حلقات نور على الدرب (027) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:39مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة باعثها المستمع احمد عبده مهشل من اليمن من حرض
0:55اخونا بعث سؤالا في حلقة مضت ثم بعث يستفسر عن ذات السؤال يقول ارسلت الى فضيلتكم بسؤال عن الرضاعة وهذا السؤال هو شاب تزوج بفتاة وبعد مدة اخبرته جدته انها ارضعته مع ابنها خال هذه البنت اخو امها من ابيها
1:14فسأل العلماء عن ذلك فقالوا له انك اصبحت خالا لها. فهي لا تحل لك العجب في المسألة ان هذا الزوج لم يرضع مع ام زوجته حتى يكون خالها اجاب فضيلتكم انه اذا كان الامر كما يلوح من السؤال فانه لا تأثير ولا تحريم اذ ان رضاع خالها مع من ابيها من جدة هذا السائل لا
1:36لا يؤثر على هذا الزواج. واريد توضيح المسألة اذ ان هذا الزوج هو الذي رضع من جدته ام ابيه ارضعته مع ابنها وهذه الجدة المرضعة ليست ام ام الزوجة وانما هي ام خالها
1:51فاظن ان الذي اشكل عليكم انكم فهمتم ان جدة هذا الزوج هي ام امه وليس الامر كذلك بل جدته ام ابيه. ارجو من فضيلتكم التكرم بالاجابة على سؤالي شكر الله لكم
2:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد لا شك ان الذي لاح
2:26عند الاجابة على السؤال اولا ان حال الزوجة هو الذي رضع من جدتي الزوج على اساس انه رضيع ليس من اللهى فاجيب بان ذلك لا يؤثر اذا كان كما يلوح
2:48لان السؤال لم يتضمن تفصيلا بينا وما دام ان هذا الرضيع ابن للزوجة وهذا الزوج شاركه في الرضاعة وهو آآ خال لامها من الاب فان هذه الزوجة تصبح ابنة لاخته من الرضاعة
3:20وبالتالي يتعين التفريق بينهما لانها ابنة لاخته من الرضاع من الاب لان الذي رضع هذا السائل معه ابن للمرضعة وخال للزوجة من جهة ابيها من جهة ابيه هو اي انه
3:55ان ان امه المرظعة لم تكن اما لتلك البنت ام الزوجة وانما هي زوجة لابيها وبالتالي كما افتاه العلماء لان هذه الزوجة لا تحل له لانها لانها ابنة اخته من الرضاعة
4:15والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة ايضا من احد الاخوة المستمعين ضمنها حكاية لقصة حياته نسعد كثيرا بمثل هذه الحكاية يقول انا لبناني كنت نصرانيا فمن الله علي هداية الى الاسلام
4:34اعلنت اسلامي منذ ثلاثة اشهر في هذه البلاد المباركة. وتبت الى الله توبة نصوحا. مشكلتي انني مرضت وادخلت المستشفى وقال لي الطبيب ان لا اتحرك بسبب اصابتي بالديسك في الظهر. فتركت الصلاة مدة ثلاثة ايام
4:51بعدها شرحت وضعي لاخ جاءني للزيارة فاجاب لي بانه يحق لي ان اتيمم ان اضرب بيدي على الرمل. وقال لي هذا يجوز في دين الاسلام. وان تصلي بنظرك فصليت بعد ثلاثة ايام من توقفي عن الصلاة
5:11لم اطمئن لهذه الصلاة وبعد ان شفيت اعدت صلاتي المذكورة. فهل علي شيء في هذا؟ احسن الله اليكم اولا نحمد الله واحمده وانت معنا انا داخل الاسلام وسائل يتعجب من نصارى العرب
5:33كيف لا يسلمون مع وضوح الاسلام وبعده عن التعقيدات وتيسر اداء عباداته للمسلم في اي موقع يكون واعطاه الله جل وعلا نيابة عن الماء عند العجز عن استعماله او عند فقده
6:03وهذه من خصائص محمد صلى الله عليه وسلم الذي ذكرها وانه اعطي خمسا لم يعطهن احد قبله من الانبياء احلت له الغنائم ولم تحل لمن كان قبله وبعث للناس كافة
6:25وكان النبي قبله يبعث الى قومه خاصة واعطي جوامع الكلم صلوات الله وسلامه عليه وجعلت له الارض مسجدا وطهورا فأيما رجل او امرأة ولكن حديث هكذا جاء ادركته الصلاة فليصلي
6:52وان فقد الماء او تعذر عليه استعمال الماء ويصلي الانسان ماشيا وراكبا عند الحاجة الى الصلاة وتعذر الوقوف كالخائف الهارب او الخائف الطالب الذي يخاف ان يفوته من يطلبه وكما اذا كان الناس يسيرون في برية والارض وحل
7:22ولا يستطيعون النزول الى الارض صلوا على مراقبهم فلا يحتاجون الى بيع ولا الى كنائس ولا الى مساجد مبنية وانما يصلي احدهم كيف ما تيسر له ثم يأتي الانسان ليصلي هو
7:47فيقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وهذا من لطف الله بعبادة ثم ان المسلم اذا اذنب
8:04لا يحتاج ان يعترف عند مخلوق يرتقب اعظم الجرائم ويندم ويتوب ما عليه الا ان يتوب صادقا الى الله فلا يحتاج الى ان يذهب الى عالم من علماء الاسلام يخبره ليخبره انه اذنب
8:27ليقبل توبته قبول التوبة الى الله وليس الى الخلق ما عليه الا ان يتوب بقلبه وينطق بالتوبة لربه لان نطقه بها اعلان صريح بانه ارتكب ذنبا وانه يرجو من الذي يغفر الذنب ان يغفر له
8:55فانا اتعجب من عوام النصارى كيف لا يدخلون في الاسلام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي ابن حاتم الطائي ابوه حاتم طيب مضرب المثل عند جميع العرب في السابق والحاضر
9:19بالكرم ولذلك اذا اعجبوا اعجب العرب في جميع بلاد العرب الان من كريم قالوا هذا كرم حاتم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر
9:37اتعلم اكبر من الله لانه عربي لا تمشي عليه الخزعبلات والعرب على فطرتهم مجبولون على عدم قبول الترهات ويروى حكاية في عهد الغساسنة اراد ملك الروم ان يجبر عرب الشام على الدخول في النصرانية
10:13فارسل اسقفا الى الملك الغساني ليدعوه ليأمره بامر العرب بان يتخلوا عن ما هم عليه ويدخلوا في المسيحية والعرب عندهم انفة لا يحبون ان يخضعوا لاحد اعتقادهم فضاق صدر ملك غسان
10:41ووجد حيلة فطلب من احد رجاله ان يبلغه بحضور القس ان جبريل مات فجاء هذا الرجل والقى في اذن الملك فاظهر الملك الارتباك والاضطراب فسأله القس فقال اخبرني ان جبريل مات
11:08فاستنكر القصد ذلك وقال كذب ان الملائكة لا يموتون الان فقال عجبا لكم معشر النصارى تقولون ان الاله مات وقتل وصلب وتستنكرون على العرب اذا قالوا ان احد الملائكة مات
11:27فما كان من القص الا ان ترك الخوض في امر النصرانية عند العرب وانصرف العرب لن يؤمنوا في هذا القول ولا يصدقونه ولذلك من تنصر في الجاهلية من العرب لم يتنصروا كما تنصر
11:54اتباع المسيحية من غير العرب وانما تنصروا استباحة للخمر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي انك تأخذ كذا وهو لا يحل في دينه المسيح وتأخذ كلى كذا ولا يحل في دين المسيح
12:15فالخلاصة انني اتعجب من نصارى العرب لم لا يفكرون تفكير العقلاء ليهتدوا كما اهتدى هذا السائل واما ما ذكره السائل في امر صلاته فاعادته لما اعاد لا اشكال فيها وصلاته على اي حال تكون
12:43ولو باقل حركة تقضي ما في ذمته من العبادة لان الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول عبده وخليله محمد صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
13:05فمن لم يقدر على القيام صلى على ما يقدر عليه واما ان يصلي الانسان بعينيه فاذا كان لا يستطيع ان يفعل شيئا الا الاشارة بوجهه وعينيه اجزأه ذلك واما قضاؤك لما قضيت فان هذا خيرا اضيف الى خير فهنيئا لك
13:34وارجو الله جل وعلا ان يوفقك الله. هم لان يهتدي عليك قوم من بني جنسك نصارى العرب فان النبي عليه الصلاة والسلام قال لابن عمه الخليفة الرابع من الخلفاء المهديين
13:58عندما ذهب ليفتح خيبر وقال اجل ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف هاء ميم من الرياض
14:18اختنا تقول ما حكم الدم الذي ينزل مع المرأة التي اسقطت؟ وهذا السقط لم يتجاوز الشهر وايام معدودة. هل هو نجس مثل دم الحيض ام لا هذا الدم ويخرج من المخرج
14:35هو نجس وليس له حكم دم الحيض هو ناقض للطهارة ولا يمنع من صلاة ولا من صيام بل هو خدم الجرح الداخلي لانه لا يسمى لا يكون دم نفاس الا اذا تجاوز الجنين
15:02المرحلتين الاوليين من عمر الجنين في البطن لان النطفة تبقى اربعين يوما في الرحم نطفة ثم تأتلوها الاربعون الثانية فاذا انسلخت الاربعون الثانية وتم الاسقاط بعد الثمانين يكون الدم دم نفاس
15:25واذا كان الاسقاط في الثمانين عودوا لها فان الدم لا يكون دما نفاس والفارق بين دم نفاس وده من غير دم النفاس ان دم النفاس مانع من الصلاة والصيام وان الدم الذي ليس بدم نفاس لا يمنع من صلاة ولا صيام
15:47والله اعلم احسن الله اليكم لها سؤال اخر يبدو انه او اجابته تضمنت اثناء حديثكم تقول اعلم ان الدم الذي ينزل من المرأة التي اجهضت ما لا يتجاوز الشهر اي دون ثلاثة اشهر انه دم فاسد وليس بنفاس. ويجب على المرأة ان تصلي وتصوم
16:05ولكن اذا اصاب يسير هذا الدم الملابس او البدن لصعوبة التحرز احيانا. هل يشترط تغييرها واعادة الوضوء والصلاة ليس الامر كما قالت السائلة ثلاثة اشهر وانما الامر بالاربعينيات اربعون يوما نطفة
16:26اربعة يوم علقة هذه ثمانون فاذا تجاوز الثمانين ودخل في الاربعين الثالثة يكون تغير الحكم على الذنب كما اشرت الى ذلك في جوابه وما يتعلق بالدم فلا شك انه نجس
16:51لانه دم والدم فيه خلاف لكن هذا الدم خارج من مخرج البول فحكمه النجاسة والنجاسة يتحرز المرء بقدر ما يستطيع فاذا وجد بقية او بقي اللون وزار جرم الدم باي
17:20غسل يكون يكون الثوب طاهرا فاذا رأت الدم في الملبس بعد ما صلت فلا تعاد الصلاة لان من صلى واكتشف ان في ثوبه الذي صلى فيه او فراشه الذي صلى عليه
17:41نجاسة اكتشفها بعد ان صلى فالصلاة صحيحة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ام الناس يصلي خلع نعليه وهو في صلاته واستمر في صلاته فخلع الصحابة رضوان الله عليهم نعالهم
18:02فلما سلم قال ما لكم خلعتم؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعنا قال ان جبريل اخبرني ان في نعلي نجاسة نحوها ولم يستأنف الصلاة من جديد فدل هذا الحديث على ان ما صلاه المرء
18:20في ثوب نجس او على بدنه نجاسة لم نجاسة لم يعلم بها ان صلاته صحيحة ويظهر النجاسة عند علمه بها والله اعلم احسن الله اليكم تقول السقط الذي ذكرت لكم وقع مني بعد اكثر من شهر بشيء قليل فقمت بدفنه هل هذا العمل صحيح
18:43هذا صحيح لان دفنه ليس كدفن الانفس اجي الى قبر وانما هو دفنه شيء مستقذر فقط احسن الله اليكم تقول هل يجوز للمرأة ان تصلي بطهارة فرض سابق مثلا تصلي العصر بوضوء الظهر مع الحالة المذكورة من دم السقط الذي ذكرت لكم ام
19:09انه يجب عليها الوضوء لكل صلاة بل حكمها فيما يتعلق بهذا الذنب حكم مستحاضة ومستحاضة ليس لدمها حكم دم الحيض الا في وقت حلول العادة بغير حلول العادة تتوضأ لكل صلاة
19:32احسن الله اليكم اخر اصيلتها حول نفس الموضوع تقول اذا انقطع هذا الدم هل يجب الغسل على المرأة لا يجب لان هذا الدم مجرد ناقض وضوء ونواقض الوضوء لا يجب لها الاغتسال
19:52احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع حاج ابن عمر ما هويطة من اليمن حضرموت اخونا له عدد من الاسئلة في اول اسئلته يقول هل سجود السهو يكون قبل السلام؟ ام بعد السلام
20:07لهذا تفاصيل مذكورة في كتب الفقه ومع ذلك فان الذي ينضبط للامام والمأموم ان يكون سجود السهو اذا علم به اثناء الصلاة قبل السلام فالمسألة فيها خلاف في مواقعه لكن الصحيح
20:35الجواز ان يكون سجود السهو الذي علم به قبل السلام ان يسجد للسهو قبل ان يسلم اما اذا لم يعلم ما حصل من سهو الا بعد ان سلم فانه يتجه الى القبلة
20:52من ايمان ومأموم ويسجد للسهو ثم يسلمون ولتعديل ذلك فان الانسان اذا وصلى طار له سهو فسلم الامام ليسجد بعد السلام قام المسبوقون من حال ما يسمعونه يسلم لاداء بقية صلواتهم
21:23فاذا شرعوا في القراءة وسجد اضطروا للمتابعة ان يعودوا وتكون صلاتهم ايظا في هذا الاقتداء بمن انفتن من صلاته وعاد اليها فيحصل من الارباك فيحسن ان يكون سجود السهو للامام والمأمومين
21:49انا معه قبل السلام الا اذا علم ان خللا حصل في صلاته بعد ان سلم كان يكون صلى خمسا فنبه فتوجه للسجود بعد ما سلم او ان يكون سها عن وظع فنبه انه حصل عليه
22:14فلم يعلم بالسهو الا بعد ان سلم فهذا لا مجال للسجود قبل السلام لانه لم يعلم به والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل من السنة رفع اليدين عند تكبيرات الجنازة والعيدين؟ وهل للجمعة اذان
22:31رفع اليدين في كل تكبيرة لم يأتي فيما اعلم به حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رؤي يرفع يديه في كل تكبيرة وهو ثابت عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
22:54انه يرفع يديه عند كل تكبيرة من تكبيرات الاحرام من تكبيرات الجنازة وهذا الفعل منه رضي الله عنه اما ان يكون رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اشد الناس تحري المتابعة
23:13حتى كان يحرص على ان يتابعه في الامور الاعتيادية والنزول في الطرق يسفالة يحرص على ذلك رضي الله عنه فقد يكون رأى ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:34وقد يكون رأى ان كل تكبير في حال قيام يقتضي من المكبر ان يكبر وهو قائم انه يحتاج الى رفع اليدين فان ذلك حاصل عند تكبيرة الاحرام وحاصل عند التكبير
23:54عند الانتقال من الركوع الى القيام وحاصل عند الانتقال من الجلوس بعد التشهد الاول لانه انما يكبر تكبيرا الرفع للقيام قد يكون هكذا انما هو ثبت واذا ثبت عن احد الصحابة
24:21ولم يوجد لهم مخالف فان الاخذ بذلك مما اعتبره كثير من العلماء والله اعلم احسن الله اليكم والشأن في العيدين وتكبيرات العيدين في رفع اليدين والاستسقاء كالتكبير ايضا في الجنازة
24:49واظن في السؤال بقية. اذان الجمعة. واما اذان الجمعة فهو سنة سنه الخليفة الراشد امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ورضي عن جميع اخوانه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:08والذي يترك هذا الاذان تارك لسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم فان النبي عليه الصلاة والسلام امر بالعظ على سنته وسنة الخلفاء المهديين من بعده واخبر ان اختلافات وفتنا تأتي بعده
25:33فقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ فمن ترك سنة عثمان رضي الله عنه فقد عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان رضي الله عنه
25:49في خلافته لما اتسعت المدينة وترامت اطرافها اراد ان ليعلم الناس بقرب صلاة الجمعة لينتبه الغافل ويغتسل من لم يكن اغتسل ويتهيأ الناعي اسن اذان الجمعة الاول على الزوراء ليسمع البعيدين عن
26:19مسجد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم فهذا مقصد شرعي واضح وسنة سنها هذا الخليفة الامام الراشد وقد امر الله جل امر نبي الله صلى الله عليه وسلم التمسك بما يسمهم هؤلاء الخلفاء الراشدين
26:44وما امر به رسول الله قد امر به الله ان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه فلا يتنقب على هذه السنة الا ظال مضل والله المستعان. احسن الله اليكم يقول هل يجوز للاخ ان يسكن مع اخيه وزوجته في بيت واحد
27:04يجوز الا انه يلزم الزوجة ان تلتزم الحجاب التام عن اخ زوجها وان لا يكون معها في البيت منفردا الا بحضور زوجها والناس اعتادوا وهم معتادون الى وقت غير بعيد
27:32ان يسكن الزوج ومعه عدد من اخوته بزوجاتهم في بيت واحد الا ان النساء في غاية الحشمة والالتزام بالحجاب وعما ان يخلو الزوج اخو الزوج بزوجة اخيه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
27:57اياكم والدخول على المغيبات فقال احدهم ارأيت الحمو يا رسول الله والحظوظ اخو الزوج وابن اخيه وعمه وابن عمه او بالخالة او خاله فقال عليه السلام الحمو الموت اي لا يحل
28:19ان يخلو اخو الزوج او ابن اخيه او عمه او ابن عمه وامثالهم بزوجته لانهم ليسوا محارم وكذلك اخو زوج الاخت ليس بمحرما لاخت زوجته ولا يحل ان يخلو بها
28:44ولا ان يبقى واياها في بيت وحدهما وهذا ربما تتساهل فيه النساء تطمئن الى اختها وتطمئن الاخت الى زوج اختها فقد لا يرون بأسا ان تكون في البيت ولو كانت اختها في مدرسة او في عمل ويدخل زوج الاخت
29:09على اخت زوجته وهي في بيته لا احد معها اعتمادا على الثقة المتوقعة وكم حصل من امور مباحة وامور غير مباحة فكم علقت نفسه باخت زوجته فطلق زوجته ليأخذ اختها
29:34وكم وقع ما هو السيء بامانة نفسه الى اخت زوجته ومالت نفسها اليه ووقع الشر والبلاء وما اعظم هذه الشريعة الذي التي اغلق الله بها ابواب الفتن واقام باحكامه حراسة تامة
29:59على الاخلاق والقيم فالحمد لله حمدا كثيرا مباركا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
30:15رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته