محاضرة الدكتور صلاح الصاوي - المسيح عليه السلام وميلاده (3)
0:03اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك في مفتتح مجلسنا هذا
1:18نسألك برحمتك التي وسعت كل شيء نسألك بنورك الذي اضاءت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تغفر لنا في مجلسنا هذا اجمعين ان تهب المسيئين منا للمحسنين ان تحملنا في احمد الامور عندك واجملها عاقبة
1:40ان تجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه انك ولي ذلك والقادر عليه اللهم امين لا يزال لا يزال الحديث موصولا حول كلمة الله المسيح عليه السلام معجزاته لقد اخبرنا القرآن الكريم عن العديد من المعجزات التي اتاها الله لعبده ونبيه ورسوله المسيح عيسى
2:09اللي مرض المعجزة امر خارق للعادة يظهره الله على يد مدعي النبوة تصديقا له في دعواه فكأن المعجزة تقوم مقام قول الله تعالى صدق عبدي فيما يبلغ عني يأتي النبي
2:32فيعلن على الناس ان الله نبأه ان الله ارسله فيطالبه قومه بالبينة ما من نبي من الانبياء الا واوتي من الايات ما على مثله امن الناس وقد كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي
2:54واني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة فمن معجزات المسيح عليه السلام ان امه حملت به بغير زوج وان الله اجرى تحتها سريا من الماء جدول من الماء وان الله جل وعلا
3:16جعل الرطب يتساقط اليها تساقط عليك رطبا جنيا وان المسيح قد نزل من بطن امه يتكلم على خلاف المعهود في كلام الاطفال وان الله انطقه امام الناس. هذا كله كان قبل النبوة
3:40وهي باقة من المعجزات كما ترون تشهد ببراءة البتول الصديقة مريم عليها السلام وتعلن على الناس برائتها وعفتها وطهارتها. وهو الذي سجله القرآن الكريم وحيا يتلى يقرأه الناس جميعا على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله. الى ان يرث الله الارض ومن عليها وينطفئ سراج الحياة
4:10ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين ما بعد نبوته الله جل وعلا اتاه الانجيل وكفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه
4:43وقد ذكرنا في المحاضرات الماضية وقفة حول قوله تعالى ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وقلنا ان المقصود بالكتاب اي علمه الكتابة ان الله جل وعلا علم عبده ونبيه عيسى الكتاب فكان قارئا كاتبا. لكن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم
5:08جعله الله اميا وسجل ذلك في كتابه فقال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينه دينك. اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
5:28اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين ان الله جل وعلا ايده بجبريل عليه السلام ايده بروح القدس وروح القدس هو جبريل عليه السلام قل نزله رح القدس من امك بالحق ليثبت به الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين
5:49ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين انه كان يصنع من الطين تمثالا على شكل طائر فاذا جف هذا التمثال واذا يبس نفخ فيه المسيح
6:14فصار طيرا باذن الله لقد ورد هذا في ايتين في كتاب الله عز وجل في قوله تعالى ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله
6:39الاية الثانية واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون باذني وفي كلتا الايتين تأكيد على ان التشكيل ان كان من قبل المسيح وهذا امر يقدر عليه البشر جميعا
7:04اما نفخ الروح فكان من عند الله عز وجل. وباقداره جل جلاله. ولم يكن من قبل المسيح نفسه فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني. هذا حديث القرآن الكريم وهو يصور هذا المشهد. اذ تخلق من
7:24كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني هذا كلام الله جل وعلا على المسيح في الاية التي قبلها كان كلام المسيح نفسه عندما قال تعالى ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة
7:51فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله ومن معجزاته صلوات ربي وسلامه عليه انه يبرئ الاكمة. من هو الاكمة؟ الذي ولد اعمى الذي ولدته امه اعمى ولم يتوصل الطب قديما وحديثا الى اعلان لمثل هذه الحالة فيما نعلم
8:13والابرص يبرئ الابرص الذي في جلده بياض. تعرفونه؟ واحيي الموتى باذن الله. وهذا من اعاجيب معجزاته صلوات ربي وسلامه عليه لكن ارجو ان نؤكد ان هذا الاحياء كان باذن الله عز وجل ولم يكن من قبل المسيح نفسه
8:37ان احياء الله تعالى للموتى على يد المسيح عيسى ابن مريم لم يكن بقدرة المسيح. وانما كان بقدرة الله جل جلاله فالمحيي الحقيقي هو الله عز وجل والنفخ فعلي المادي هذا هو الذي كان من عيسى عليه السلام
9:02وهنا وقفة ان احياء الموتى باذن الله لم يكن معجزة خاصة بالمسيح لقد احيا الله الموت على يد موسى عليه السلام ولم يتخذه قومه الها رغم عتوهم ورغم ورغم كونهم يعني من العناد والجرأة
9:24على الله جل وعلا ما تعلمون لكن لم يزعموا ان ان موسى اصبح الها لان الله اجرى احياء الموتى على يده وفي سورة البقرة في خمسة مواضع القرآن الكريم قص علينا فيها حوادث تتضمن احياء الموتى في هذه الدنيا
9:47خمسة مواضع في سورة البقرة الموضع يعني اول موضع جاء في هذه السورة عندما قال بنو اسرائيل لنبيهم لن نؤمن لك حتى نرى الله اخا جخرا فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا جميعا ثم بعثهم الله من بعد موتهم
10:11وفي هذا يقول الله جل جلاله واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا فاخذتكم الصاعقة ثم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. هذا اول احياء للموتى في الدنيا. تحدثت عنه
10:31سورة البقرة القصة الثانية وهي التي بها سميت سورة البقرة البقرة وكان هذا في شأن قتيل من بني اسرائيل قتله ابن عم له من قبيلته فاتهموا به قبيلة اخرى وخاصموهم فيه
10:53فامره موسى بوحي من الله عز وجل ان يذبحوا بخرة وان يضربوا القتيل بجزء منها ففعلوا لكن بعد سلسلة طويلة من التعنت والمراجعات حتى قال تعالى فذبحوها وما كادوا يفعلون
11:14زلوا يتعنتون مع نبيهم ما سنها؟ ما لونها؟ ما هي؟ ان البقرة تشابهها. علينا. وفي النهاية فذبحوها وما كادوا يفعلون. واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها. والله مخرج ما كنتم تمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم
11:43تعقلون. الله جل وعلا احيا هذا القتيل واخبر بالذي قتله ثم عاد الى موته القصة الثالثة في شأن قوم خرجوا من ديارهم وقد نزل بها وباء. قال انه الطاعون فخرجوا وهم الوف حذر الموت قالوا نريد ان نذهب الى ارض ليس فيها موت
12:11نذهب الى ارض ليس فيها موت اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة نعم قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون
12:34سبحان مالك الملك والملكوت سبحان ذي العزة والقدرة والهيبة والجبروت سبحان الحي الدائم الباقي الذي لا يموت سبحان من قهر العباد بالموت لقد خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا
12:54ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون. في آآ يعني سند باسناد صحيح الى ابن عباس انه يقول كانوا اربعة الاف خرجوا فرارا من الطاعون. قالوا نأتي ارضا ليس فيها موت
13:16حتى اذا كانوا بموضع كذا قال لهم الله موتوا فمر عليهم نبي من الانبياء فدعا ربه ان يحييهم لكي يعبدوه فاحياهم له ثم تلا هذه الاية ان الله لذو فضل على الناس
13:34ولكن اكثر الناس لا يشكون الموضع الرابع في قصة الرجل الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم
14:01قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى. وانظر الى العظام كيف ننجزها ثم نكسوها لحما وانظر الى حمامك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننجزها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان الله
14:22على كل شيء قدير هل هذه القرية في بيت المقدس؟ هل هذا الذي مر بها هو يعني عزير او رجل اخر؟ القرآن الكريم تجاوز ضرب ذكرى صفحا عن هذه التفصيلات لان لانها لا تتعلق بموطن العبرة من هذه القصة. موطن العبرة من هذه
14:46القصة ان الله جل وعلا اماته مائة عام ثم بعثه ولن يجعلك اية للناس وفي النهاية قال اعلم ان الله على كل شيء قدير القصة الخامسة او الموقف الخامس في سورة البقرة نفسها
15:05حين سأل خليل الرحمن ابراهيم ربه ان يريه كيف يحيي الموتى فامره الله تعالى ان يأخذ اربعة من الطير يذبحهن قطعهن اجزاء يفرقهن على الجبال التي حوله على كل جبل جزءا من هذه الطيور بعد ذبحها وتقطيع اوصالها ثم ثم يناديهن
15:31ثم ادعهن يأتينك سعيا. واعلم ان الله عزيز حكيم واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك. ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا
15:57ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم الله جل وعلا ضرب لنا امثلة في هذه الحياة الدنيا على قدرته على البعث بعد الموت كذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك
16:17شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فزعمه اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اي فزعمه انني لن اقدر على بعثه
16:40وما بدأ الخلق باهون علي من اعادته. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء
17:04اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير. جل جلاله وبالمناسبة احياء الموتى كما يكون معجزة لنبي او كرامة لولي ويكون هذا ببركة اتباعه للنبي واقتدائه به
17:33واستنانه بسنته وهديه فقد يجري الله هذا على يده بعض الفساق او الدجالين او الكذابين المسيح الدجال في اخر الزمان يقتل رجلا ثم يحييه الله جل وعلا يسلطه على ذلك
17:54يمكنه من ذلك يقدره على ذلك لكي يكون فتنة للناس وفي حديث طويل النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه الدجال وفتنته فذكر منصور فتنته انه يدعو رجلا ممتلئا شبابا وقوة وحيوية
18:14فيدعوه لكي يؤمن به وهو يدعو الناس الى عباده يقول اشهد انك انت الدجال الكذاب الذي اخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضربه بالسيف فيفلقه فلقتين ضربة واحدة يقسموا اتنين. يمضي سم يمشي بينهما سم يناديه فيرجع كما كان بشرا سوء
18:41ثم يقول له اما ان لك ان تؤمن بي ايه اما ان لك فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اشهد انك انت الدجال الكذاب الذي اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:58فيحاول ان يقتله مرة اخرى فلا يمكنه الله من ذلك لا يسلطه الله عليه تتحول ما بين تلقوة الى رقبته من النحاس. فلا يقدر على ذبحه ولا يقدر على قتله. يقدره الله مرة
19:13واحدة على قتل هذا الشأن فالقصد ان العادة ربما تخرق على ايد السحرة المشعوذين الدجالين. لقد كان سحرة موسى قبل ايمانهم في قمة الطغيان والكفر والحرب لله ورسوله وكان الله يجري على ايديهم من خلال السحر الذي
19:35آآ يعني يفعلونه فسحره اعين الناس واسترهبوه وجاؤوا بسحر عظيم. يخيل اليه من سحرهم انها تسعى الحبال والعصي. يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وموسى عليه السلام عندما القى عصاه بامر الله عز وجل تحولت الى حية تسعى تلقف كل ما
20:01نسجه السحرة وما احدثوه من الثعابين التي حولوا اليها حباله معصيهم ولا شك ان بث الحياة في عصاه وتحويلها الى مخلوق ابلغ من ان تعيد مخلوقا كانت فيه حياة الميت ده
20:19المادة الاصلية كانت فيها حياة. فعندما تعيده الى اصله هو امر معجز وخارق. لكن اكثر منه اعجازا ان تأتي الى خشبة هي الخشبة من قبل ومن بعد تحولها الى حيوان الى حيوان يتحرك. وقد فعل موسى ذلك عدة مرات
20:39فعله في المرة الاولى عندما اراد الله ان يعني ان يعوده وان يدربه. وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عطايا اتوكأ عليه واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. قال القها يا موسى فالقاها. فاذا هي حية تسعى قال خذها ولا تخف
20:59نعيدها سيرتها الاولى النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان يخطب الى جذع نخلة وتركه وفارقه وقام على المنبر از بهذا الجزء يسمع له حنيفا كحنائه يعني كحنين الناقة العشار الى ولدها. ولا شك ان مثل هذا انما هو في الاعجاز اظهر وابلغ وابين
21:21القصد ان هذا كله انما يتم بامر الله جل وعلا وان اظهره الله على يد صالح من نبي او ولي فهو معجزة او كرامة خرق خرق العادة على يد النبي معجزة
21:38وخرق العادات على يد ولي كرامة على يد ولي الكرامة هو اثبت للاولياء الكرامة. ومن نفاها فانبذا كلامه. وقد جاء هذا الله جل وعلا يعني اجرى خوارق على ايدي صالحين ليسوا بانبياء ولا بمرسلين
21:58واظهر مثال السيدة مريم التي نتحدس عنها وهذه قلة قصتها كلما بخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
22:18لكن استطراب حول قضية الكرامة ان الكرامة لزوم الاستقامة الكرامة لزوم الاستقامة ما اكرم الله عبدا من عباده بمثل ان يوفقه الى الاستقامة على صراطه المستقيم وخرق العادة على يد بعض الصالحين عند حاجتهم اليها. انما تكون بمثابة النافلة
22:49ليست هي معيار الولاية ولا معيار صلاح اصحابها وانما المعيار هو الاستقامة. ان اردت ان تعرف من الله مقامك فانظر فيما اقامك ان عدم حصول الكرامة لبعض الصالحين من عباد الله
23:14لا يدل على نقصهم في عين الله عز وجل لا يدل على نقص ايمانهم لان الكرامة تقع لاسباب اولا تقوية ايمان العبد وتثبيته ومن اجل هذا لم تنتشر الكرامات في عالم الصحابة. نعم قد ولدت يقينا وقد رويت باساليب صحيحة
23:36لكن لم تشع لم تكن من الكثرة والشيوع لان الصحابة عندهم من قوة ايمانهم ومن كمال يقينهم ما عن خرق العادي له ومن اسباب الكرامة ايضا اقامة الحجة على العدو
23:54فان خالدا اكل السم وكان قد حاصر حصنا فامتنعوا عليه حتى يأكله فاكل السم فما مسه سوء وفتح الله له هذا الحصن وام ايمن رضي الله عنها عندما خيت مهاجرة واشتدت اشتد بها العطش فسمعت حسا من فوقها فرفعت رأسها فاذا هو بدلو
24:18من ماء فشربت منه ثم ارتفع والكرامة كما قلنا قد تكون ابتلاء فيسعد الله بها اقواما وقد يشقى بها اخرون ان لازم تكون استدراجا ولا تكونوا كرامة والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين
24:49واملي لهم ان كيدي متين من معجزات المسيح عليه السلام الاخبار بالغيب يخبرهم بما غاب من اصناف الطعام الذي يأكلونه في بيوتهم وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين
25:15وطبعا لا يعلم الغيب الا الله لكن قد يطلع الله بعض عباده على جزء من الغيب تصديقا لهم في دعواهم النبوة او الرسالة ان الله جل وعلا نجاه من كيد بني اسرائيل عندما مكروا به
25:33وهموا به ليقتلوه واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر آآ مبين. وسوف يأتي الحديث عن رفع الله للمسيح عليه السلام
25:51الحواريون الحواريون كلمة حواري معناها ايه المخلص من الخبس الطيب النقي او الناصر والمحب والمعين الناصر والمحب والمعين لقد امن بنبوة عيسى عليه السلام في عصره مجموعة سماهم الله جل وعلا في القرآن
26:16بالحواريين وقد ذكره خمس مرات في كتابه للدلالة عليهم كحديس جابر نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم من يأتيني بخبر القوم كان هذا يوم الاحزاب؟ فقال الزبير انا قال من يأتيني بخبر القوم؟ فقال الزبير انا
26:38فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواري وحواري الزبير نعم فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون
27:02وفي اية اخرى واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسوله قالوا امنا واشهد باننا مسلمون الايحاء هنا معناه ايه الالهام الالقاء في الروح مش الهم مش وحدي من خلالي
27:20جبريل لان كلمة وحي في اللغة تعني الاعلام بخفاء الاعلام بخفاء فهي تطلق على الالهام الفطري للانسان او الالهام الغريزي للحيوان واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون
27:47واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه الهام غريزي فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وقد يكون الالهام صورة من صور الوحي الذي ينزل على الانبياء
28:08الهام الانبياء معصوم لكن الهام غيرهم ليس بمعصية لا تستطيع ان تبني عليه شريعة ولا ان تؤسس على اساسه حكما عندنا مصادر الهدى محددة الكتاب والسنة لا تدخل فيها لا الخواطر
28:30ولا الهامات ولا اذواق ولا مواجيت ولا رؤى منامية لو فتحنا هذا الباب يدخل في الدين من الغثاء والعبث ومن اهواء البشر ما يكدر نقاءه وزكرت لكم مرة ان ابن حزم
28:49كان يناقش بعض هؤلاء الذين يقولون اني الالهام مصدر من مصادر الهدى اذا وقع في قلب شيء فان قلب المؤمن دليله دفن قلبي عن ربي قال له ماذا تقولون في من الهم ان قولكم باطل
29:12ما دام قضية الهام انا جاني الهام ان كلامكم غلط وانت ما تقدرش تحاسبني. ازا قلت لها ما اقدرش احاسبك على الهامك. لا تستطيع ان تحاسبني. على الهام. انا بقى الهمت ان كلامك غلط
29:26واني ما اسمعش ولا كلمة منه. وما اقبلش منه ولا حرف. تقول ايه ما قدرش حد لابد اذا من مرجعية ثابتة منضبطة معصومة. وهي الوحي الاعلى المعصوم قرآنا وسنة صحيحة
29:43فالله جل وعلا يقول واذ اوحيت الى الحواريين الحواريون ليسوا بانبياء ام موسى ليست نبية النحل ليس فيه انبياء طبعا فاصل كلمة الوحي في اللغة الالهام في سرعة وخفاء فيدخل في الالهام الفطري للانسان او الالهام الغريزي للحيوان او او ما يلهم الله به
30:09اه انبياؤه فيكون جزءا من الوحي المعصوم الذي تبلغ به رسالات الله. وقد يلقى في روع صالح من الصالحين يعني الهام لكنه لا تثبت به الشريعة ولا يؤسس على اساسه
30:28اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين وعافنا فيمن عافيت الحواريون كانوا رجالا كراما امنوا بالمسيح وصدقوه والتفوا حوله لكن كان ايمان اصحاب النبي كان ايمان واصحاب نبينا اعظم واقوى وابير
30:51ان الحواريين سألوا نبيهم ان ينزل عليهم مائدة من السماء لكن اصحاب محمد لم يسألوه شيئا منه بعد ايمانهم لم يسألوه شيئا من ذلك اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم
31:07هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين هنا اختلف اهل التفسير هل يستطيع سؤال عن القدرة يعني مستبعدين ان الله يقدر على ذلك
31:24ولا قالوا قال بعضهم معناها هل تستطيع ان تسأل ربك التقوى على ان تسأل ربك ان ينزل علينا مائية من السماء. نعم. قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قالوا نريد ان نأكل منه
31:38وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من فدعا عيسى ربه اللهم ربنا انزل علينا ميتا من السماء تكون لنا عيدا. يعني يوم نزولها يكون لنا عيدا. لاولنا واخرنا
31:56اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين وقد وعد الله بانزالها وجمهور اهل العلم على ان الله قد انزلها فعلا لان الله قال قال الله اني بالتأكيد اهو حرف ان اني
32:15منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين في غير هذا السياق كان بعض اتباع الرسل من المعاندين الحواريون مثال راقي وطيب وعالي ما شاء الله تبارك الله
32:36لكن بعض المعاندين كانوا يسألون انبيائه ويطلبون منهم مطالب على سبيل التعجيز لن نؤمن لك حتى نرى الله جحرا لان نؤمن لك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه اسئلة تعنتية تعجيزية
33:01واهل مكة كانوا يقولون لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا كيف الدنيا الصخر اللي حوالينا دية؟ فجر لنا يا امه يا اخي. نهر فيها نشرب ده النوم هناك حتى تفجر لنا من الارض او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها
33:23او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف ذهب او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأ
33:40يا رب هل كنت الا بشر رسولا وسبحان الله الله جل وعلا من رحمته انه لم يستجب لمقترحات القوم وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون اذا سألوا اسئلة
34:00تعنتية على هذا النحو. اذا اجابهم الله اليها فان من لم يؤمن بعدها يعذب بعذاب يستأصل وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. فلما كذبوا بايات ربهم جاءهم بأس الله عز وجل
34:20وحق عليهم كلمته فرحمة الله بهذه الامة انه لم يستجب لمقترحات هؤلاء المعاندين لانه قد سبق في علمه وكتبه في كتابه جل جلاله ان لا يستأصل هذه الامة بعذاب عام
34:36الا يهلكها بسنة عامة. وما نرسل بالايات الا تخويفا عيسى عليه السلام بشر قومه بنبينا صلى الله عليه وسلم بل تعلمون ان الله قد اخذ الميثاق على انبيائه جميعا ان جاءهم رسول مصدق لما معهم ليؤمنن به ولينصرنه
35:04واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لا تؤمنوا به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري. قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا
35:24معكم من الشاهدين اشهدوا وانا معكم من الشاهدين وقد اكد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقة عندما وجد عمر بن الخطاب وبيده الصحيفة من التوراة يقرأ فيها فقال امتهوكون
35:47شاكين يعني ا متهوكون فيها يا ابن الخطاب نعم والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به مواريث القوم مخلوطة
36:13فاذا اخبرك ربي بشيء. ان صدقت به قد يكون باطلا وان كذبت به قد يكون حقا فيخبرونكم فيخبروكم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به. والذي نفسي بيده لو ان موسى كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني
36:37وفي القرآن الكريم تصريح ببشارة المسيح بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
37:01ما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين وفي حديث اخرجه الامام احمد وحسنه الالباني رحمه الله حديث العرباض ابن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني عبد الله
37:20في ام الكتاب لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساؤبئكم بتأويل ذلك دعوة ابي ابراهيم وبشارة اخي عيسى او وبشارة عيسى قومه ورؤيا امي التي رأت انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام
37:47وقد اثبت القرآن الكريم انه قد ورد في التوراة والانجيل اشارات. واوصاف لنبينا صلى الله عليه وسلم الذين يتبعون النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف
38:10انهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون ولقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الموكب
38:36هو صاحب العلم وصاحب القيادة في موكب انت فيه صاحب العلم وقدمتك جميع الانبياء به والرسل تقديم مخدوم على خدمي لما خطرت به التفوا بسيدهم كالشهب بالبدر او كالجند بالعلم صلى وراءك منهم كل ذي خطر
39:02ومن يفز بحبيب الله يأتمني النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون
39:27هلا وضعت هذه اللبنة فانا اللبنة وانا خاتم النبيين لا نفرق بين احد سبحان الله عقيدة اهل الاسلام تهلة لا تجد عسرا في فهمها ولا عسرا في تقبلها نؤمن بانبياء الله جميعا
39:51نؤمن بكتب الله جميعا نوقر انبياء الله جميعا. لا نقبل اي كلمة سب او طعن او تدليح في نبي من انبياء الله قط نرى ان سب نبي من الانبياء السابقين كسب نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. لكن الله جل وعلا حمانا من
40:12امانة من الافراط وحمانا من التفريط فنحن في باب المسيح وسط بين من سبوه ومن عبدوه في ناس سبت المسيح وناس عبدة المسيح وديننا جاء بالحق وبالعقيدة الوسط بين هذا الغلو
40:34بين من سبوه ومن عبدوه فاعلى من من قيمة المسيح واعلن في القرآن ان الله اصطفاه وان الله طهره ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها
40:54في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين انا ادعوكم الى المقارنة بين هذا الموقف المقابل الله جل وعلا يحدثنا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله
41:17وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا وبكفرهم. وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول
41:37فما بين فريق ينسبون امه الى الزنا الى الفاحشة ويكفرون به ويحاربونه ويحاربون شريعته وما بين قوم غلوا فيه فاجعلوه الها او ابن اله فيأتي القرآن الكريم لكي يرد بالحق
41:57والى الحق تفريط هؤلاء وافراط اولئك انزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. اللهم اهدنا فيمن هديت
42:23وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى ال محمد ورحمة الله وبركاته اه اه