محاضرات السيرة النبوية 39 - لفضيلة الدكتور صلاح الصاوي - ثابت بن قيس
0:22هم وجاهزين يا احبابي. عم شرفة جاهز؟ اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب وعافنا فيمن عافيت خلاص يا عم شرفة جهزها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
4:12الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك في مفتتح مجلسنا هذا ان تجعل اجتماعنا فيه اجتماعا مرحوما. ان تجعل تفرقنا من بعده تفرقا
4:28المعصومة الا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما. ان تحملنا في احمد الامور عندك واجملها عاقبة ان تردنا اليك ردا جميلا ان تأخذ بنواصينا اليك اخذ الكرام عليك. انك ولي ذلك والقادر عليه. اللهم امين
4:48في هذه الليلة بمشيئة الله تعالى لقطة جميلة من لقطات السيرة مع صحابي جليل كان له خبر عجيب عاجب فسوف نسرده وقد روي باسناد صحيح ثم بعد هذا سوف نعلق على مضمون هذا الخبر وعلى موضوعه وموضوعه من اكثر القضايا الحاحا
5:21في حياتنا المعاصرة. صحابي الجليل اسمه ثابت ابن قيس. نعم كان خطيب الانصار كان رفيع الصوت لما تنزل قول الله جل جلاله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا
5:47اجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون نعم قال ثابت انا الذي كنت ارفع صوتي على رسول الله لقد حبط عملي وانا من اهل النار
6:06انا الذي كنت لم يكن يرفع صوته تقصدا ولا ولا استفزازا ولا تحقيرا ولا اهانة هو الطبيعي اتحجرت صوته جهوري نعم فقال انا الذي كنت ارفع صوتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم حبط عملي وانا من اهل النار وجلس في اهله حزينا
6:37واحتبس على النبي صلى الله عليه وسلم لم يعد ياتي الى المسجد ولا الى الجماعات ولا يشهد مجلس النبي عليه الصلاة والسلام. فافتقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم. اين ثابت
6:52فسأل سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال يا ابا عمرو ما شأن ثابت؟ اشتكى؟ عنده مشكلة صحية فقال سعد انه لجاري وما علمت له بشكوى لم اسمع انه مريض
7:15وما وما بلغني عنه امر يريبني نعم فاتاه سعد فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه فقال له ما شأنك؟ تفقدك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال شر لقد انزلت هذه الاية. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
7:45ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ولقد علمتم انني من ارفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واجهر بالقول فقد حبط عملي فانا من اهل النار
8:07فاتى سعد النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بما قال لقد قال كذا وكذا يا رسول الله نعم فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة
8:27نعم يقول انس فكنا نراه يمشي بين اظهرنا ونحن نعلم انه من اهل الجنة كنا نراه يمشي بين اظهرنا ونحن نعلم انه من اهل الجنة نعم كان له خبر عجيب
8:45في معركة اليمامة في حروب الردة وكان في المسلمين بعض الانكشاف وبعض التردد نعم يقول الراوي فأتيت ثابت ابن قيس وقد حصر عن فخذيه وهو يتحنط يتطيب كما يعني كما يطيب
9:08الميت يستعد للموت يلبس حانوته ويلبس اكفانه نعم فقلت يا عم ما يحبسك الا تجيء في شيء من الانكشاف والتردد ما يحبسك الا تجيء ان تقدم فقال الان يا ابن اخي فجاء وقد تحمط
9:28لبس كفنه ثم قال ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما عودتم اقرانكم ثم برئ الى الله مما فعلوا مما يفعله المرتدون واعتذر الى الله مما يفعله من انكشف من المسلمين ثم القى بنفسه في غمار هذه المعركة فقاتل حتى
9:56لسه القصة العجيبة جاية لقد استشهد في هذا اليوم في معركة اليمامة كانت عليه درع نفيسة فاخذها احد المسلمين فبينما احد المسلمين نائم اذ اتاه ثابت ابن قيس في منامه
10:20وقاله اوصيك بوصية فاياك ان تقول هذا حلم فتضيعه كمل في المنام اوصيك بوصية فاياك ان تقول هذا حلم هذا حلم فتضيعه اني لما قتلت مر بي رجل من المسلمين واخذ درعي
10:44ومنزله في اقصى الناس وعند خبائه فرس يستن في طوله. اي يمرح في حبله المشدود. مربوط بحبل بس هو بيقفز وهو مربوط ومشدود الى هذا الحد نعم وقد كفأ على الدرع بورما
11:02وفوق البرمة رحل صوروا المشهد كده تماما ثم قال فات خالدا فمره ان يبعث الى درعي فيأخذها هذه درية تركتها لخالد نعم فاذا قدمت الى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكر فقل له
11:26ان علي من الدين كذا وكذا ان فلانا من رقيقي عتيق نعم فاتى الرجل خالدا فاخبره فبعث الى الدرع فاوتي بها. زي ما وصفت بالضبط في المكان الذي يصفى له في النوم
11:46ثم حدث ابا بكر برؤياه فاجاز وصيته بعد موته ولا يعلم احد في تاريخ مسلمين اجيزت وصيته بعد موته الا ثابت ابن قيس رضي الله عنه الوحيد في تاريخنا وهذه قصة مروية باسناد صحيح. الوحيد الذي اجيزت وصيته بعد موته ثابت ابن قيس رضي الله عنه وارضاه
12:13لان القرائن تشهد لصدقها. ادي امارة تماما على مكان الدرع. فانطلق من انطلق ووجد درع حيث وصف تماما نعم فاجاز ابو بكر يعني وصيته وهذا مما يقال عنه في الفقه واقعة عين
12:32ما معنى واقعتي اهي يعني احداث تحفز لكن لا يقاس عليها. تختص بسبب ايرادها يعني لا يقال ان ان الباب مفتوح ان كل من اوصى وصية في نومه بعد موته ثم يأتي الحاكم او القاضي ينفذها هذه وقائع
12:51اعيان وقائع اعيان لا يتعدى بها مواردها لخصوصية في هذه الوقائع وهذه القصة رواها البغوي وابن المنذر ورواها الطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك وصححها ووافقه الذهبي والهيثمي في مجمع الزوائد وقال رجاله رجال الصحيح. الى غيرهم من يعني رواة النصوص والاثار
13:21استدراك مهم هنا ليس في هذه القصة ما يدل على تشريع الاحكام عن طريق المنامات. كما هو حال اهل البدع لا يصلح ان يكون هذا مدخلا لكي يقال ان الرؤى والمنامات تصلح مصدر للاحكام الشرعية ومصدر
13:41للتشريع التشريع انتهى بموت النبي صلى الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام المدينة وليس في القصة ما يدل على حكم شرعي انما هي وصية
14:01من ثابت ابن قيس احتفت بها قرائن دلت على صدقها ارسل الى الدرع فوجدها مولودة في نفس المكان الذي وصفها في الرؤية فاحتف بها من القرائن ما دل على صدقها فاجازها ابو بكر وانفذها لدلالة القرائن على
14:23صدقها لكن يبقى بعد هذا ان امر الحلال والحرام والتشريع والاحكام خاص بزمن النبوة ولا يجوز ان يعتمد على شيء من ذلك في في احلال حرام في تحليل حرام او تحريم حلال
14:45او انشاء شريعة جديدة لم يأت بها دليل شرعي من كتاب ناطق او سنة الماضي. يمكن ده يخلينا نقول شوية في قضية الوصية الوصية تمليك مضاف الى ما بعد الموت بطريق التبرع
15:09الوصية شرعا تمليك مضاف الى ما بعد الموت بطريق التبرع وسبب تسميتها وصية لان الميت يصل بها ما كان في حياته بعد مماته والفرق بين الوصية والعطية او الهدية ان الهدية تمليك في الحال في حال الحياة. لكن الوصية تمليك مضاف
15:37بعد الموت يعني من ملك غيره جزءا من ما له على سبيل الهبة والتبرع في حياته فهذه هبة او عطية تحكمها قواعد اما اذا كان التمليك مضافا الى ما بعد الموت فهذه وصية تحكمها قواعد اخرى. الوصية قطعا مشروعة
16:00بالكتاب والسنة واجماع المسلمين. نقرأ في القرآن قول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا اي مالا كثيرا. الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين ابن عباس يفسر كلمة ان ترك خيرا اي مالا
16:25والمراد بحضور الموت اي حضور اسبابه واماراته من العلل والامراض المخوفة. وليس المراد معاينة الموت لانه في ذلك الوقت يعجز عن الايصال بطبيعة الحال وفي القرآن الكريم تنويه على اهمية الوصية وعلى ضرورة
16:48انفاذها قبل تقسيم التركة بين الورثة من بعد وصية يوصي بها او دين. بعد ان ذكر الله قواعد التوريث قال من بعد وصية يوصي بها فا اوديت فلا تقسم التركات الا بعد قضاء الديون وانفاذ الوصايا
17:12وفي السنة المطهرة قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر ما حق امرئ مسلم له شيء اوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده في رواية مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه
17:34شيء يريد ان يوصي فيه يعني الحزم والاحتياط للمسلم لا ينبغي ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده. لانه لا يدري متى تأتيه منيته فتحول بينه وبينما يريد من ذلك وابن عمر يقول ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله
18:04صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي وحديث البخاري ومسلم سعد بن ابي وقاص عندما مرض فعاده النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا في حجه. الوداع قال يا يا رسول الله
18:24اني اريد ان اوصي وان لي ابنة اوصي باللص على النصف. الثلث قال الثلث والثلث كثير انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس واجمع اهل العلم قاطبة على مشروعية الوصية
18:49طب هنا سؤال هل اوصى نبينا قبل موته اما في الامور المالية فلم يصيب لانه ليس هناك مال يوصي فيه. اما الارض فقد جعلها سبيلا قبل موته يعني واما الة حربه فقد بين فقال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
19:14ففي الجوانب المالية ليس عنده ما يوصي فيه صلوات ربي وسلامه عليه. لكنه اوصى فيما يتعلق بالدين ان الصلاة وما ملكت ايمانكم يعني اوصى فيما يتعلق بالدين صلوات ربي وسلامه عليه وصايا كثيرة لكنه فيما يتعلق بالدنيا وهو المقصود هنا لم يكن لم يخلف وراءه مال
19:37لكي يوصي فيه لانه عنده وصية عامة نحن معاشر الانبياء لا نورث. ما تركناه صدقة اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين اه نمازج من وصايا السلف الصالح يعني مسلا انس رضي الله عنه يقول
19:59كانوا اي الصحابة يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما اوصى به فلان ابن فلان ان اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ويشهد ان محمدا عبده ورسوله. وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان
20:19يبعث من في القبور واوصي من تركت من اهلي ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مؤمنين واوصيهم ما اوصى به ابراهيم بنيه ويعقوب. يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا
20:43انتم مسلمون من المعقول طبيعي ان الشخص في حاجة الى الوصية اذا دنت المنية ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم ازا اقتربت المنية ازا دنا الرحيل اذا ازف الرحيل الله جل وعلا لافاء على عباده ووسع عليهم بان اعطاهم الحق
21:13في ان يتصرفوا في ثلث اموالهم وصية لان هذه الاموال تعلق بها الان يعني حق الورثة. لكن الله جل وعلا اعطى للناس يعني قبيل مماتهم الحق. في ان يوصوا بثلث اموالهم
21:28ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك. الوصية قد تكون واجبة وقد تكون مستحبة وقد تكون مباحة وقد تكون
21:51محرمة وقد تكون مكفوفة الوصية تكون واجبة اذا كان عليك حق لا يعرف الا من جهتك. اذا كنت مدينا بدين لا يعرف الا من لا يعرف الا انت والدائن. ومن قبل ذلك الله عز وجل
22:10اذا لم يكن هناك وثيقة او شهود لاثبات هذا الدين فيجب عليك ان توصي به لكي تبرأ ذمتك اه لانه يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين الا الدين فاذا وجد هناك حق
22:30ثابت في ذمتك لا يعرف الا من جهتك. فالوصية حتما واجبة. لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الوصية المستحبة اذا كنت غنيا ولك اقارب اللي هم غير الورثة
22:59لان الوصية لا تكون للورثة لان الله اعطاهم. لان الله اعطاهم سلفا ان الله اعطى كل ذي حق حقه. فلا وصية لوارث. فالوصية تشرع وتستحب للاقرباء من الورثة يبقى الورثة اخذوا بقواعد الميراث وغير الورثة اخذوا بقواعد الوصية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت
23:27ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين. فنسخت هذه الاية فيما يتعلق بالورثة وبقيت فيما يتعلق بغيرهم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث هل وصيتكم؟ نعم الوصية قد تكون مكروهة. اذا كان المال قليلا والورثة محتاجين
23:54الله جل وعلا يقول ان ترك خيرا. المال الكثير. لو واحد عنده امواله محدودة يا دوب تفي بحاجة الورسة يبقى الورثة اولى به والوصية تكون مكروهة في هذه الحالة نعم لحديث انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. ايضا تكره ان توصي لاهل
24:18هل الفسوق بما يستعينون به على فسوقهم؟ لكنك قد توصل بعض اهل الفسوق اذا غلب على زنك ان هذا يمهر لهم طريقا الى التوبة. ازا كنت حاسس ان الانحراف مرده الى الفقر
24:35والى ضيق ذات اليد والى الحرمان. وانه اذا وضع في ايدي هؤلاء حد الكفاية يعصمهم من الزلل ويحول بينهم وبين الانحراف فالوصية في هذه الحالة تكون عونا لهم على التوبة. وعونا لهم على طاعة الله عز عز وجل
24:52الوصية تكون محرمة؟ اه تكون محرمة. امتى؟ ازا اوصيت بما زاد على الثلث الثلث والثلث كثير ومن فعل هذا فان الامر موقوف على اجازة الورثة. ان اجازوها اجيزت وان ردوها ردت
25:10وامتى الاجازة ليس في حال الحياة؟ لان في حال الحياة لم يثبت لهم حق بعد امتى تتنازل عن الحق اذا ثبت لك ولا يثبت الحق لا بالوصية ولا ولا بالارث الا بعد موت الموصي او الموالي
25:28الريف يبقى اذا حدثت اجازة من الورثة بعد الموت يعني بالوصية اذا زادت على الثلث فانها تجاز الوصية تكون محرمة اذا فيها اضرار بالورثة يوصي بحرمان بنت من الميراس او يوصي بتمييز بعض الورثة فضلا عما اعطاه الله جل وعلا له
25:57ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة. فاذا اوصى حافى في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل انهم يعصون الله في اموالهم مرتين. مرة في حياتهم يمسكونها عن انفاقها في مصارفها الشرعية. نعم ومرة اخرى عند مماتهم او
26:20او قبوا الى مماتهم بوضعها في غير مواضعها الشرعية. وبالحيف والجور في توجيهها فيعصوا الله بها في حياتهم ويعصون الله بها عند مماتهم وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة
26:45اللهم اهدنا سواء السبيل. اللهم قنا عذابك. يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. اللهم امين الوصية لها فضل النبيل وجميل. الشعبي يقول آآ كان يقال من اوصى بوصية فلم يجر
27:05ولم يحف كان له من الاجر مثل ماء لو تصدق به في حياته من اوصى بوصيتي فلم يجر ولم يحف كان له من الاجر مثل ماء لو تصدق به في حياته
27:26الحكمة من الوصية لها حكم كثيرة من بينها نعم قال براءة ذمة الموصي مما يحدث بعد موته ان الوصية مش فقط وصية دنيوية بالدراهم والدنانير. بل وصية دينية ان توصي بتقوى الله عز وجل
27:51وان توصي بالا تصحب جنازتك معصية لله عز وجل خاصة ان كنت من قوم تعلم عنهم الجزع وتجاوز حدود الله عند نزول المصائب آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعني برئ من الصالقة والحالقة والشاقة
28:14الصادق الذي ترفع صوتها عند المصيبة حالقة تحلق شعرها عند المصيبة الشاقة تشق جيبها تشق ثوبها عند المصيبة فعندما يوصي يكتب في وصيته انه يبرأ الى الله جل وعلا من معصية يقوم بها
28:34احد اقربائه بمناسبة موته ويبرأ مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويبرأ من دعوى الجاهلية الموقوتة الممقوتة شق الجيوب لطم الخدود حلق الرؤوس والتداعي بدعوى الجاهلية ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه اي البكاء المصحوب بهذه المعاصي
29:03بكاء يعني الطبيعي اللي هو شفقة ورحمة طبيعية ليس فيه من حرج. ان العين لتدمع ان القلب ليحزن وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون. ولا نقول الا ما يرضي ربنا انا لله وانا اليه راجعون
29:23ومن حكمتها ايضا عمل ينتفع به الميت رصيد دائم ومستمر للحسنات بعد موته. طوبى لمن اذا مات لم مت معه حسناته بل تبقى بعده حسناته والويل لمن يموت وتبقى بعده ذنوبه. لا تموت ذنوبه بموته بل تبقى من بعده
29:47بصورة دائمة ومن حكمتها قال المحافزة على مال الدائن وبراءة زمة المتين. الشخص اذا كان مدين ولا يعلم هذا الدين الا من جهده. فاذا كتب وصية اعلم اهله واعلم ورثته بهذا الدين. يبقى حافزنا على مال الدائن
30:10وحافظنا على براءة ذمة المدين وايضا صلة للاقارب من غير الورثة. وهذا يستل السخائن من النفوس. يستل الاحقاد ان من ان يعني من الحكم الظاهرة في ابواب الصدقات والزكوات والاوقاف
30:33والوصايا استلال السخائم من قلوب الفقراء والمساكين. لكي لكي لا تستثمر وتوزف في اثارة احقاد طائفية. شيوعية في بلاد المسلمين ركزت على هذا الوتر وضربت عليه كثيرا يعني كانوا يثيرون بعض شرائح المجتمع على بعضها الاخر
30:58يثيرون الفقراء ضد الاغنياء نعم يقولون لهم ان كل قرش او درهم او دينار ينتفع به الغني انما هو عرق جبينك وكد يمينك. انه ميراثك المنهوب والمغصوب والمسلوب فيأججون نيران الحقد
31:22والعصبية والكراهية والضغينة في نفوس الناس يعني يهيجون بعض المجتمع على بعضه الاخر عندما تأتي الى التربية القرآنية في هذا المجال توصي المكثرين يعني بان ينفقوا الاموال يمنة ويسرة هم الاخسرون ورب الكعبة قالها ثلاثا. من هم يا رسول الله؟ قال هم
31:48الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم يعني ثم توصي الفقراء بالتعفف للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف
32:10اعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم امين اكدنا ان قضاء الديون مقدم على انفاذ الوصايا من بعد وصية يوصى بها او دين الديون تقدم اولا ثم الوصايا
32:45فعلا لان الديون واجبة يعني لان الوفاء بالدين لان قضاء الدين واجب حتمي لا تبرأ ذمة الميت الا بوفائه. وسوف يظل مرتهنا في قبره بدينه حتى يؤدى عنه دينه. مم. احد الصحابة يقول ان اخاه مات وترك ثلاثمائة
33:10درهم وترك عيالا نعم فاراد ان ينفقها على عياله فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امرأة وليس لها بين فقال فاعطها فان
33:33لها محقة وعند البخاري في الصحيح حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقة عامة في حال الصحة. فحين سئل يا رسول الله اي الصدقة قد افضل فقال ان تصدق وانت صحيح حريص تأمل الغنى وتخشى الفقر ولا تمهل حتى
33:56فاذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان. هي اصلا المال خرج خرج اصلا اذا اذا بلغت الحلقوم لا ينفع نفسا ايمانها ولم تكن امنت من قبل
34:11تقبل توبة العبد ما لم يغرغر والحقيقة معيار نفع المال لاصحابه وحائزيه. وفائدته لهم انما يلخصه هذا الحديث الجميل ايكم مال وارثه احب اليه من ما له فقالوا يا رسول الله ما منا من احد الا ما له احب اليه فقال فان ما له ما قدم وان ما لوارث
34:39فيه ما اخر طيب اخر حاجة نختم بيها ما هي مبطلات الوصية؟ متى تبطل الوصية يعني قال تبطل اه بقتل الموصى له للموصي ليه؟ لانه استعجل شيئا قبل اوانه فعوقب بحرمانه
35:04نام كما لو قتل الوارث مورثه يحرم من الميراث قتل مانع من الميراث. القتل مانع من الوصية والقاعدة في هذا من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه اذا تلف الشيء الموصى به اوصى بسيارة لفلان والسيارة عملت حادس وتوت تندمج خلاص راحت. انا لله وانا اليه راجعون
35:30اذا ارتدا احد الطرفين ازا ارتد الموصى له او ارتد الموصي فان هذا من مبطلات الوصية يعني قالوا ايضا موت الموصى له في حياة الموصي. ان اصلا لا يستحقها الا اذا مات الموصي
35:55اذا مات في حياتي الموصي فلم تثبت له اصلا. وبالتالي تبطل الوصية من حيس المبدأ. فيه لقطة جميلة استحسان تحديد الوصية في شيء معين بنقول انا اوصيت بتلت مالي. وانت لك خمسين حاجة موزعة بيت وسيارة واسهم وبتاع ده. وعلى ما نحصر كل الكلام ده ونطلع
36:20قتلت من كل الكلام ده فيها شيء من المشقة. فاحسن عندما توصي تروح مشاور على حاجة معينة محددة عشان نطلع منها وصية عشان ما تجهدش وما تتعبش الناس اللي هم وراك. لان فيها ايدي كثيرة بعد موتك فيها شركاء ومتشاكسون. فحددها في شيء معين
36:40عشان تطلع بسهولة يعني اللهم اهدنا سواء السبيل اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين لا يجوز الاضرار في الوصية في فرق بين الاثم والجنف الاثم يعني من يضر في الوصية وهو قاصد
37:08الجنف الاضرار فيها بغير قصد. يعني وكلاهما مما نهينا عنه الوصية قلنا بالتلت حدها التلت والصحابة كانوا يستحسنون ان الشخص ينزل عن التلت شوية يخليها الربع او الخمس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير
37:32اذا اوصى باكثر من الثلث الامر موقوف على اجابة اجازة الورثة. اذا اجازوه اجيز وازا لم يجيزوه. لم يمض طب ماذا اخر حاجة؟ ماذا عن تزاحم الوصايا اوصى هنا وهنا وهنا وهنا وقعدنا ندور
37:52دي الوصية الكبيرة لو استغرقت المال بلاش استغرقت التلت واحنا سقفنا التلت لكن الوصايا كثرت فكيف نعمل اولويات ونقدم بعضها على بعض اذا فيه وصية واجبة لانها قضاء دين تقدم على الوصية التبرعية. لو واحد تبرع لبعض الفقراء بمبلغ من المال
38:18فاوصى به واوصى بقضاء دينه لو تزاحمت الوصيتان الوصية بقضاء الدين والوصية بالتبرع ايهما يقدم الوصية بقضاء الدين طبعا لان قضاء الدين واجب. اما التبرع يعني والهبة انما يكون اذا وجد رصيد يمكن ان يتبرع منه
38:41فاذا حدث يعني تزاحم فتقدم الوصايا الواجبة على الوصايا المندوبة او المباحة. وفي باب آآ يعني التزاحم يعني مسائل اخرى قد نؤخر الحديث فيها الى وقت اخر طيب هل مال الوصية مال زكوي لو واحد قال انا تلت مالي لاكس من الناس
39:11هل هذا المال يعتبر مالا زكويا يلزم الموصى له ان يخرج زكاته والله ازا اوصل لشخص معين وحاز المال واصبح في يده يبقى زي اي مال تاني مال استفاده ان بلغ نصابا وحال عليه الحق ويبغيه زكاة. اما اذا اوصى به الى غير معين قال هذا للفقراء. ما حددش
39:37ولا عمرو من الناس. في هذه الحالة لا يصبح مالا زكويا يبقى يعني متى يكون المال الموصى به مالا زكويا اذا اوصى به لمعين فدخل في ملكه وحازه واصبحت يده مطلقة فيه عندئذ تلزمه زكاته شأنه شأن سائر امواله. اما اذا قال هذا للفقراء للمساكين لفقراء
40:04المنطقة الفلانية ما فيش ملك معين له في هذه الحالة ليس مالا زكاويا. الحديث موصول ان شاء الله حول مسائل اخرى وفروع اخرى في باب الوصية لان ما منا من احد. خاصة في هذا البلد الا وهو في حاجة الى كتابة وصيته
40:24اسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة. وان يحملنا في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. وان يعلمنا ما جهلنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما ويرعانا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلي اللهم على نبينا محمد
40:44وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته