حلقات نور على الدرب (020) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
0:33عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود في مطلع حلقتنا هذه الى رسالة باعثها المستمع ابي سعد عرظنا له عددا من الاسئلة في حلقات مظت يسأل في هذه الحلقة عن معنى البدعة وكيف نعرف ان هذا الامر بدعة وانه غير بدعة
0:55وما هي اسباب انتشار مثل هذه البدع؟ احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة
1:14وجاهد في الله حق جهاده تركنا يوم تركنا على من حجة بيضاء في العقيدة والسلوك والاخلاق تقيدي بما احل الله ورسوله البعد عن ما حرمه الله ورسوله كان بالمؤمنين رؤوفا رحيما كما وصفه ربه جل وعلا
1:40وقد حذر امته من الابتداء في الدين وبين لهم ان العبرة بما شرعه عليه افضل الصلاة والتسليم. اللهم صلي فقال عن هذا الدين من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
2:02بلفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال عليه صلوات الله وسلامه عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
2:25وكل بدعة ضلالة بلفظ وكل ظلالة في النار واذا قيل بدعة فانه المقصود فيه في امر العبادات وما يتقرب به الى الله واما ما يخترع من وسائل الحياة تيسير امورها
2:55في كل مجالات خدمة الانسان في هذه الحياة مما لا يتعبد به لله ولا يدخل في التحريم والتحليل فلا يسمى من البدع وانما هو من الاختراع والصناعات والابتكار في الاعمال
3:25اذا فالبدعة متعلقة بالعبادة والسنة متعلقة كذلك بما سنه الله تنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر البدع قديم في العادات وغيرها وفي العبادات وقد تكون البدع قادرة عن قصد حسن
4:00وقد تكون قاصدة صادرة عن ارادة افساد الدين ملك الناس في امرهم ليختلط عليهم الامر والمنهج الذي رسمه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم هو الفيصل في الامور واليه الورود ومنه الصدور
4:30ولذلك فسر العلماء معنى شهادة ان محمدا رسول الله الا يعبد الله الا بما شرعه هذا الرسول وحذر اهل العلم والفوا الكتب في البدع وضلالاتها وسوئها ومضارها ولم يقصروا رحمة الله عليهم
4:58خدموا هذا الدين احرصوا على صيانته متمسكين بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم لان الدين كمل قبل وفاة رسول الله بنص كتاب رب العالمين الله يقول
5:20اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فدين كامل لا يحتاج الى ان يبتدع له او تخترع امور لم تكن فيه وان زعم او قال معتقدا
5:38من يخترعها وانها لنصرة هذا الدين الدين نصرته التمسك به والاكتفاء بما دل عليه دستور هذا الدين وما وضحته سنة رسول رب العالمين ولا احد اعلم من الله واحكم ولا احد من الخلق
6:03لانصح من رسول الله صلى الله عليه وسلم واعرف المراد لله سبحانه وتعالى فحريم بل واجب على كل مسلم وان يتقيد لما جاء عن الله صلى الله عن الله جل وعلا
6:19او عن رسوله صلى الله عليه وسلم فنسأل الله ان يجعلنا جميعا من المتمسكين بدينه المعظمين لشرعه المحسنين الاتباع لرسوله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم. هذه رسالة من الجزائر فاطمة الزهراء. ولاية عين الدفلي
6:39وتكررت اسئلة شبيهة بهذا السؤال احسن الله اليكم حول مسألة حجاب المرأة نرجوا التكرم بتفصيل القول في هذه المسألة خصوصا اننا صرنا في اه حيرة من امرنا حول هذا الموضوع
6:55ينبغي الا نكون في حيرة فان الدين واضح ديرونا شرعه ربنا جل وعلا لنا وارسل لتبليغنا زينة اكمل رسله ارسله بلغة غاية في البيان وقمة في الفصاحة والاصل في ذلك
7:35اغلاق باب الفتن وسدوا منافذ السوء والقضاء على اسباب الفساد والهلاك واذا علمنا ان الشيطان يتخذ واتخذ من المرأة وسيلة للفساد والافساد علمنا الحكمة في تشريع الحجاب علمنا الغاية نحث المرأة
8:10على ان تلزم بيتها الا فيما تدعو حاجتها اليه قادة المجتمع الذي تعيش فيه بما لا يخالف مقاصد الشريعة ولا يخرج عن نواميسها ولا يتخطى حدودها ولا يتجرأ على اجتياز حماها
8:34من رحمة الله جل وعلا ان ما يدل على الحجاب تكرر وجاءت سورة اعتملت على امر الحجاب والغظ من البصر في سورة النور وجاء في الاحزاب ومقاصد القرآن تدل على ذلك بعامة
9:09لان هذا قرآن العظيم الذي هو كلام رب العالمين انزله الله جل وعلا تكميل الاخلاق وتنقيتها وصيانة الحرم ويبان الصراط المستقيم في مسالك الحياة اكتساب الرزق وفي التعامل مع الناس
9:39وفي صياغة النفوس والاجسام عن الوقوع في المهالك والمدارك فالله جل وعلا يعلم ان النساء قد تزل الواحدة منهن او تسهو فيبدو ما يدعوا الفتنة فوجه الخطاب لنبيه بان يبلغ الرجال
10:06بان يغضوا من ابصارهم وللمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم امران وجه للرجال غض البصر وحفظ الفرج ثم جاء الامر للنساء فامرت النساء بغض البصر حفظ الفرج
10:35وزيد لهن حتى جاء في اواخر الايات ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله فاذا كانت المرأة مأمورة يستري ما يلفت الانظار اليها ويدعو للتفكر فيها والنظر
11:06وهو ان تستر الحلج والا تضرب برجلها ليعلم انها ذات حلي مخفى فما الظن فيما يتعلق بالوجه وما فيه من جمال واغراء ما يشتمل عليه من حركات الاشارات والتخاطب ولو بغير لسان
11:39والعلماء الراسخون في العلم بينوا معنى قول الله جل وعلا الا ما ظهر منها في سورة النور بانه نقوش الثياب والرياش ولم يقولوا ما ظهر منها وجه لان الزينة ما يتزين به
12:06ولهذا قال الله في الاية ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فالزينة ما يتزين بها واما الخلقة والحسن فهو الحسن الذي تجبر او تنشأ عليه المرأة خلقة فهي مأمورة
12:35ومع ذلك عنده ضرورات يباحوا ان تكشف المرأة وجهها عند الظرورة امور تقتضي النظر اليه من علاج مرض وشهادة لا تتم الا بذلك واذا علمنا ان الحجاب كثر كافة المحاسن
13:10وعلمنا ما ينتجه ينتج عنه كشف الوجه من اغراء وفتنة علمنا سمو هذه الشريعة في صيغة الاخلاق ففي حديث عائشة وحديث الافك الذي نزلت سورة النور مشتملة على تحقيق المقام
13:42وتبرئة ام المؤمنين وفضيحة من ارادوا السوء ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا فضل اخلاق الشريعة تموها تقول عائشة رضي الله عنها عندما نامت في مكان رحيل الجيش
14:16لما كان قالت رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فمر صفوان رضي الله عنه وكان يعرفني قبل ان ينذر الحجاب بذلك تخبر انها كانت وكانت نسائهم العرب ليحتجبن
14:41فكان يراها صفوان اذا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان انزل الحجاب هي نائمة والنائم مرفوع عنه القلم بمظهر فنصيحتي لكل مسلمة ان تصون محاسنها وتقي نفسها وغيرها
15:10ترى فتن وتحول بين كراسة الرجال ومطامعهم في محاسن المرأة فما هذه الضجة والحديث والانجراف حتى من بعض طلبة العلم الا لتحقيق الرغبة في النظر الى محاسن المرأة والاستمتاع بما لا يحل
15:42طلبة العلم من زل منهم اخذ بزلة غيره وظن ان الامر سهل ويسير ولا نسيء بهم الظن لانهم يقصدون شراء واما انصار المرأة ودعاة مؤتمرها وانصاروا ما يدعى من حريتها
16:05فلهم مقاصدهم التي لا تخفى على من تكفر اخبار الصحف التي يكتبون فيها وما يدل عليه فحوى كلامهم بل وصريحه فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله جل وعلا فان نبي الهدى صلى الله عليه وسلم يقول
16:30ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء اسأل الله ان يوفقنا جميعا لصالح العمل. اللهم امين. وان يجيرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. والله المستعان احسن الله اليكم على هذا البيان. هذه رسالة باعثها المستمع ليحيى
16:46بعث بوصفة يسأل فضيلتكم عن صحتها وهي وصفة لحل مشكلة الوسواس في الصلاة قرأتها يجب على المصلي ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة عدة مرات تصل الى خمس مرات
17:02اذا تسلط عليك الشيطان وضعفت امامه واردت ان تشغله في نفسه فعليك بتجويعه وذلك بكثرة الاستغفار ثالثا اذا كنت مصابا بهذا المرض فعليك ان تجعل اية الكرسي علاجا غير مباشر. وذلك بالقيام في اخر الليل في صلاة الليل لمدة نصف ساعة
17:24كل ليلة من ركعة واحدة حتى الوتر تقرأ فيها اية الكرسي فقط هذه وصية لا اصل لها وهي داخل فيما كان الحديث عنه في اول هذه الحلقة في البدع وان كان قصد صاحبها ان شاء الله
17:46حسن ليست المقاصد كافية في بيان حل الشيء ونفعه وعدم او مضرته وعدم نفعه فالشرع والحق ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم وما سواه فمردود بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم
18:14فهذه الوصفة لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المشرع لا شك ان اية الكرسي اقرأ وانها من اسباب صيانة المرء من الشيطان لكن ليس فيها انها تكرر في القراءة
18:34حتى في حديث ابي هريرة في الصحيح لا يذكر فيها انها تكرر وانما اذا اوى الى فراشه يقرأها فما زاد عن هذه القراءة بتكرار يحتاج الى اصل يصمده واذا لم يوجد فالاصل العدم
18:53كيف في حال الصلاة وكيف بنصف ساعة وكفى بخمس مرات ترتيب عجيب! لا دليله له يا مصطفى صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم آآ المستمعة ام ياسين من اليمن عرضنا لها بعض الاسئلة فيما مضى
19:11بقي لها هذا السؤال تقول اخي يريد ان يزوجني من بعظ اقاربنا او من جماعتنا وانا لا اريد احد من جماعتنا بسبب الحجاب لانهم متساهلون في هذا الامر فهل ارفض في هذه الحالة مع العلم ان المعتاد في عائلتنا هو الجلوس مع الاقارب مع ابناء العم والاخوان دون حجاب
19:37العادات ليست شريعة والنبي صلى الله عليه وسلم بعث ليغير احوال الناس من عاداتهم الظالة وشركهم المقيت الى حمى التوحيد وصيانة الحرم والاخلاق ومن ذلك ان تكون النساء لمن ان عن الرجال
20:12فان مخاطبة المرأة ومحادثتها ومبادرتها المزاحة والضحك من اسباب الفساد وزرع الرغبات للفواحش فاذا كنت امرأة حرة حازمة وثقتي بان تكوني سببا في اشاعة الاخلاق الكريمة وانتشار التمسك بالحجاب اشترطي
20:54على من توافقين على النكاح به الا يحول بينك وبين الحجاب وتحاولين ان تنشري ذلك بين بناتي قبيلتك ومن حولك لتكوني قدوة حسنة فان من سن في الاسلام سنة حسنة
21:16والمقصود السن احيا اه خلقا منسيا او غفل عنه او اقام حقا ترك ليس معنى احسن في الاسلام سنة اوجد تشريعا غير موجود واذا خشيت الا تقوي وان توى ان تغلبي على امرك
21:46فمن حقك ان ترفضي الزواج بمن لا تريدين والله المستعان احسن الله اليكم هذه المستمعة فاء ميم من عسير بعثت بعدد من الاسئلة تقول اقوم بقراءة ايات من كتاب الله الكريم على ماء ورقية
22:03واقوم بالشرب منه وتقوم والدتي كذلك. وعندما يتبقى في القارورة منه شيء تطلب مني والدتي ان اقوم بزيادة ماء عليه. فما الحكم في اقدامه مرة اخرى الحديث في استخدامه مرة اولى
22:22اولا لم يثبت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في الماء والتفل فيه وفي المسألة خلاف ايضا من جوازه من عدمه فاذا جاز اصله جاز فرعه
22:44لا شك ان الاولى ان تكون قراءة من القارئ مباشرة على المقروء عليه وهذه الفكرة او قصة والعمل جائع في المجتمع حتى للدواب يقرأ على عرف الدابة ليظن انها اصيبت بعين
23:13والثابت من السنة اصول القراءة على الشخص الذي يرقى رقية وسلوك هذا الطريق هو الذي لا محظور فيه واجتناب ما سواه هو الاولى ولكن الانسان قد يعجز عن الامتناع لان لا يظن
23:37به الشح في نفع الاخرين غير ان بيان السنة اولى من كل شيء والله اعلم احسن الله اليكم تقول متى آآ ترفع السبابة في الصلاة؟ هل عندما اقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا
23:57رسول الله وهل ترفع ايضا عند الدعاء عقب التشهد الاشاعة على السبابة ترفع عند ذكر الله جل وعلا وعندما يقول الحمد اشهد ان لا اله الا الله يرفعها عندما يقول اللهم صلي على محمد اللهم بارك على محمد اللهم اني اعوذ بك
24:16الى اخره. كل هذه المواطن وان استمر رافعا لها فلا حرج في ذلك. نعم احسن الله اليكم تقول عندما اكون في مجلس نساء اذهب مع والدتي واخواتي لان والدي قد يرفض ان ابقى في المنزل. فاذهب وانا كارهة لما في هذه المجالس من غيبة ونميمة
24:34ميمة واستهزاء واحيانا انكر عليهم فيكفون ثم يعودون لما كانوا فيه من محرم وانا اجلس بينهم ولا استطيع ان اقوم من المجلس لاني لست في منزلي ولا يمكن الجلوس الا في المكان المخصص للضيوف
24:48وفي هذه الحالة انتظر حتى يؤذن لنا بالخروج يأخذنا والدي او اخي. فاذا عدت الى المنزل استغفرت الله تعالى وسألت الله لهم الهداية فهل اكون مشاركة في الاثم الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم
25:05فالانسان يتجنب ما يكره وسوس طاعته واما الاستغفار فموضعه عند انتهاء الجلسة الاستغفار اذا انتهى الانسان من مجلسه ان كان المجلس مجلس خير وبر كان الاستغفار كالطابع كالخاتم عليه يكون سببا في حفظ هذا الخير
25:33وان كان المجلس مجلس تخليط اساءات كان الاستغفار كفارة المجلس الاعتناء الاستغفار عند الانتهاء في الجلسة على اية حال هو المناسب وهو النافع لانه حرز على الخير الذي كان وكفارة لما
26:03سوى ذلك احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة فاطمة من عسير في هذه الحلقة تقول الانسان عندما يقوم بعمل وهو يعلم انه محرم وبعد الانتهاء يستغفر الله ويتوب ما الحكم في ذلك؟ مع ان الله تعالى يقول كتب ربكم على نفسه الرحمة
26:24انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وقوله سبحانه وتعالى انما التوبة على الذين يعملون السوء بجهالة. ارجو الافادة التوبة نافعة في كل حال
26:47اذا كانت توبة نصوحا وهذا المفهوم في الاية الاولى التي ذكرتها السائلة مفهوم لا يقصد ليس معناه ان من عمل سوءا عن علم لا تقبل توبته واما في الايات الاخرى فالمقصود بان الذين لا يتوبون الا عند
27:19معاينة الموت فان الانسان تقبل توبته ما لم يغرغر اي ما لم تبلغ الروح نحن نقوم والقرآن يفسر بعضه بعضا لما ذكر الشرك اللي هو اعظم الذنوب عوق يا اخي الا وانتهى
27:45يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاؤون والخطاء هو الذي يخطئ متعمدا لانه فرق بين الخاطئ والمخطئ المخطئ هو الذي اخطأ دون قصد والخاطئ هو الذي يتعمد
28:05الخطأ ومع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم وخير الخطائين التوابون والله يقول واني لغفار لمن تاب والله قل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم الاسراف على النفس
28:24ليس الخطأ الذي يقع في انسان دون ارادة ودون معرفة وانما الاسراف ان يتعمد الانسان هذا الشيء ولذلك لما جاء عمرو بن العاص يده ليبايع على الاسلام. هم فوقف كف عمرو يده
28:53وقالوا اريد ان اشترط قال تشترط ماذا يا عمر قال ان يغفر لي ما سلف فقال اما علمت ان الاسلام يجب ما قبله وان التوبة تجب ما قبلها ورحمة الله اوسع من كل شيء
29:08والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو
29:20وهيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض
29:33احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته