حلقات نور على الدرب (044) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ونتواصل معكم ومع برامج هذه الاذاعة المباركة حيث نقدم اه حلقة هذا الاسبوع من برنامج نور على الدرب مرحبينا بضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. اهلا وسهلا سماحة الشيخ صالح. اهلا بكم
0:43سنعين بارك الله فيكم واثابكم الله لاحدى الاخوات آآ تسأل تقول آآ زوجي آآ كثير الحلف بالطلاق فما حكم معيشتي معه لخشيتي بانه ربما حلف بالطلاق وانا لا اعلم بسم الله الرحمن الرحيم
1:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد على الرجل ان يعود نفسه البعد
1:23عما يكون سببا في تكدير حياتهم الزوجية يعتني اكرام زوجته واحترامها وكف الاذى عنها. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي صلوات الله وسلامه عليه
1:49والله جل وعلا ذكر من اياته وعظيم نعمه ان خلق لنا ازواجا وجعل بيننا وبين ازواجنا مودة ورحمة ومقتضى المودة والرحمة ان يتحاشى الزوج تكدير زوجته ثمان الحالف بالطلاق محل خلاف بين اهل العلم
2:30منهم من يرى ان من حلف بالطلاق ثم طلقت منه رأته والشيطان يسعى جادا ليكدر على ابن ادم حياته ويزرع بينه وبين زوجه الخصام والشجار ثم يأتي اليه عند المشاجرة
3:01ويظهر صدره ليلفظ اما كلمة الطلاق وهي مرضية مفرقة او يأتي حلف وكثير من الناس يستعمل علي الطلاق ما افعل علي الطلاق سافعل يحلف بالطلاق لاكرام ظيوف الى غير ذلك مما يدور على السنة كثير من الناس
3:38الذين ينقصهم العلم ويكثر عندهم وضيق الصدر والحرج فينبغي للسائلة ومثيلاتها ان يحرصنا على توفير الراحة النفسية للزوج يلبينا طلباته المشروعة ويخففن عن لمخاصمات النزاع او المطالبات التي لا داعي لها
4:19ليبقى البيت بيت مودة وراحة واطمئنان وسعادة ونصيحتي للسائلة فيما يتعلق باكثار زوجها من الحلف بالطلاق ان تتجنب كل ما من شأنه ان يحمله على شيء من ذلك وان تذكر له
4:46انا نطقه بالحلف للطلاق يضيق معه صدرها ويؤذيها متى كانت الحياة الزوجية عرضت للاخذ والرد والجدال والشجار ووضع هذا الميثاق الهام بين الزوجين محل ابتذال وترضيه ينبغي للزوج اذا غاضب زوجته
5:24او صار بينهم اي نزاع وشجار ان يأخذ بالاسباب التي تزيل الغضب ان يتوضأ وضوءه للصلاة ان يكثر من قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الغضب جمرة تتوقد في فؤاد ابن ادم وقال انما يطفئ الماء النار
5:52فامر بالوضوء وامر من غضب ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فانها تكون سببا في هدوء غضبه وكلما حصل التعاون بين الزوجين والتناصح وتبادل الاحترام والتقدير وتجنب كل واحدة منهما
6:20اسباب غيظ الاخر عمرت الحياة على اساس ان المودة والتعاون على لم الشمل وتربية الناشئة ينبغي للزوج ان يتجنب الشدة امام زوجته عليها امام اطفالها حتى لا يورث عند هؤلاء الاطفال
6:46عقد النفسية وعداوات وبغضاء واخا انا من ابرز شتم الغيظ اذا غضب الزوج على زوجته ان يغادر المكان فقد حصل من علي رضي الله عنه صار بينه وبين فاطمة رضي الله عنها
7:16خصام ثم خرج منها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وسألها عن اين ابن عمك؟ قال تغاضبن وخرج فذهب النبي وجد ان علي رضي الله عنه قد نام في المسجد
7:32وسقط جانب رداءه وعرق فعلق به التراب جعله النبي صلى الله عليه وسلم يبحث التراب عنه يقول له قم ابا تراب قم ابا تراب فكان علي رضي الله عنه يحب هذه الكنية وهي احب الخنى اليه
7:52لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ذكرناه بها فهما لما تغاضبا ما جلس جميعا يتبادلان ما يشعل نار الغضب وانما قام علي رضي الله عنه وخرج ولا شك ما نام الا وقد هدأ الغضب. فالله المستعان
8:14احسن الله اليكم في هذا السياق حفظكم الله هذه ام سهيل من جدة تقول اذا كان الشرع قد اعطى للمرأة كامل حقوقها وكرامتها لماذا اباح الاسلام للرجل ان يضرب زوجته
8:27لا شك ان الله جل واع وعلا اعطى كل واحد من الزوجين الحق الكامل في العلاقات الزوجية والمرأة ظعيفة عقل ودين يغرها الثناء ويستهويها الشيطان و الظرب الذي اباحه الله جل وعلا انما هو في حال
9:12اظهارها الترفع عن زوجها واللاتي تخافون نشوزهن والنشوز هو اظهار الاستعلاء والمكابرة وما عارضة الزوج وحب الرد عليه والاستعلاء فامر الله جل وعلا بذلك تعظهن واجرهن الى واظربوهن لكنه لم يأذن بظرب
9:41يشق لحما شقو جلدا ويجرح لحما ويكسر عظما وانما هو الضرب الذي يحصل به التأديب المعتدل ولهذا قال النبي لا يسأل احدكم لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته هذا اذا كان الضرب
10:04ظربا غير مبرح ومع هذا ينبغي للزوج ان يرفق بزوجته وكما اشرت في كلامي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خيركم خيركم لاهله ولما شكى بعض النسا الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
10:34وضرب ازواجهن لهن. قال النبي عليه الصلاة والسلام عن اولئك ما هم بخياركم ما هم بخياركم اي ليست الخيرية ولا الرجولة ان يكون الرجل متعنترا لزوجته متسلطا عليها عندي ادنى سبب
10:54يمد يده ضاربا بلا للامر حدود ولا يقول ذلك الا اذا كان ارتكبت المرأة امرا محرما في علاقتها بزوجها عصت امره الذي ينبغي لها ان تطيعه فيه اذته نشزت او بدأ منها نشوز
11:23جاز له ان يعذبها بالكلام بالهجران وليس هجران وفارغة البيت مفارقة طويلة الى غير ذلك فاذا لم يبقى الا الظرب ظرب لكنه لا يكون الظرب الا اخر الامور وكما يقال
11:52اخر العلاج اشده مرارة ثماني انصح السائلة ان تفكر في حكمة الله الله جل وعلا لم يشرع امرا وان كرهته النفوس تارة الا لحكمة عظيمة قد ندركها وقد لا ندركها
12:13الله جل وعلا يحبنا للزوجين ان يتآلفا ويتعاون ويسره لهما ان يأخذ كل واحد منهما بجانب المنافرة والمكابرة ولان المرأة اكثر ضعفا امام الشيطان بالاغراء الاخوة بالتسلط اه اذن الله جل وعلا للزوج
12:48ان يؤدبها التأديب الذي لا يظر بل ينفعك كما جاء في الاية الكريمة والتي تخافون نشوزهن فلتعلم السائل هو المستمعات انه ما من امر شرعه الله جل وعلا لا في الحياة الزوجية ولا في سواها الا وفيه الحكمة
13:09والرحمة للعباد والله المستعان. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم نتواصل معكم مستمعينا الكرام في برنامج نور الدرب مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح ابن محمد الحدث حفظكم الله هذا سعد الحقباني من الخرج يقول سمعت من احد الاخوة ان صلة الرحم آآ تطيل العمر فهل هذا
13:29صحيح هذا صحيح من احب ان ينسأ له في عمره فليصل رحمه هذا حديث لكن ليس معناه انه تزيد الايام يعني لو لم يصل اها رحمه مات عند تمام التسعين
13:57او السبعين والخمسين واذا وصلهم امتد فهذا هي فالله يقول ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها ما اجله الله جل وعلا لا يتحول طول العمر هو البركة فيه فان الوقت مع الكدر والهموم
14:24يكون كذا ومع الراحة والشعور بالغبطة يكون كذا. يكون الوقت كله مباركا النفس فيه رظية والحياة مستقرة والعنصر متوفر ويمكن ان يقال ان الانسان لا يتغير اجله لكن اذا كان الله كتب ان هذا يصل رحمه
15:04كان ان لولا يكن سيصل الرحم لكان عمره كذا فاذا كان سيصل رحمه كان عمره كذا ام الكتاب لا يغير فيها شيء وكلا الامرين محتمل وارد فالعمر الطويل الذي فيه بركة تكون له اثار واعمال
15:32وجلاء الافعال والذي مجزور العمر المزروع بالهموم والمشاكل تكون ثمراته قليلة انتاجه محدودا وكدره متوفر والله المستعان. احسن الله اليكم انتقل الى هذا السؤال آآ الذي بعثه الاخ راشد من الرياض يقول ام عبد الله عفوا من الخبر تقول زوجي توفي اثناء العمل وصرفت
16:00له جهة عملي مبلغ من المال بشيك باسمي ولي واولاد فهل يعتبر المال ميراثا واهل زوجي يطالبونني بنصيبهم فما الحكم في ذلك؟ ظاهر الحال انه ملحق بالميراث يقسم قسمة الميراث
16:23فان الانسان اذا عوض تعويضا عن خدمته ما يتعلق فهذا شيء من ثمرات عمله وهو من كسبه الا لو كانت الشركة غير ملتزمة بشيء من هذه الامور ولكن لما توفي بعثوا لك بهذا الشيك
16:46وسكتوا يكون الاصل ان من اتى اليه مال وسلم له ولم يبين له وجه مصرف ذلك المال ذلك المبنى هو له فهذا لو كان الامر كذلك لكن فيما يتعلق بالمكافآت بعد الاعمال
17:11او مكافأة العمال او العاملين ان ما يبذل لهم انما هو مقصود بانهم هم سبب فصوله فهو قد يدخل في باب الميراث احسن الله اليكم. هذا السائل راشد من الرياض يقول ما الفرق بين الركن والواجب
17:30هي تقاسيم اعتبارية فقهية فدرج على ان الركن هو الذي لا يصح العمل بدونه والواجب هو الذي يجبره ما يقابله فمثلا الواجبات في الحج يجبر نقصها فدية من مال صدقة او ذبيحة على حسب التقاسيم التي تكون في الحج
18:03والركن هو الذي اذا لم يؤدى لم يتم ذلك العمل كذلك اركان الصلاة الصلاة لا اركان واجبات فما فقد من ركن لم تصح الصلاة بدونه والواجبات ما فقد من واجب يجبره سجود السهو
18:23الى غير ذلك نعم احسن الله اليكم عبد الله من الاحساء يقول هل قراءة القرآن والصدقة والصوم يعود اجرها للميت الاصل ان الانسان له عمله ومع هذا المسألة خلاف ما كان
18:48فيه نص من الشارع في وصوله الى الميت فليس مع نص جدال العمل بالنص هو هو الحجة النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه سعد بن عبادة وقد غفلوا من الغزو فوجد ان امه ام سعد ماتت
19:13فاتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان ام سعد ماتت وانها لو تكلمت تصدقت افينفعها ان اتصدق عنها؟ قال عليه الصلاة والسلام نعم الصدقة من الحي عن الميت نافعة للميت
19:31اذا كانت الصدقة من كسب حلال فان الله طيب لا يقبل الا طيبا و الاعمال البدنية منها ما جاء عن الشارع انه يصح عن من قصد به يعتمر الانسان عن ميته
19:56يحج عن ميته في الصيام جاء في الحديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه فالعمرة او الحج فيها اطلاق والصيام فيما يتعلق بالقضاء ما عدا ذلك من الاعمال كقراءة القرآن
20:24ونحو ذلك بعض العلماء يرى جواز ذلك وبعضهم لا يرى جوازه ولكنهم مجمعون على ان الدعاء نافعا من يقصد به من ميت او حي فالدعاء مشروع من المسلم لاخيه الحي او الميت او قريبه
20:47فهذا لا خلاف في جوازه وهو بالنسبة للاولاد من عمل ابائهم اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاثة الا من ثلاثة قطع منه الا من ثلاثة علم ينتفع به
21:09صدقة جارية وولد صالح يدعو له فهذا جائز والاولاد من عمل ابائهم فيسن ان يقوموا بذلك وبقية الاشياء كالقراءة وغير ذلك هي محل خلاف احب الي واعمل اليه انه لا يجزئ يجوز ان يصوم احد عن عن يقرأ احد
21:53ويقول هذا قرآن لفلان او شيء من ذلك بل لكل واحد عمله والدعاء هو المشروع ما جاء عن الشارع الاذن به فهو باق على حاله العمرة الحج الصدقة اذا مات وعليه صوم صام عنه وليه
22:22ما سوى ذلك فالدعاء اذا قرأت القرآن تحب ان تنفع والديك فادعوا لهم اذا مررت باية عذاب ادعو لهم بان الله ينجيه من العذاب اذا امرت مررت برحمة ادعو الله ان يرحمهم وامثال ذلك والله المستعان. احسن الله اليكم آآ سماحة الشيخ صالح يعني آآ
22:42ما هي افضل الاوقات للدعاء حفظكم الله افضل الاوقات في الاحوال في السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فيغتنم الفرصة فرصة القرب من مولاه جل وعلا ويتذكر حوائجه
23:05ويجتهد في الدعاء ويحسن في الدعاء ان يسبق بالثناء على الله فتقول في حال سجودك سبحان ربي الاعلى يعني انزه ربي الاعلى عن كل نقيصة ثم تدعو بما شئت جوف الليل
23:27اخر يوم الجمعة وكذلك عندما يجلس الامام على المنبر قبل بدء الخطبة او بين الخطبتين هذه اوقات مهمة النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا من امور الدنيا والاخرة الا اعطاه وذلك كل ليلة
23:54في ساعات الحرج والضيق و تعقد الامور عليك عند الشعور بالكربة فتوجه الى الله بالسؤال لانه هو الذي يفرج الكرب ويخشوا في الضوائق ويقل العثرات والله المستعان احسن الله اليكم ننتقل الى هذا السؤال الذي بعثه الاخ
24:21اه عبدالله من الاحساء يقول توفي شخص عن بنتين واخوين شقيقين فما نصيب كل منهما من التركة نصيب البنتين الثلثان ثلثا التركة لكل واحدة والباقي للاخوين ان كانا شقيقين او اخوين لاب
24:51فالباقي لهما فرض تعصيبا لكل واحد منهم نصف هذا الباقي وان كانا اخوين لام فهو لهما فرضا الاخوة اليوم اذا كثروا نصيبهم الثلث اذا كانوا وارثين اي لم يحجب فرظ
25:22لكنهما لا يرثان مع وجود الابناء او البنات والله المستعان احسنتم والرضاعة ليس لها اساس في الارث حفظكم الله. لا الرضاعة لا لا تورث وانما هي مؤثرة في المحرمية. نعم
25:39لا يتزوج الرجل رظيعته ولا تتزوج المرأة رظيعها واحد اه تكشف له يسلم عليها وما سوى ذلك ليس له الا الاحسان هو البر فقط احسن الله اليكم. السؤال الاخير في هذه الحلقة من نواف الخميس من بريدة يقول ما المقصود بالسنن الرواتب وما عدد ركعاتها
26:07السنن الرواتب هي ما يكون قبل الفريضة على ما ورد في النص او بعدها وقد جاء في الحديث من صلى في ثنتي عشرة ركعة كتب الله له بيتا في الجنة بنى الله له بيتا في الجنة
26:32اربع ركعات قبل الظهر يعني بعد دخول الوقت وركعتان بعد الظهر بعد الصلاة وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر هذه ثنتا عشرة ركعة واللفظ الاخر في الحديث عشر ركعات
26:55وهي هذه الركعات الا ان التي قبل الظهر ركعتان فقط هذه الرواتب هي سنة ليست واجبة لكنها تكمل الصلاة وتعرفوا ما قد يكون فيها من وهي وغير ذلك والمحافظة عليها مهمة
27:15واخذها ركعتا الفجر والله اعلم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من
27:29مجنون على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالحي بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. باذن الله تعالى نلتقي في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته