتوكل على الله جل وعلا ويأخذ بالاسباب
8:10الاسباب لا بد منها ونتائج الاسباب انما هي على مسبب الاسباب جل وعلا فعلى الانسان ان يؤمن بان كل شيء يحدث فله سبب وهو يؤمن بانه لا شيء يخرج عن ارادة الله جل وعلا
8:31فكل شيء بقضائه وقدره. حسناتنا وسيئاتنا بقضائه جل وعلا وقدره. لكن الموفق من يؤمن بذلك فاذا اساء ندم وتاب والشقي من يعترض على قضاء الله وقدره ويتذمر والله يجيني جان الا على نفسه والله اعلم
8:56احسن الله اليكم هذا المستمع فيصل شين عرظنا له مجموعة من الاسئلة في حلقات مظت يسأل في هذه الحلقة ويقول كيف يعالج المسلم نفسه بالقرآن وكيف نفسه من الاصابة بالعين
9:10الاذكار من اعظم ما يتقي به الانسان حصول حصول الاضرار الاذكار القرآنية والاذكار النبوية وكيف يقرأ على نفسه؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان ينفث في يديه يقرأ الفاتحة وسورة الاخلاص والمعوذتين
9:36وينفث في يديه ثم يمسح بهما على رأسه وجهه وما وصلت اليه يده من صدره ونحو ذلك ولما ثقل صارت عائشة رضي الله عنها تفعل ذلك به صلى الله عليه وسلم
9:50هاي في مرضه ثمان الانسان اذا وفق للمحافظة على الاذكار في احوالها واوقاتها ولم ينخرم من لزوم هذا الامر شيء وقع نفسه باذن الله الا ان قضاء الله جل وعلا الذي كتبه وابرمه على عبده لابد من حصوله
10:17هناك اذكار اذكار يقي الله بها العبد اذا حافظ عليها من كل خطر ولما قرأ ابان ابن عثمان وهو احد علماء التابعين الحديث وجعل الرجل ينظر اليه وقد اصيب بنوع من الشلل
10:37فعرف رضي الله عنه ما يقصد ذلك الشخص قال له لا تتعجب او تعجب مما ترى فان الله لما اراد ان يمضي في قضاءه انساني ان اقول ذلك فنفذ قظاء الله. نعم
10:58احسن الله اليكم هل يجوز كشف وجه الميت وتقبيله خصوصا اذا كان طفلا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي وحصل ما حصل من اضطراب الناس في امر وفاته صلى الله عليه وسلم
11:18وجاء الصديق من منزلة في الصلح وسمع ما سمع طبعا فهم ما فهم من الاحوال كشف عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم تقبله وقال لابي انت وامي ما اطيبك حيا وميتا
11:38وقبله ولم ينكر ذلك احد عليه فلا حرج ان يقبل المرء وجاء قريبه من ولد او ابن او ام او اخ او اخت او زوجة او زوج بعد موته ولا خرج في ذلك
12:02ما دام ممن يجوز له تقبيله في حياته جاز له بعد وفاته. نعم احسن الله اليكم ما حكم صلاة الحاقن اذا خاف ان تفوته الجماعة؟ وهل عليه اعادة اذا كان في حال
12:18مدافعة الاخبثين وشغلته هذه المدافعة عن التفكير في صلاته شغلا كبيرا فلا تصح الصلاة واما اذا كان حبس ذلك ولم يمنعه هذا من القراءة واداء التسبيحات واذكار الركوع والسجود والقيام والجلوس فالصلاة صحيحة
12:48الا انها لا تكون كصلاتي من لم يدافعه شيء من ذلك احسن الله اليكم ما مدى صحة الحديث؟ من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. وحديث اخر من صلى بعد المغرب ست ركعات كتب
13:04ما الاولى بالنسبة للصلاة بعد المغرب ان نفعل هذا ام هذا هناك احاديث مطلقة في هذا الامر وهي في الصحيح لما بين النبي عليه الصلاة والسلام اوقات النهي قال ثم صل فان الصلاة مشهودة محظورة الى اخره
13:28ولن نحدد عددا معين وقف انسان يصلي للمغرب بعد المغرب الى الى اذان العشاء يتنفل فلا حرج في ذلك وهي اعمال صالحة. واما هذا العدد العشرين فلا اذكر الحديث ولا اذكر مدى صحته
13:50وان كان الظاهر انه ليس من احاديث الصحاح التي في الصحيحين ونحوها. نعم احسن الله اليكم هذه السائلة ام الحسن من جدة اختنا تقول عندما ننكر على بعض النساء اللواتي يكشفن وجوههن يجادلن في ذلك وبعضهن على علم وانا لا املك العلم في هذا ارجو ايضاح المسألة
14:09طوال صحيح ان العلماء على اختلاف في هذه المسألة على كل امرأة ان تحرص على ان تمنع الناس من شر فتنتها وان تستحي من الله اذا الله انعم عليها جمال وحسن بشرة
14:33وتستر ذلك فان النبي صلوات الله وسلامه عليه يقول ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء ويقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ولن نحدد
14:51نوع الظرر ولا شك ان الافتتان بالمرأة من اعظم الاضرار التي تحصل منها وهؤلاء اللواتي يكشفن وجوههن وربما كشفنا شعورهن وسرنا في الطرقات او جلسنا في ما تجلس فيه النساء في المواقف العامة
15:11قلنا في الحقيقة ممن يتعاون على الاثم والعدوان وحري بكل امرأة ان تخاف الله والعلماء الذين يروى عنهم انهم قالوا ان الوجه يجوز لها ان تبديه اي المرأة ان تبديه. قالوا قالوا انها يجوز له اذا امنت الفتنة
15:33ولم يقولوا انه يجوز لها ان تكشف وجهها على كل حال فهل تؤمن الفتنة من وجه صريح يراه اتيان وكهول ويراه اهل ايمان واهل انحراف ثم ما الفائدة من كشف الوجه بالنسبة للمرأة
15:57اذا كان الامر عندها لا تدعوا له حاجة ملحة ولا ظرورة مرجئة لا تفعل ذلك الا تأثرا بما ترى في شاشات عرظ او صفحات مجلات او كتب تفصيل عند خياطين وامثال ذلك
16:22فهل يليق بالمسلمة ان تعجب بعادات من لا يقيم وزنا للقيم والاخلاق اني لا انصح الواحدة ان تجادل الاخريات الا بعلم لكن لتختفي للحياة الا تستحي المرأة ان يحملق الرجل في وجهها وتحاملقها هي في وجهه
16:52ان كل امرأة اذا كشفت وجهها تعرف النظرات المريبة التي توجهوا لها لا شك بذلك بل النساء اعرف بمقاصد النظرات من الرجال وانما هن يفعلن ذلك اعجابا بما يرين ولا يحملهن ذلك حب
17:18الاخذ بمسائل الخلاف فالواجب على كل امرأة ان تخاف الله وتتقيه وتحمده على ما اعطاها من نعمة لان لا يسلبها نعمته التي انعم بها عليها احسن الله اليكم تسأل عن معنى تعالى جدك. ولا ينفع ذا الجد منك الجد
17:42اي تعال جدك اي توفيقك ولا ينفع صاحب الحظ لا ينفع صاحب الحظ حظه اذا لم تكن انت اعطيته التوفيق الجد بالنسبة للانسان اي الحظ لا ينفع ذا الجد اذا الحظ منك
18:04حظه انما ينفعه توفيقك له فانت ذو القدرة والارادة والتوفيق الذي لا نهاية له احسن الله اليكم كيف اجمع بين الخوف والرجاء؟ فانا غالبا ما اغلب الرجاء الانسان ما دام
18:25في حال القوة والصحة وملك امره ينبغي ان يغلب جانب الخوف واذا كان في حال المرض وتوقع الرحلة من الدنيا فليغلب جانب الرجاء واذا اجتمع عند العبد الخوف والرجاء كان ذلك من دلائل التوفيق
18:50اما اذا غلب الخوف وحده فان ذلك نوع من القنوط واذا غلب الرجاء واكتفى به عن الخوف فان هذا مما ينافي عادات اهل الايمان لان اهل الايمان يا اجمعون بين الرغب والرهب. يدعون ربهم
19:14بين حارتين حارة خوف من جرائر الذنوب وحارة املا ورجاء بثواب الله جل وعلا ولطفه بهم وتوفيقه احسن الله اليكم تقول انا لا ازور زوجة والدي فهي لا ترغب في ذلك. هل انا اثمة علما بانني لا ازورها حتى لا اسبب لابي حرجا
19:33ما دام ان المانع لك من الزيارة وخشية تسبيب الحرج فهذا منبر الوالد زوجة الوالد ليست من ذوي الرحم الا اذا كانت جمعت بين هذه الزيجية هذه الزيجة خرابة اخرى
19:58ولكن اذا كان هذا القريب لا يحب الزيارة واذا زير ترتب على ذلك سوء فتجنبوا الزيارة اولى احسن الله اليكم هل ابناء الاخوال والاعمام وزوجاتهم من الرحم التي يجب ان توصل؟ هل تكفي الصلة في الاعياد فقط ام يعتبر ذلك قطيعة
20:19هؤلاء لا شك من ذوي الارحام الذين يطرب عن يوصل و الانسان يفعل ما لا يشق عليه فاذا امكنت الزيارة المتكررة ولم يتظايق المزور ولن يشق الزائر على نفسه فذلك اولى
20:44طيب احسن الله اليكم هذه المستمعة نون جيم من جدة تقول ارجو عرض اسئلتي على صاحب الفضيلة الشيخ صالح الحيدان ارجو ان تبينوا لي بيانا شافيا في مسألة اقلقتني كثيرا وهي مسألة الغسل من الحيض
20:59تذكر بانها تحتار دائما في كل شهر عندما تنتهي من الدورة متى تغتسل؟ هل عندما ترى السائل البني اللون تقول بانها تغتسل مباشرة واحيانا بعد ظهور القصة البيضاء مع العلم انها لا تظهر دائما بعد كل دورة. واحيانا لا يظهر السائل البني ولا القصة وتظل طوال اليوم لا يخرج منها شيء
21:20بل تشعر بجفاف تام ثم ما تلبث ان تغتسل فيخرج سائل بني فتقع في حيرة شديدة ارجو توضيح هذا الامر لاني اخشى من فوات الصلوات الحائض اتعرف حالها في حيضها وفي حال طهرها
21:39فاذا رأت القصة البيضاء بعد الحيض فهذه علامة انتهاء الحيض كذلك اذا انقطع الدم ورأس جفافا فلم ترى صفرة ولا كدرة واختبرت ذلك بقطنة فلم تر شيئا فهذا دليل على انتهاء الحيض تغتسل
22:04ومتى يحصل بعد ذلك من شيء من صفة القدرة فلا تأثير له فان الصفرة والقدرة في زمن العادة من العادة والصفرة والقدرة بعد العادة مجرد ناقض وضوء احسن الله اليكم تذكر بانها فتاة في الرابعة والعشرين تعيش مع والديها ومجموعة من اخوانها تشعر بوحشة شديدة بينها وبين امها
22:29حيث انها لا تشعر بحبها ولا حنانها ولا عطفها ويضيق صدرها احيانا عندما تتحدث معها. تقول اغلب حديثي او حديثها معي عام بعيد عن العواطف القلبية والمشاعر الروحية انا افتقد منها الحنان منذ الصغر عصبية جدا وهي تثور لاتفه الاسباب وتلعنني كثيرا
22:49وتذهب للزيارات وربما تتعطر عند الخروج وهي لا تصلي الفجر في وقتها. عندما انصحها بالرفق واللين تغضب علي تقول انا احاول ان ابرها ولا اعقها ولكن هل علي اثم في هذا الاحساس ببغضها وعدم الارتياح؟ ارجو توجيهي
23:11اولا يجب عليك ان تعالجي نفسك بحملها على عدم غض الوالدة واما ما ينالك من مشقة ومضايقة منها فاصبري على ذلك. واحتسبي يعظم اجرك ان شاء الله وما يتعلق باللعن فهو على اثمه عليها
23:36اذا لم تكوني اهلا لذلك لكن انصحك بالرفق بها وملاطفتها والحرص على عدم استثارتها هذه الامور وتنصح تنصحينها ايضا تنصحينها ايضا برفق لتتجنب التعطر والتطيب عند الخروج فان المرأة يحرم عليها ان
24:01تمس طيبا اذا اردت الخروج من منزلها بحيث يشم الرجال الذين تمر بهم او قد تركب في السيارة مع غير زوجها او مع غير اولادها فيشم رائحة العطر منها فان المرأة اذا تعطرت وخرجت
24:19وشمت رائحتها فهي في حكم الزانية. نسأل الله العافية احسن الله اليكم تقول بانها تقرأ في بعض كتب العلم الشرعي ويمر بها ما يسمى بالاصول وعليها تبنى الاحكام. فما المقصود بالاصول؟ وهل هناك كتاب معين
24:34يتحدث عنها باستفاضة المقصود بالاصول تبنى عليها الاحكام هي الادلة من الكتاب والسنة او ما يبنى عليهما من قواعد هذا العلم فاذا قيل ان الاصل في كذا كذا اي الاصل في هذا الشيء الحل او الاصل التحريم فالمقصود فيه ان اصول الشرع
25:03ودلائله تقتضي ذلك واما اذا قيل اصول الفقه فهي ادلة ذلك الاصول ذلك الفن لان اصول الفقه هي ادلة الاجمالية للفقه كما ان الفقه هو ما يفهم من النصوص الشرعية ويبنى عليها من الاحكام
25:28نعم احسن الله اليكم تقول ما الصحيح في الاربع ركعات التي تصلى قبل العصر؟ هل يسن المحافظة عليها انما الحديث الوارد فيها حديث جيد فالمحافظة عليها حسنة اذا لم يكن في ذلك مشقة وبالنسبة للنساء لا مشقة فيه
25:48لان الواحد منهم لا تخشى ان تقام الصلاة وهي تصلي احسن الله اليكم اخر اسئلة المرسلة ننجي من جدة تقول اذا وقعت في غيبة شخص ما ثم تبت واستغفرت واصبحت ادعو لهذا الشخص
26:01هل يجب علي وجوبا حتميا ان اخبره وان اتحلل منه؟ مع الحرج الشديد الذي يصيبني ومع عدم علمي هل سيؤثر عليه اخباري ام لا اذا قدر الانسان الذي اغتاب اخر ان يعتذر الى المغتاب
26:19ويطلب منه الحل فهذا هو الاخمل اما اذا خشي من اخباره ان يترتب ينتج عن ذلك سوء كراهية وبغضاء فليكثر من الدعاء له. واذا كان اغتابه عند احد بغيبة ليست بحقيقية فليخبر من اغتابه عندهم انه لم يصب فيما فعل
26:45يبين انه قال ذلك عن خطأ منه وان كان اخبره بغيبة هي في نفس الشخص الذي اغتيب لكنه يكرهها فلا يذهب اليهم ويقول لهم اني اغتبت وانا وهذا خطأ ان اراد ان ينصحهم ويقول ان ذلك ذنب فعلته
27:04وسكتم عني انتم عندما ابديت لكم ذلك وحبس ان ابين لكم اننا اخطأنا لنستغفر الله فلا شك ان هذا عمل حسن مما ينبغي ان يحصل بين الناس. مم لما فيه من التذكير ولما فيه من اتعاظ فنسأل الله ان يوفقنا جميعا لاصابة الحق اللهم امين والدعوة اليه والتعاون على الاخذ به
27:28اللهم واجتناب المنكر وداع النهي عنه والتعاون مع الاخرين في صده وابعاده والله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلة شكرا لكم انتم
27:52وعلى حسن استماعكم هذه تحية من الزميل صدام العضياني من الهندسة الاذاعية حتى نلقاكم باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته