حلقات نور على الدرب (066) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد نستعرض فيه جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:37مع مطلع حلقتنا هذا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ على بركة الله برسالة باعثها للمستمع من الرياض ابو سعد يقول في اول اسئلته نعلم ان كثيرا من الصحابة رضي الله عنهم
0:56كان غنيا وموسرا ونعلم انهم جميعا يفدون النبي صلى الله عليه وسلم بانفسهم واموالهم ولكن اعجب من ان النبي صلى الله عليه وسلم يموت وهو يرهن درعه عند يهودي لحاجة فكيف يكون هذا
1:13على الرغم من غنى الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد. هم
1:42فان النبي صلى الله عليه وسلم لو احب ان يملك المال لاعطاه الله جل وعلا ما يحب من المال ولكنه صلى الله عليه وسلم لا يبقي على المال باقيا اذا جاءه مال
2:08لم تمضي فترة الا وقد انفقه ووزعه وفي مرة من المرات لما انتهى من الصلاة واظنها العصر خرج مسرعا فلفت نظر اصحابه رضي الله عنهم خروجه خروجه معاذ فقال تذكرت
2:35شبرا بقي عندنا وجاء وقال كلمة مما يدل انه لا يحب ان يبقى لديه صلى الله عليه وسلم مال فلما ذكر لو ان عنده مثل احد ذهبا ما ود ان يبقى عنده منه
2:58خلال ليالي شيء الا ما ادخر نفقة او لنائبة كما في معناه واما الصحابة رضي الله عنهم فانهم كانوا اطوع الناس له صلى الله عليه وسلم اذا حث على الصدقة
3:19تدافعوا كل على قدر جهده وعثمان بن عفان جهز في جيش العسرة الف بعير حتى قال صلى الله عليه وسلم في حقه ما على عثمان ما عمل بعدها وكلمة نحوها
3:44واما ان الصحابة فان الاثرياء في الصحابة ليسوا بكثير في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم الاثرياء الذين يتحدث بثرائهم عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف والانصار رضي الله عنهم
4:06اهل الدار لهما نخيلهم بساتينهم وكانوا يبذلون منها ويتصدقون كما تصدق ابو طلحة رضي الله عنه باحب امواله اليه بئر حاء لما نزل قول الله جل وعلا لن تنالوا البر
4:34حتى تنفق مما تحبون جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرظ عنده هذا المغنى وقال ان احب اموالي بيظ الحاء فاني اظعها صدقة فظعها يا رسول الله حيث شئت
4:55اما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم درعة وحصلوا بعض الحاجة في كثير من الاوقات حيث لا يوجد في منازله صلى الله عليه وسلم من طعام سوى تمر كما في حديث عائشة
5:22لابن اختها عروة ابن الزبير وذكر الثلاثة اهلة في شهرين لا يوقد ببيت لبيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار ولما قال ما طعامكم قالت الاسودان التمر والماء فقدوا
5:44اهذه النعم مم بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك ان ذلك لحكمة ارادها الحكيم العليم ليتبين فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبره تساوي وليعظم ما يدخره الله له
6:14من الثواب والدنيا يعطيها الله جل وعلا من يحب ومن لا يحب واما الصدقة فهي لا تحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لا يرضى ايضا
6:43ان اصحابه ينفقون عليه وانما يسر الله جل وعلا عليه بالجهاد والغنائم واول الغنائم في غزوة بدر ثم ما حصل بعد ذلك من الوقائع التي صار ظفر بفظل الله للمسلمين
7:23وكما جروا اما الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء ولكنها متاع والله المستعان احسن الله اليكم يقول هناك خلاف في بعض الامور بين الصحابة رضي الله عنهم
7:41مع ان هذه الامور ربما تكررت من النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة في اليوم مثل افعال الصلاة فهل معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير في بعض الافعال حتى لا يشق على امته؟ ام كيف نوجه هذا الخلاف فيما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم؟ اما الخلاف
8:03فلا ولم يحصل للنبي صلى الله عليه وسلم افعال تخالف افعال واما ان يخفف الصلاة في حالة حالاته صلى الله عليه وسلم ويطيل الصلاة في مرة اخرى اما ان يطيل القراءة في مرة
8:32ويقرأ قراءة قصيرة اخرى فهذا انما هو تشريع وبيان لاحكام هذا الدين واما اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم فبحسب ما يبلغهم هم لا يجتمعون عنده ولا يتفرقون الا لنوم ولو فرض انهم يجتمعون
8:58عند لا كان منهم الحافظ ومنهم الاحفظ ولذلك خفي على بعض الصحابة بعض السنن التي قالها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم اما التخالف بين افعاله صلوات الله وسلامه عليه
9:19فلا تخالف العبادة وفي غيرها ولو انك ذكرت امثلة والمستندة في ذكرها ذكر للسؤال مكان واما طرح السؤال بدون تحديد المثال فالجواب هو انه لا شيء يخالف بعضه بعضا من افعال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:51والله اعلم احسن الله اليكم من اليمن هذه المرسلة ام علي تقول نذرت قبل حوالي تسعة تسعة وعشرين سنة ست شوال ولكن كان نذري ليس لله بل كان حسب عادة قريتنا ان يقول الواحد منا
10:10اللهم اني نذرت ان اصوم ست شوال لفاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم والان بعدما عرفت ان النذر لا يكون الا لله اعدت نذر ست شوال لله. هل يجوز لي ان اصوم الست النذر
10:26ثم اصوم ست شوال اخرى فضيلة على تلك الست اما الصيام ان يصوم الانسان يبتغي بصيامه وجه الله جل وعلا والدار الاخرة فلا حرج في ذلك واما الصيام التي قلتي
10:46لفاطمة رضي الله عنها امام هذا بدون شك ان ان المقصود ثواب ذلك الصيام يذهب لفاطمة غير ان ذلك لا اصل له في السنة ولا يعلم ان الناس كانوا ينذرون
11:10وصياما او صدقات عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن بناته بل بعض الناس ربما ظن انه يحج او يعتمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:27وكل ذلك مخالف لما كانت عليه سيرة الصحابة رضوان الله عليهم وارضاهم لان الله غفر لنبيه ما تقدم من ذنبه وما تأخر واما اصحابه من رجالا ونساء وافضل النساء في الجملة بناته صلى الله عليه وسلم وزوجاته
11:59فقد قال عليه الصلاة والسلام في العموم لو ان احدكم انفق مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه اما انت وما تقولون به من صيام فاني ارجو ان يثيبك الله جل وعلا ويثيب
12:19كل عامل يبتغي بعمله وجه الله وكان في عمله موافقا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم العمل انما ينفع العامل اذا كان موافقا للسنة وكان العامل يقصد بعمله وجه الله جل وعلا لتقربه الى ربه
12:43اما ان قصد به الله جل وعلا لكن على خلاف السنة فانه لا ينفع او انه شاب في العمل موافقا لصفة الاعمال المشروعة لكنه لم يرد بها وجه الله لن ينفع
13:05لان شرطين اساسيين لكل عمل باختلالهما او احدهما لا يعتبر العمل الا وهما الاخلاص بالعمل لله وان يوافق العمل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى المسلم ان يعتني بهذين الامرين
13:32واذا هم بعمل فكر ونظر هل هذا العمل مما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لئلا يرد عليه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح من حديث عائشة
13:50يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فكل عمل ليس عليه امر الشرع فهو مردود على صاحبه. فنسأل الله العصمة والهداية
14:11الله اليكم من اسئلة المستمعة سؤال غريب نوعا ما تقول بانها تملك مبلغا من المال وتضعه في خزانة ومتأكدة ان هذه الخزانة لا يصل اليها احد من افراد الاسرة ثم اذا جئت لعد هذا المبلغ وجدته ناقصا فقمنا بوضع مبلغ اخر مرة اخرى للتأكد من انه ينقص وفوجئنا بان
14:33مبلغ ينقص تؤالي هل يوجد جن يأخذون المال؟ واذا كان الجن لا يأخذون المال فما تفسير ما يحدث احسن الله اليكم احتمال ان يأخذ الجن مالا امر وارد هو احتمال ان تتحرزوا
14:56ويكون من قصد اخذ المال قد بلغ من الحذقي والقدرة على الوصول الى ما عند الناس كفة يد وجودة عملا وحيلة فهذا ايضا قد يكون واردا هل سميتم الله جل وعلا عند وضع هذا المال
15:31وذكرتم الله سبحانه وتعالى عند وضعه اذا كنتم ذكرتم الله عند وضعه وسميتم الاقرب والله اعلم ان تكون هذه من الحيل الشيطانية من شياطين الانس والله ذكر ان في الشياطين كما في الجن
15:57والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع فهد ابن سليمان فيما يبدو من الرياض يقول توفي رجل عن ارث سلم الارث احد الابناء ولم يطلع هذا الابن الورثة على الوصية
16:13ويذكر ان من ضمن الوصية عمارة دخلها السنوي خمسين الف ريال بها عدد سبع اضاحي وباقي المبلغ يتم التصدق به هل يجوز له عدم اطلاع اخوانه على الوصية؟ وهل المبلغ المتبقي من هذه العمارة بعد اخراج الاضاحي يتصدق به هو بمعرفته دون الرجوع
16:32اخوته حيث ان الاخوة يعرفون اشخاص محتاجين اكثر ويريدون ان يشملهم الاجر والدعاء. فما توجيهكم لنا احسن الله اليكم ما دام انها وصية لمورثهم فمن حقهم ان يعلموا عن هذه الوصية
16:57لو مات هذا الرجل وان كان محل ثقة اخوانه فان كان محل ثقة والده الذي قد يكون اعلمه بهذه الوصية وامره بتنفيذها لو مات لربما جهلت مصارف هذه الوصية ينبغي لهذا الشخص
17:21ان يثبت الوصية في القضاء المحكمة وان يطلع اخوانه على حقيقتها وعليهم ان يتقيدوا بما ووضعه الموصي من وجوه انفاق الوصية وصرفها في كل شيء نص عليه الا ما كان من احتمال نص
17:54عمل غير مشروع فان الوصية لا يصح تنفيذها في شيء غير جائز شرعا والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع حمد من الرياظ بعث بعشرة اسئلة نختار بعض الاسئلة في هذه الحلقة ونرجئ بعضها في حلقة قادمة باذن الله تعالى
18:15اخونا يقول لي صديق دائما يكفر بعض اصحاب الاراء الاخرى فما الطريقة المثلى للتعامل معه واقناعه بان هذا الامر لا يجوز مذهب اهل السنة والجماعة الا يكفروا احدا من المسلمين
18:37الا من ارتكب مكفرا من المكفرات واستمر عليه او اعتقده واما ان يذنب ويرتقب معصية فلا يجوز تخفيره لمجرد ارتكاب معصية ما لم تكن هذه المعصية مما يبطل العقيدة او استحلها واعتقد انها حلال
19:08وهي محرمة بنص صحيح من كلام رسول الله كلام الله جل وعلا او كلام رسوله الثابت عنه الا متفق على ثبوته لدى علماء الامة وما كان فيه خلاف فلا يجوز التكفير فيه
19:33والانسان قد يكون صاحب معاص كثيرة والايمان باق اذا كان مقيما لاركان الاسلام احسن الله اليكم يقول هل يجوز استعمال المشط المصنوع من عاجل فيل؟ مع العلم ان الفيل نجس
19:58ارجو انه لا حرج في ذلك لان نجاسة الفيل ليست قطعية واستعمال هذه الاشياء التي في ظاهرها يابسة ولا تندغ رطوبة حتى ولو كانت مما يظن بنجاسة ما كانت فيه
20:28لا يفسد ذلك العمل ولا يجعلها محرمة الاستعمال احسن الله اليكم يقول اسمعوا من يقول الحمد لله لا يحمد على مكروه سواه هل هذا صحيح الله جل وعلا يحمد على كل حال
20:50فليس كل كل ما تكرهه النفس هو فاسد وخبيث ان الله بين ان الانسان قد يكره شيئا عسى ان يكره شيئا وهو الخير وعسى ان يحب شيئا ويكون ذلك المحبوب
21:10المحب والله هو والاولى ان يقول الحمد لله على كل حال او الحمد لله رب العالمين وامثال ذلك لكن حقيقة الامر انه لا يحمد على كل ما تكرهه النفس سوى الله جل وعلا
21:31احسن الله اليكم يقول من نسي قول امين في الصلاة الجهرية او السرية هل تبطل صلاته بهذا لا تبطل فان امين ليست من الفاتحة وانما على امين اللهم استجب لان
21:49سورة الفاتحة تضمنت امورا عظيمة اول الفاتحة عظم الثناء والتمجيد وتعظيم الله جل وعلا وفيما بعد ذلك تضمن اعلان العبد عبوديته لخالقه واستعانته به واخرها تضمن الرغبة الى الله جل وعلا
22:25ان يحفظ المسلم من طريق المغضوب عليهم وهم اليهود والظالين وهم النصارى ومثل هؤلاء كل من ترك الحق مع علمه به وقدرته على القيام به معرضا عنه متعمدا تركه او من
23:01ارتكب الظلال والخطأ لجهله وعدم اجتهاده في توقيه واجتنابه اما كلمة امين فهي تأمين على ما سبق وكل ما تضمنته الفاتحة فهو دعاء ايضا لان الدعاء منه دعاء مسألة ومنه دعاء عبادة
23:30فدعاء المسألة مثل اهدنا الصراط المستقيم تبطل الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ودعاء العبادة تمجيد الله والثناء عليه وتعظيمه واعلان افراده الهية والوحدانية والربوبية احسن الله اليكم يقول لي قريب ثري يستخدم اواني منزلية غالية الثمن اغلى من الذهب والفضة
23:58هل يجوز لي زيارته واستخدام هذه الاواني يجوز لك لان المحرمة بالنص الية الذهب والفضة وما سوى ذلك وان كان فيه اسراف متعد فليس حكمه في هذا كحكم الذهب والفضة. بالنسبة لاستعمال الاواني
24:31ومع هذا ينبغي للناس الا يسرفوا فان الاسراف نهى الله عنه في الاكل والشرب ويقاس على ذلك ما يكون وسيلة الاكل والشرب احسن الله اليكم اخر وسيلة هذه الحلقة من المستمع ايضا حمد من الرياض يقول ما حكم جلوس الاطفال في المسجد لغرض تعليمهم قراءة القرآن
24:58وكذلك مسهم للمصاحف رغم انهم على غير طهارة لا حرج في ذلك ان شاء الله فان صغر السن الذين لم يبلغوا ان التمييز التام غير مخاطبين فلا ذنوب عليهم فلا يعد عملهم
25:27اذا مسوا المصحف ارتكاب محرم عليهم ومع هذا فان مس المصحف من المسائل الخلافية كما ان المصلحة العظيمة في تعليم تعلمهم كتاب الله واعتيادهم تلاوته وتدبره وفهمه طريق القراءة من المصالح العظيمة
25:56الهامة كما ان تعلمهم في المسجد من التربية الهامة على مشاهدة المصلين ممن لم يخن وجبت عليه الصلاة وكذلك التدرب ممن بلغ سن التمييز وهي تمام السابعة التي جاء فيها الامر
26:23للاولياء بان يأمروا ويخلفوا تبابهم من بلغ السابعة ان يؤمر بالصلاة وبلغ العاشرة ان يؤمر واذا لم يأتمر يظرب الظرب الذي لا يظر واذا تارة مكلفا وجب ان تقام عليه احكام الاسلام
26:58والعقوبات المشروعة لمن يترك الصلاة متعمدا والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
27:15رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب
27:35شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته