حلقات نور على الدرب (074) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم
0:34مستمعين نبدأ برسالة وصلت البرنامج من مصر محافظة الاسماعيلية باعثها المستمع محمود جاء في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار
0:52ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا الحديث هل المشركون من المسلمين يشملهم هذا الخروج لانه يصدق عليهم ان في قلوبهم مثقال حبة من خردل من ايمان
1:14ولكنهم مشركون باتخاذ الشفعاء والتقرب الى الوسائط من المقربين بالدعاء والالتجاء. خصوصا ان لنا اقارب ممن يقعون في هذا الامر واذا ماتوا عشنا قلقا شديدا بسببهم ارجوا الافاده بسم الله الرحمن الرحيم
1:36الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الواحد الاحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى والنور وقد اظلمت الدنيا
2:00نظر اليهم الله جل وعلا فمقت عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب في الديارات فسعى المصطفى صلى الله عليه وسلم فبلغ الرسالة وادى الامانة وجلس يدعو الله جل وعلا يدعو الى الله جل وعلا
2:28ثلاث عشرة سنة في مكة ثم اذن الله له واعلمه الى اين يهاجر؟ فهاجر فتأسست الدولة وكل دعوته صلى الله عليه وسلم قبل ذلك تدعو الناس الى عبادة الله وحده
2:52الا يشركوا به شيئا هذا الحديث وامثاله يحكمه قوله قول الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والاية الاخرى انه من يشرك بالله
3:22فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار نصوص الشريعة لا يؤخذ طرفا ويترك اطراف وانما يجمع بينها التخليد في النار انما هو لمن مات على الشرك بالله جل وعلا
3:54من مات يعبد مع الله غيره ففي الحديث الصحيح ان الله يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه فالحديث في صحيح البخاري لا يحتاج لان اقول انه صحيح
4:15فيكفيه انه في الصحيح ولكن لو قرأت الاحاديث الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في من يخرجون من النار المعاصي كثيرة من عقوق للوالدين من ظلم للعباد اليس من الاحاديث الصحاح
4:52حديث المفلس الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون مفلس قالوا من لا درهم عنده ولا متاع طالع المفلس من امتي ان يأتي صلاة وصيام وذكر
5:08صنوف من العبادات ويأتي وقد ضرب هذا وسفك دمع هذا انتهك عرض هذا واكل مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته فان فني ما عليه قبل ان تفنى حسناته
5:32انتبه وان فني قنية حسناته قبل ان يفنى ما عليه اخذ من سيئات غرمائه فطرح عليه ثم طرح في نار جهنم لكن مما يسلي العصاة وامثالهم ان من مات على التوحيد ومعنى التوحيد الذي لا يعبد مع الله غيره
6:00واما من كان يعبد مع الله احدا ويموت على ذلك فان الله غني عن عبادة من يعبد مع الله غير الله ما في اخر اية في سورة الكهف فمن كانت لهم
6:24هفوات وغلطات و امور سيئة لكن ماتوا على اخلاص العبادة لله. لا يشركون بالله شيئا لم يموتوا على الشرك الاكبر كان في رجاء الله يدخلون في الشفاعة حتى اخر من يخرج
6:54هذا اكلت النار ويجعلون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة بالسيل وليست الحبة امور تحتاج الى تفصيل لكن لعل فيما سمعت ما يحمل المفرط على التوبة والندم ويحفز المحسن الى التمسك بالاحسان والزيادة
7:28والترحم على من مات لا يشرك بالله شيئا اليس في قول الله ما كان الا النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
7:46والله المستعان احسن الله اليكم قال يقول المستمع من مصر الاطباء قطعوا ساق احد المرضى من اقاربي فما المشروع في مثل هذه الامور في المبتور من الاحياء ماذا نفعل ابدا لا تفعلوا شيئا
8:05العضو الذي بتر لم يبقى عضو يدخل في اعمال الوضوء اذا كان هذا هو القصد من سؤالك يقصد دفنه. صحيح. واما دفن مع الجزء المقطوع تدفنه في في المقبرة او في مكان طاهر لا يمكن ان يمتعن في المستقبل. نعم
8:27احسن الله اليك بدون تغسيل لا بدون تغسيل ولا صلاة. ولا صلاة الله اليكم يسأل يقول ربما مرت حوادث كما حصلت في بعض الدول حصل عندنا حادث في مصر من تهدم بعض البنايات
8:41اه على ساكنيها فماتت اسرة بكاملها ولا يعلم في هذه الاسر ايهما مات اولا الزوج ام الزوجة؟ ام الاب الجد؟ وكلهم يملكون اموالا تتعلق بالميراث كيف يقسم الميراث في هذه الحالة
8:59كان بودي وانت في مصر ان رجعت الى العلماء بمصر للتأكد ولو راجعت ايضا في كتب الفرائض مما يتعلق بالهدم والغرقى فاذا جهل اي هؤلاء الاموات ما تأولا فانه كل واحد يرث من الاخر
9:33من اصل ماله لا مما ورثه منه اذا تعذر معرفة من مات اولا فيفرض كان كل واحد مات هو الاول فيعطى من مال صاحبه يعطى صاحبه من ماله المعروف قبل موته
10:02لا ما يأخذه من ميراث هؤلاء الهدم والغرقى وانصحك ايضا بالتأكد من الفرائض ورجوعه الى العلماء على تفصيل يعطونك اياه ان شاء الله اليكم اسأل عن تبادل السلع هل يجوز تبديل سلعة بسلعة من نفس النوع ولكن بقيمة اكثر
10:22كتبدي الهاتف بهاتف من نفس النوع لكن اه هذا الهاتف احدث منه في الصنع وادفع الفرق المادي. او بعظ السلع هل تدخل في النهي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يدا بيد
10:35اثنا بمثل هذا في الاصناف الربوية وهذه هي السلع من البسة واحذية واغطية رأس وغير ذلك ليست من هذه الامور ولا حرج ان يستبدل السلعة بسلعة اخرى مثل او اقل منها او اكثر او سلعتين لا بأس بذلك كله ان شاء الله
11:05الممنوع ما يتعلق بتبادل السلع الذهبية او سلع الفضة او في سعر سلع الطعام لا تبع طاعا نفيسا بصاعين دون ذلك النبي لما قيل له ذلك قال عين الربا. نعم
11:29حتى لو دفعوا الفرق يا شيخ ما في بأس ان شاء الله لانه يسأل عن الفرق والجوال بجوال وادفع لا بأس بذلك احسن الله اليكم يقول انتشرت بيننا اه في رسالة في اخر ايام السنة الهجرية من كل عام نصها كما يلي
11:46بعد يومين اليوم الاخير من السنة الهجرية ننصحك بصيامها لان صحائف اعمال العام للمكلفين سترفع بعد يومين الى الله عليك ان تختم صحائف عامك بعمل صالح؟ هل هذا صحيح يا شيخ؟ هذه بدعة
12:05لا سند لها من الشرع يمكن ان يكون اخر عامك يوم الجمعة وقد نهى النبي عن صيام يوم الجمعة الا ان يصام قبله او يوما ام بعده قد يكون اخر عام الانسان
12:25اول ايام عيد الاضحى فيبقى ثلاثة ايام قبل ان اخر ايامه يموت في اثناء هذه الايام يصوم الايام الممنوعة التشريع انما يؤخذ من المشرع صلى الله عليه وسلم فما جاء عن الله جل وعلا او عن رسوله صلى الله عليه وسلم
12:47فهو المشروع وما اخترع فلا اعتبار له يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ويقول الصحابة اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم والله المستعان
13:08احسن الله اليكم هذا المستمع احمد من السعودية قرأ هذا الاثر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في سنن الترمذي ارجو تكرم فضيلتكم ببيان معناه قال رضي الله عنها الدعاء موقوف بين السماء والارض حتى تصلي على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. فما معناه؟ وهل هو صحيح
13:30معناه صحيح وهو بهذا اللفظ الصحيح لان من دلائل قبول العمل بعد الانتهاء الانسان من الدعاء ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فحسن ان يبدأ الانسان دعاءه بالثناء على الله جل وعلا وتمجيد لربه سبحانه
13:53ثم في الانتهاء يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فان هذا احرى بان يصعد الدعاء الى السماء احسن الله اليكم اذا كان هذا الاثر صحيحا فهل معنى كونه موقوف
14:07اي مردود على صاحبه ام الوقوف فقط من اجل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم له لو كان مردودا لقال مردودا وانما قال موقوف حتى يصلي على الميول وبعد فترة. نعم
14:23احسن الله اليكم. هذا سائل يقول هل يجوز للرجلين او الثلاثة ان يجمعوا مواشيهم من اجل الزكاة لا يجمع في الزكاة بين متفرق ولا يفرق لاجل الزكاة بين مجتمع فاذا كان ثلاثة
14:44ان كل واحد منهم عشرين ساعة او خمسة عشر خمسة عشر وهم مجتمعون بصفة مستمرة ولما سمعوا ان المزكية قد خرج اخذ صاحب العشرين عشرين صاحب العشر عشرة وهكذا فلا يجد المزكي ما لم يزكى
15:08فقد يفرق المال ليسلم اصحاب المال من الزكاة هذا معنى لا يفرق بين مجتمع وقد يكون عند هذا اربعين شاة وعند هذا اربعين شاة وقد خرج الساعي فيجمعان غنمهما حتى تكون اقل
15:36من النصاب الذي يدفع فيه شيعتين تدفع فيه الشاتان فلا يؤخذ منهم الا شاة الحيل كلها ممنوعة لا يجمع في الزكاة بين متفرق فرار من الزكاة ولا يفرق بين مجتمع في الزكاة
15:56فرارا من الزكاة نعم احسن الله اليكم هذا سعيد يبدو شمالي او شمالي من عرعر اه غير واضح يقول اخي من الاب رضع من زوجتي رضاعا كاملا اكثر من سنة. هل يجوز لي ان اسلم على زوجة هذا الاخ
16:18نعم هي زوجة ابنك من الرضاعة كيف المسألة خلاف قد يفتيك احدا بغير قول هذا ولكنني ارى ان هذا القول هو الصحيح احسن الله اليكم. يقول اذا اتفق الاخوة ان يزوجوا آآ عيالهم كل واحد ابنة الثاني بدون مهر. هل يدخل ذلك في الشغار؟ خصوصا اننا عائلة صغيرة وبيننا تآلف
16:45هو يدخل لكن اذا حصل التراضي بين البنتين والابنين ودفع لكل واحد ثمهر وقيمة لكل واحدة بما تستحق وكان ذلك على الرضا فان شاء الله لا حرج فيه احسن الله اليكم هل تعتبروا اطراف الفرش التي في المساجد سترة للمصلي
17:08لا لكن اذا غلبه وجعلها كأنهم على غير طبيعتها المفروشة طلب طبعا الخروج حتى يكون كأنه حاجز وان كان السؤال هذا للمأمومين فالامام سترته سترة المأمومين ان كان شخصا منفردا
17:32ويخشى مارة بينه وبين القبلة وليس امامه اسطوانة عمود صلي اليه اه فليحرص على وضع شيء امامه احسن الله اليكم عندنا رجل اذا جاءت ثعابين في المنازل التي في المزارع عندنا في شمال المملكة ينادونه
17:53ويذهب الى الثعبان يقول لا تقتلوه ثم يتحدث ببعض الادعية المسموعة المفهومة ويقول ايها الثعبان استجير بالله العظيم منك ان تخرج من بيت جاري ثم يتحدث معها ببعض الادعية حتى تخرج ويقول لا تقتلوها داخل البيت وهذا هو الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فهل كلامه صحيح
18:20جنان البيوت حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا من الانصار كان حديث عرس هذا في يوم احد فيما اظن فاستأذن ظحن ليرجع الى بيته فوجد امرأته عند الباب عند باب المنزل
18:43فغضب والانصار يتشددون في هذا الامر فلما رأته قالت على رسلك انظر فدخل واذا افعل قد انطوت على الفراش فما كان منه الا ان طعن هذا الرمح فما هي الا ان طعنها حتى صرع فلا يدرى ايهما مات اولا
19:13فجاء الانصاره الى النبي صلى الله عليه وسلم طلبوا منه ان يدعو الله ان يحيي لهم اخاهم فنظر اليه وقال عمه فقد مات جاهه حقه ان لهذه البيوت جنانا فمن رأيتموه في هذه البيوت فحرجوا عليه ثلاثا
19:35لا تقتلوه وان رأيتموه بعد ثلاث فاقتلوه ولا يقتلون منعهم ان يقتلوا الا ما كان من الابتر وذي الطفيتين قال فانهما يستسقطان الحبل ويخطفان البصر يعني ان ذي الطفيتين والابتر من الافاعي ولو وجد في المنزل يقتل
20:06والطفيتان خطان على ظهر للافعى والابتر ذنبه قصير كانه مقطوع ذكر النبي انهما يستسغطان الحبل اذا ركزت عينها على بطن الحب لا القت حملها واذا ركزت نظرها على عيني الانسان خطفت البصر
20:34والله المستعان احسن الله اليكم مجموعة من الاسئلة وصلت عن طريق موقع الاذاعة من مجموعة من اخواننا المسلمين في امريكا واوروبا نعرض بعضها في هذه الحلقة واعدين الاخوة والاخوات الذين ارسلوها باستكمالها في حلقات قادمة. تعلمون احسن الله اليكم اننا في امريكا
20:54يكاد الواحد يستغني عن حمل النقود نظرا لتعرض الانسان للسرقة بالاكراه وربما القتل لذلك استحدث ما يسمى ببطاقات الائتمان والتي نستخدمها في كل مكان بل حتى في المحلات الصغيرة احيانا
21:10لا توجد هناك بنوك ولا مؤسسات اسلامية تصدر هذه البطاقات مجانا دون فائدة هل يجوز لنا استخدام هذه البطاقات غير المغطاة والتي يترتب عليها فائدة ربوية. بعد فترة سماح معينة وما حكم العمل في هذه المؤسسات التي
21:25لتصدر هذه البطاقات هذه البطاقات اولا الربا لا يكفي لاستباحته ان يكون الانسان محتاجا للربا وقال الناس في الجاهلية البيع مثل الربا فرد الله عليهم ولم يفسر لهم بين لهم انه هو الذي جل وعلا
21:59يحلل ويحرم الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله فاذا كانت هذه البطاقات ليس لها رصيد يصرف منه عند السحب وانما هو مبلغ يدفع وتدفع يدفع المستفيد من
22:30هذا المبلغ لصاحب الائتمان اجرة على ذلك او سمها ما شئت ربحا ونحو ذلك فهو ربا الانسان اذا عرف انه على خطر ان يقع في المحرم استطاع ان رتب اموره
22:58فاذا قيل ان هذه عمولة او سفتجة فليست هذه من السفتجة في شيء سفتجة ان تدفع نقودك في مكان لتسلم لك في مكان اخر ويطالبك من يتولى تحقيق المسألة هذي لك
23:20بمقابل ممكن ان تسمى اجرة عمل وايداع وابلاغ ونحو ذلك اما هذه البطاقة لتدفع عنك ما يلزمك من مبالغ تشتري بضاعة اشتري طعاما تأكله او حذاء انقطعت حذائك فتأخذ بديل وليس معك نقود
23:51فتدفع البطاقة لصاحب المحل ويأخذ العقيد ويستلم من جهة مصدر البطاقة ويضيف عليك هذا فلا شك ان هذه من داخلة في ابواب الربا ومن يتق الله يجعل له مخرجا احسن الله اليكم بالنسبة لدخول غير المسلمين في المساجد
24:15هناك من يقول اسمحوا لهم بالدخول لعل الله ان يهديهم ولعلهم ان يروا تعامل المسلمين فيما بينهم في المسجد او يستمعوا كلمة او نحو ذلك هل هناك شيء في دخولهم المساجد
24:29الممنوع ان يدخلوه مكة شرفها الله النبي لما جاء ثمامة بن وثال ربط في سارية المسجد والوفود كانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويأتونه في المسجد ويقول جبير بن مطعم
25:00رضي الله عنه وقد جاء الى المدينة ليفاوض النبي صلى الله عليه وسلم في اسرى بدر لما جاء سمع النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس ويقرأ فيهم في سورة
25:19الطور وقرأ فيها ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض الى اخر الاية؟ يقول كانما الجمت ولقد وقع الاسلام في قلبي لكني جئت سفير القوم فهمت
25:39قال له النبي صلى الله عليه وسلم لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم سألني هؤلاء النتنى لدفعتهم اليه لان المطعم ابن عدي صاحب يد. نعم على النبي صلى الله عليه وسلم
25:59وهو مشرك لما منعته قريش من دخول مكة في رجوعه من الطائف بعض ما يدخل خرج المطعم بن عادي ومعه ابناءه يقلد سيوفهم ادخله بجواره فقال صلى الله عليه وسلم لو كان المطعم بن عدي
26:19حيا فسألني هؤلاء النتنى لدفعتهم له الشاهد من ذكر القصة ذكرتها للفائدة هو ان جبير ابن مطعم دخل المسجد وسمع القراءة ثم من قبله من بعده ومن بعده يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقابلهم
26:41ويأتون اليه في المسجد فالممنوع منعا باتا هو الحرم مسجد الحرام مكة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة للفقرة المتبقية في ذات السؤال نعرضها باذن الله في حلقة قادمة وارجو ان يعذرني الاخوة والاخوات الذين ارسلوا هذا السؤال باذن
26:59نذكرهم به في حلقة قادمة شكرا لطيب المتابعة كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى. عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة. نذكركم
27:11هم بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته