حلقات نور على الدرب (049) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة
0:32كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ في رسالة للمستمع انور من سوريا كنا عرضنا له بعض الاسئلة في الحلقة الماضية يقول في هذه الحلقة ويسأل عن حكم الصلاة في الطائرة نفلا وفرضا كيف يكون
0:50هل التزم بالصلاة اول الوقت ولو كنت ساصل الى البلد الاخر قبل خروج وقت الاخرى؟ وماذا عن الصلاة التي لا تجمع كالفجر مثلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:05والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان ربنا جل وعلا يسر لنا اداء ديننا وسهل علينا واعطى نبينا صلى الله عليه وسلم ما لم يعطه احدا من الانبياء قبله
1:29واعطى امته ما لم تأخذه الامم السابقة ومن ذلك ما يتعلق بالصلاة المسلم يصلي حيث كان في اي موضع ادركته الصلاة اطلع المسلم جعلت له الارض تربة وطهورا ومن ذلك
2:02ما شرعه نبي الهدى صلى الله عليه وسلم في بعض احوال الصلوات يا صلاة الخوف وما يتعلق بالنافلة فانها تصلى ولو الى غير القبلة في حال المسير ولو في امن
2:26وحال قدرة على الوقوف والصلاة فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم صلى النافلة راكبا راحلته ولا تقيدوا بالقبلة اذا كان اتجاه مسيره الى غير القبلة وهذا من تيسير الله جل وعلا
2:46على هذه الامة كما شرع الله جل وعلا لنا صلاة الخوف في حرب او في فرارا من عدو متقصد او لطلب ادراك امر يفوت بالوقوف وادراكه من ضروريات المصلي فيصلي ولو الى غير القبلة ولو لم
3:18يتصل بحال ركوع ولا سجود على تفاصيل معروفة في ذلك وفيما يتعلق بالطائرة هذا التيسير في كل وضع وربنا ما جعل علينا في الدين من حرج ويقول نبينا صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
3:47وامر المصلي ان يصلي قائما وهذا في الفريضة صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب واما النافلة فيصلي قاعد ولو قدر على القيام الا ان اجر القاعد
4:07على نصف اجر القائم اذا كان يقتضي على قيام واختار القعود وفي الطائرة قد لا يكون في الطائرة مكان يصلح للقيام او يصلح للاتجاه الى القبلة ويحين وقت الصلاة ويخشى خروج الوقت
4:33قبل الوصول الى محطة النزول فلا تؤخر الصلاة ولو كان تأخير الصلاة الى ما بعد وقتها بعد وقتها مشروعا لكان جائزا في اوقات الحروب ولم تصلى الصلاة باوضاع واحوال واتجاهات تختلف عن الصلاة في في حال الامن والقدرة
5:01فيصلي راكب الطائرة ان قدر على القيام لم يصح له اداء الفرض قاعدا وان لم يقدر صلى قاعدا وله مثل اجر قائم ان كان يستطيع الاتجاه الى القبلة لم تصح الفريضة
5:25الا بالتوجه الى القبلة وان لم يستطع صلى الى اي اتجاه يستطيع اداء الصلاة اداء الصلاة على ذلك وفي حال الجمع الجمع ليس عزيمة وانما هو رخصة لكنه يتأكد اذا كان
5:54اداء الصلاة جمعا اداء الصلاة جمعا اكثر راحة للمصلي واعظم توفيرا لانشغاله فيما هو منشغل به ولذلك جمع الصلاة في مزدلفة وجمع الصلاة في عرفات هو السنة والاولى ولو قدروا ان يصلوا كل فترة في وقتها
6:28فان فعل النبي صلى الله عليه وسلم تشريع للامة لما هو الافضل فيصلي المصلي في الطائرة اذا دخل الوقت وخشي ان يذهب وقت الاختيار بين الوقت يكون وقت اختيار وهو الافظل
6:53ما يعد في اول الوقت ووقت اضطرار اذا كان في اخر الوقت قد لا يتم الصلاة الا الصلاة الا وقد دخل خرج وقتها الا ان من صلى ركعة في وقت
7:10يكون ادركها في وقتها ادرك الصلاة في هذه الحالة يصلي المصلي الفريضة ولو الى غير القبلة ولو كان جالسا ما دام يخشى ذهاب وقت الاختيار كله او ان يخرج الوقت كله
7:33واذا تيقن انه يصل محطة النزول وهو لا يزال في وقت الاختيار او خشية اذا نزل لم يتمكن من اداء الصلاة كالمطارات التي لا يتوفر فيها موضع لاداء الصلاة وهذا يكون كثيرا في
7:59الدول الاخرى واما في المملكة فبفظل الله جل وعلا توفيقه تيسرت الامور كما ينزل مسلم في مطار الا والمسجد في ذلك المطار و موضع صلاة ايضا قد يكون في داخل مبنى المطار
8:26للمستعجل والوافد وغير ذلك ولهذا يصلي من خشي طواف الوقت على القدر وضع الذي يستطيعه ويجمع المغرب والعشاء اذا كان ذلك اريح له اي سبعة ويصلي الظهر والعصر جمعا اذا كان ذلك ايسر له
8:53واكثر راحة. واما الفجر فلا تجمع شيئا مع شيء لا ما قبلها ولا ما بعدها احسن الله اليكم هذا هو المحتار الف الف رمز لاسمه كما ذكرت بالمحتار من احدى الدول العربية افيد فضيلتكم
9:11ان لي ابنة منذ ان بلغ عمرها الخامسة عشرة سنة وهي متمردة علي تكثر الخروج من الدار بشكل مزعج وترفض القرار في البيت مهما حاولنا نصحناها فلا مجيب فاضطررنا لضربها وبلغ الامر ان قيدناها وسرعان ما تجد فرصة
9:29للذهاب حتى ال بها الحال ان ولدت طفلا غير شرعي. واخذت عقابها الشرعي. غير ان الطفل وجد ميتا ولا ندري سبب موته. هل ولد ميتا ام انها هي قتلته وهي ترفض اخبارنا ونحن في حيرة من امرنا ومشفقون عليها من عذاب الله
9:48ما رأي فضيلتكم؟ هل يلزمنا حيال هذا الطفل وحيال امه شيء؟ نرجو التفظل بالاجابة اما فيما يتعلق بهذا المورود الذي وجدتموه ميتا ولا تعلمون السبب فلا شيء عليكم فان كانت
10:13متجنية فقد قتلت نفسا بغير حق وحسابها عند الله وان كانت غير متجنية فلا شيء لكم في ذلك وتذكرون انها اخذت عقابها الشرعي فلا ادري عن هذا العقاب هل جلدتموها حد الجلد
10:45ادى البكر وهل سجنتموها سنة كاملة ويتحاقب السجن كانت بالسنة الكاملة بابقائها سجينة في موضع لا حرية لها في خروج ولا ذهاب ولا شك ان الانسان لا يقيم الحدود بنفسه
11:16اللهم الا فيما يتعلق بالمماليك الرقيق والرقيق الان طار مع الريح كان الرقيق لما كان الجهاد قائما وسرايا الجهاد تتوجه في كل ناحية ونور الله ينشر اينما توجهت تلك السرايا
11:51ولا الدعوة الى الاسلام تلقى قبولا فالشعوب غير الاسلامية لانهم يجدون فيها نسمات الايمان نسمات الايمان وروح الاخاء والاستنقاذ من عبودية المخلوقين لعبودية الخالق ولم تتمرد الامم ولم تنتشر اسباب
12:25الرذيلة من كل وجه ولم يحصل الاستعلاء مرضوا على شرائع الحق ولكن ذلك زال مع ما زال معه من الخير لنا الرقيق يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فلجنة الحد
12:53ان زنت الحد ولما زاد عن ما ذكر في الثالث بعد الثالثة قال فليبعها ولو بضفير اي ولو بحبل لانه لا يجوز للمسلم ان يقر في بيته من يرتكب الفواحش
13:11لكن الذرية لا بيع فان الحر لا يباع وانما يستعمل معه وسائل التقويم بالرفق تارة والاقناع والاخافة تارة اخرى اذا تعذر عليكم تقويم المهارة فلا يبقى الا ان تبقى سجينة
13:47عندكم او في سجن الدولة اذا كان سجن دولة يؤوي امثال هذه ومع ذلك انصحكم بالدعاء والعلاج الشرعي والمادي وعسى الله ان يهيأ لكل مكروب من امره فرجا احسن الله اليكم هذا ثامر احمد علي من جدة يقول للوالد ولد عمي المتوفى وعنده ثلاث بنات
14:17اثنتين متزوجات وواحدة مشلولة. المشلولة توفيت بعد وفاة والدها بحوالي عام وبعد فترة قصيرة توفي والدي سؤالنا هل لنا نحن واولاد عمي الذين ذكرت شيء من ميراث اخو الوالدة ابن عمه من ارض زراعية وحدود ام ليس لنا حق في ذلك
14:40هذه امور متعلقة بالمواريث والانسان اذا مات وليس له وارث الا العصبة والعصبة هم اقارب الاب من الذكور من جهة بالنسب وليس من جهة الام والاخوال فهم يرثونه ولا ترث النساء
15:11بالعصوبة الا اذا كنا اخوات للمتوفى مع اخوته واما الاشخاص التي لا اخ معهم فانما يرثن بالفرظ هذا المثال الذي ذكرتموه في هذا السؤال اهذا الرجل الذي توفي اذا كانت وفاته قبل ابيكم
15:42فان كان لابيكم من يشاركه في القرب من ذلك الرجل بان كان يجتمعان به في درجة واحدة في سلسلة النسب هم شركاء في ميراثه وان كان احدهما اقرب الى المتوفى من الاخر فهو الذي يحوز
16:13ما يخص العصبة واذا كان لذلك المتوفى اخوات ان كنا اثنتين فاكثر فلهما الثلثان وان كانت واحدة فلها النصف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الحقوا الفرائض باهلها
16:35فما ابقت فلاولى رجل ذكر احسن الله اليكم من المدينة هذا السائل عين الف يقول والدتي ارضعتها زوجة خالي وولد خالي ارضعته ام امي هل بنات خالي يكونون لي خالات او انا اكون لهم محرما ويجوز ان اقابلهم؟ اما بنات خالك وقد وضعت امك
16:59من لبن خالك فانهن خالاتك اذا كان الرضاع خمس مرات فاكثر في موقع واحد واما ولد خالك الذي رضع من جدتك فهو اخال لاولادي لبناتي لاولادي بنات جدتك ومن ضمن هؤلاء اولاد امك
17:27وعم لاولاد ابناء جدتك فهو محرم للجميع والله اعلم احسن الله اليكم يقول تعطلت عن العمل سنة وثلاثة اشهر ولم اجد وظيفة وسعيت كثيرا بل اجبرني الدين الذي علي ان اعمل في احدى التسجيلات الاغاني. هل الراتب الذي استلمه حرام ام حلال؟ واذا كان حراما فهل يجوز ان احج
17:54انا واهلي ام ماذا افعل؟ صرح العالم بتحريم كسب المغنية ومثل ذلك كسب المغني فهذه الاعمال اعمال خبيثة والانسان اذا اضطرر حقيقة اضطرر حقيقة والله يعلم المضطر من غير مضطر
18:26فانه تباح له اكل الميتة ومن ابيحت له الميتة بحيث لم يجد ما يأكل سوى ذلك ابيح له الخصب الذي لو لم يكن مضطرا لكان حراما. نعم احسن الله اليكم هذا صاد عين ميم مصري. يقول قدمت الى السعودية للعمل في منطقة القصيم وعندما وصلت وبالتحديد بعد وصولي بثلاثة
19:00ثلاثين يوم سافرت الى جدة للاشتراك في معارض تقام في مخيمات الحجيج في عرفة حسب متطلبات عملي وذهبت الى جدة يومي الثالث من ذي الحجة ومكثت في جدة الى يوم الثامن وفي نفس اليوم سافرنا الى مكة
19:15وبعد وصولنا قمنا باعداد العمل المطلوب وبعد المغرب استأذنت المشرف على العمل بان اقوم باداء فريضة الحج فقال نسأل مفتي الحملة وسألنا مفتي الحملة فقال عليك بالاحرام وتنوي الحج مفردا وفعلت ما قال الشيخ واكملت فرائض الحج هل الاحرام من منى يجوز ام
19:34هذا ما دمت لا تدري هل تمكن من الحج او لا وانما ترجو الاذن وتخشى المنع فتحقت الاذن فملكت النية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر مواقيت الحج المكانية
20:00قال ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ فلا حرج عليك في ذلك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع اسامة يقول ما حكم الاموال التي يجنيها المسلم في مسابقات تعرض في الافلام والمسلسلات؟ هل يجوز ان يستفيد من هذه الاموال
20:19هذه الاموال اذا لم يصحبها ما يدل على وسائل القمار الميسر فلا حرج بحيث يكون السالمة من انفاق نفقات ليفوز بهذه الجوائز وافقه التوفيق من الله وينحرم ان لم يوافقه
20:58ان كان كذلك فهذا قمار لا يصح وان كان لا شيء لا انفاق ليفوز بهذا الشيء لكنه افاد فائدة علمية او اجاب على السؤال وامثال ذلك فلا حرج قصدي من ذلك
21:22فان ان كان الدخول في هذه المشاركات في المسابقات يفتقر الى ترس يشترى طبعا يسمى كبور وامثال ذلك هذا نوع من القوار ولا يحل احسن الله اليكم من فاتته راتبة الظهر القبلية هل يشرع له ان يقضيها بعد الصلاة
21:51لا تحرم في ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقضي بعض او ما يعتاد اداءه اذا شغل عنه في قصة وفد عبد القيس لما شغلوه عن خلاص لنؤديها فقضاها
22:11اه ما عدا ما يكون في اوقات النهي فاذا فاتته الصلاة يصليها قبل صلاة العصر فلا يصليها بعد صلاة العصر احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا. ما معنى هذه الاية
22:37هذا فيه نهي عن كسب البغي وكان العرب في الجاهلية يتكسبون من زنا فتياتهم مملوكاتهم وليس بناتهم لان كلمة فتاي وفتاتي اي عبد وامتي والنبي قال لا يقول احدكم عبدي وامتي
23:05وانما يقول فتاي وفتاتي فهذه الفتيات هن المملوكات وكنا يكسبن ولهذا جاء في الحديث الصحيح كسب البغي مهر البغي خبيث فمعناه يقول لا تكرهوا فتياتكم على البغاء هو يحرم ان يأذن لها بذلك
23:34فكيف يكرهها اكراها هذا من زيادة التنفير من تسهيل امر الزنا على المملوكات معلوم ان المملوكة الامة لا تكون عقوبتها اذا زنت كعقوبة الحرة ولو كانت متزوجة فالامة اذا تزوجت وزنت لا ترجم
24:04والحرة اذا زنت وهي ثيب ترجم الامة اذا زنت وهي بكر فعقوبتها نصف عقوبة الحرة فهذا الذي بما يتعلق بهذه الاية انما هو لبيان شناعة الزامي الفتيات بالزنا وهن كارهات. نعم
24:31احسن الله اليكم ما حكم لحم الدجاج الذي يذبح بالالة الكهربائية؟ حيث ان هذه الالات تقوم بقطع رقبة الدجاجة اليا بالكهرباء فقط اه اذا ذكر اسم الله عند تشغيل هذه الالة لتنزل على
24:50الرقابي الدجاج فهو ذبح صحيح وان كان الاولى ان يكون الذبح للطريقة المتيسرة لكن في ومصانع ذبح الدجاج وتجهيز وتصدير اللحوم امثال ذلك آآ قد لا يتيسر اجراء الذبح بالطريقة
25:24المألوفة العادية فالذبح بهذه الطريقة الذي يريق الدم يبيح الذبيحة احسن الله اليكم هذه المستمعة اسماء تقول نتحدث احيانا عن مواقف واحداث تجري لنا مع اشخاص ليس من باب الاستشارة ولكن من باب ذكر الموقف
25:50هل هذه من الغيبة الغيبة لا تغيرها قال اسمع ذكر المواقف التي يكره من وقفها ان تذكر رها تتضمن عيبا له من الغيبة فلا يصح ذكر ذلك الا اذا كان على سبيل
26:25النصيحة او جواب الاستشارة ممن يجب عليه ان يستشير ان يشير احسن الله اليكم اخر وسيلتها في هذه الحلقة تسأل عن الخادمة البوذية كيف يكون التعامل معها الذي ينبغي للمسلم
26:46ان يحرص اذا استخدم ان يستخدم مسلما واذا ابتلي استخدام غير مسلم قد يجعل في في ذهنه وعمله الاهتمام بدعوته الى الاسلام رحمة به واشفاقا عليه من عذاب الله ورغبة في
27:16تحصيل الاجر اذا اهتدى على يده فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه وقد وجهه لفتح خيبر لقتال اليهود الذين هم اشد الناس عداوة للذين امنوا
27:41لما سأله علي كيف يسترد؟ قال بخلاصة كلامه لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك والحمد لله ومعلوم ان دعوة المحارب الذي يطمع بان يسلم من قدرة عدوه فيها صعوبة بالغة
28:09ودعوة الخادم المستخدم الذي يتكرر لقاءه لداعيه وقد يكون التعامل معه بالخلق الحسن والرفق من دواعي قبوله الدعوة ينبغي ان تغتنم مثل هذه الفرص استنقاذا لاي فرد من عباد الله
28:41من موقعه الذي هو فيه والمسلم يجب الا يحقر من المعروف شيئا احسن الله اليك ايضا التعامل معها لعلها تسأل عن من داخل البيت بالنسبة وما استخدامها فلا حرج في ذلك
28:56لا في غسل ثياب واواني وطبخ اذا امنت ان يكون في عملها شيء من عدم تورع النجاسات او غير ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
29:23شكر الله لفضيلته. شكرا لطيب متابعتكم عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب
29:41شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته