محاضرات السيرة النبوية 21- لفضيلة الدكتور صلاح الصاوي - بوادر الهجرة
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احبابي في الله عز وجل اسأل الله جل وعلا
1:55ان يبارك لنا في مجالسنا هذه. وان يجعل لنا منها زادا طيبا الى الدار الاخرة وان يصلح ذات بيننا وان يؤلف بين قلوبنا. وان يحشرنا تحت لواء المتحابين فيه. المتباذلين فيه
2:13المتجالسين فيه اللهم امين. الحديث موصول حول صاحب السيرة العطرة بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. ذكرنا في المحاضرات الماضية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه على القبائل لعل قبيلة من القبائل
2:40لعل احدا من الناس ينقله الى قومه ويؤويه حتى يبلغ رسالة ربه كان يطلب الايواء والنصرة بعد ان تنكر له اهل مكة وتنكر له اهل الطائف لكن اصراره على ابلاغ الرسالة
3:03اصراره على توصيل القول وتحقيق البلاغ عن الله عز وجل اسرار لا يعرف الملل ولا يعرف اليأس ولا يعرف الدعة والخلود والراحة. فكان يعظ نفسه على القبائل لعل قبيلة منها لعل رجلا منه
3:25ينقله الى قومه ويؤويه وينصره حتى يبلغ رسالة ربه. في السنة الحادية عشرة من البعثة وفي موسم الحج سبحان الله شاء الله عز وجل ان يلتقي نبينا بست نسمات طيبة من يثرب. من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم التي اصبحت مدينته بعد ذلك
3:58لقد وجدت الدعوة في هؤلاء النفر بذورا صالحة تفيأ المسلمون ظلالها واينعت ثمارها واتت اكلها بفضل الله عز وجل. لقد خرج ليلة ومعه ابو بكر وعمر فمر على منازل ذهل وشيبان وكلمهم في الاسلام
4:27واجابه بنو شيبان باجابة طيبة في الجملة غير انه توقفوا في قبول الاسلام ثم مر نبينا صلى الله عليه وسلم بعقبة منى فسمع اصوات رجال يتكلمون فمضى وراءه حتى لحق بهم وكانوا ستة من شباب يثرب وكلهم من الخزرج. اسعد ابن
5:01لزرارة عوف بن الحارث رافع بن مالك قطبة بن عامر عقبة بن عامر جابر بن عبدالله وكان من ترتيب الله لهم عز وجل انهم كانوا يسمعون من حلفائهم من اليهود في المدينة انه قد اظلهم زمان نبي
5:25وان نبيا سيبعث في هذا الزمان وان اليهود كانوا يستفتحون به على غيرهم ويقولون اننا سنسبقكم اليه. وسوف نقتلكم معه قتل عاد وارى وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين
5:46فكان من جميل تدبير الله جل وعلا لهؤلاء كانوا يسمعون من اليهود في المدينة انهم قد اظلهم زمان نبي وان اليهود سيسبقون اهل المدينة اليه. وسيقتلون اهل المدينة معه يعني كان هذا مما حفزه على ان يبادروا اليه والا يسبقهم اليه غيرهم
6:13النبي عليه الصلاة والسلام لحق بهم فقال من انتم قالوا نفر من الخزرج. فقال من موالي اليهود اي من حلفائهم؟ قالوا نعم. فقال افلا تجلسون اكلمكم فقالوا بلى فجلسوا فشرح لهم حقيقة الاسلام ورسالته ودعوته
6:34ودعاهم الى الله عز وجل وتلا عليهم القرآن. فقال بعضهم البعض تعلمون يا قوم والله انه للنبي الذي تتوعدكم به اليهود. ده هو ده اللي اليهود يتوعدوننا به دون ان يسبقوننا اليه لكي يقتلونا معه
6:56فلا تسبقنكم اليه. لا تدعوا اليهود يسبقونكم الى هذا الرجل فاسرعوا الى اجابة دعوته واسلموا كانوا من العقلاء الحكماء من عقلاء يثرب. انهكتهم الحروب الطويلة بتمتد بينهم لسنوات وسنوات والتي كانت لا يزال لهيبها باقيا ومستعرا
7:22فاملوا ان تكون هذه الدعوة الجديدة سببا لان تضع الحرب اوزارها وان تجتمع الكلمة وان تأتي في النفوس بعد هذا الاحترام الطويل جدا جدا فقالوا مما قالوه للنبي عليه الصلاة والسلام. انا تركنا قومنا
7:45ولا قوم بينهم من العداوة والشر مثل ما بينهم. يعني احنا سايبين الناس الدنيا خربانة. ما في ناس بينهم هم عداء وهو شر مثل ما بين قومنا فعسى الله ان يجمعهم بك
8:01فسنقدم عليهم فندعوهم الى امرك ونعرض عليهم الذي اجبناك اليه من هذا الدين فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك سمعوا الكلام واكتموا عليك لا رجل لا رجل اعز منك
8:23ولما رجع هؤلاء الى المدينة حملوا اليها دعوة الله عز وجل ورسالة نبيه صلى الله عليه وسلم فلم يبق دار من دور المدينة الا وفيها ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم. عارف ايه الماركتنج؟ يدوهم كلهم اسلموا بس اقل
8:43اصبحت قضية مثارة موجودة في المدينة الناس يتكلمون عن الاسلام. لم تبقى دار من دور الانصار الا وفيها ذكر لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لا اله الا الله محمد رسول الله. تسلم
9:03في الموسم التالي بعد سنة كما كان في الحج سنة حداشر في الموسم التالي حج سنة اتناشر جاء اثنا عشر رجلا اذا النبي صلى فيهم خمسة من الستة الذين لاقوه العام الفائت. والذي لم يحضر
9:33من هؤلاء الستة هو جابر ابن عبدالله. لكن اضافوا اليهم سبعة اخرين. فاصبح المجموعة كم؟ اتناشر فيهم اتنين من الاوس والكتلة الكبيرة من الخزرج. اتصلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم عند
9:53قضت بمنى فبايعوه بيعة النساء. ايه معنى بيعة النساء؟ اي وفق البيعة التي بايع عليها رسول الله صلى الله عليه النساء عند فتح مكة رواها البخاري في صحيحه عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:15تعالوا بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف. هذه بنود البيعة التي بايع عليها النبي صلى الله عليه وسلم النساء يوم فتح مكة وبايع عليها في بيعة العقبة الاولى اثني عشر رجلا جاءوا الى النبي صلى الله عليه
10:46عليه واله وسلم ثم قال لهم فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب شيئا من ذلك فعوقب به في الدنيا فهو كفارة لا. ومن اصاب شيئا من ذلك فستره الله. فامره الى الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه
11:08فبايعناه على ذلك. وانا مبحث فقهي هل العقوبات الشرعية؟ هل الحدود؟ جوابر ام زواجر هل يهتز فقط عن المعصية؟ ام ايضا تجبر وترفع الاثم وتزيل اسباب العقوبة على هذه الجريمة
11:32والصواب انها زواجر وجوابر. فيها المعنيان تزجر عن المعصية وتجبر النقص الذي اصاب صاحبها بسبب انتهاكه لهذه الحرمات وارتكابه لهذه الكبائر تمت البيعة يحتاجون الى مندوب يسافر من مكة الى المدينة
11:53سفير سفير دعوة يحمل كلمة الله عز وجل. ويحمل خطاب نبيه صلى الله عليه واله واله وسلم فاختار النبي لهذه المهمة الجليلة والنبيلة شابا من شباب الاسلام من السابقين الاولين مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه
12:21نمشي شوية مع سيدنا مصعب نتعلم منه فن الدعوة الى الله عز وجل نزل على اسعد ابن زرارة في المدينة. واخذ يبثان الاسلام في اهل يثرب بجد وحماس. كان مصعب
12:39يعرف بالمقرئ يقرئ الناس القرآن ومن اجمل ما يروى من نجاحاته في باب الدعوة الى الله عز وجل ان اسعد ابن زرارة خرج به يوما يريد دار بني عبد الاشهل ودار بني ظفر
13:02فدخلا في حائط من حائط يعني في بستان في حائط من حوائط بني ظفر وجلس على بئر واجتمع اليهما رجال من المسلمين وسعد بن معاذ اللي هو سيد بني عبدالاشهل
13:18من الاوس واسيد بن حضير سيدا قومهما كان لا يزالان يومين على الشرك فلما سمع بذلك نعم قال سعد بن معاذ لاذهب الى هذين الذين قد اتيا ليسفها ضعفائنا فازجرهما
13:41وانههما عن ان يأتي دارنا. فان اسعد بن زرارة ابن خالتي ولولا ذلك الاكفيتك هذا انا بيني وبينه قرابة ما ينفعش ادخل معه في صدام ومواجهة ولولا كده كنت انا توليت هذه المهمة نيابة عنك
14:00فاخذ اسيد حربته واقبل اليهما فلما رآه اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله تعالى فيه الراجل ده سيد قومه وانتبه اذا شرح الله صدره للاسلام
14:24سيسلم باسلامه خلق كثير فاصدق الله تعالى فيه فقال ان يجلس اكلمه جاء وجاء اسيد فوقف عليهما متشتما واحد مليون شكل. رزقوا الحربة نعم ثم قال ما جاء بك ما الينا تسفها ضعفائنا
14:53اعتزلان ان كانت لكما بانفسكما حاجة انا ما كنتش مستغني عن حياتك انت وهو تسيب المكان دهوش اعتزلانا ان كانت لكما بانفسكما حاجة شوفوا الرد الجميل من سيدنا مصعب فن من فنون الدعوة الى الله عز وجل
15:14قال او تجلس فتسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كف عنك ما تكره. قال لي مهلوم وامشي. اقعد اديني فرصة. اسمع. عجبك الكلام؟ الحمد لله خدوه معي برش نمشي
15:32لن نفرض عليك امرا تتكرهه. هذه دارك ان نجلس فيها الا برضاك ولن نفرض عليك امرا تتلوه فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كف عنك ما تكره نعم فقال انصفت
15:55نفسية العربية تعرف العدل والانصاف. ده الكلام مزبوط انصفت ثم ركز حربته وجلس فكلمه مصعب بالاسلام وتلا عليه القرآن قال فوالله لقد عرفنا في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم اسأل الكلام على وجهه عرفنا في وجهه اشراقة الاسلام قبل ان يتكلم
16:25في اشراقه وتهلله ثم قال ما احسن هذا واجمله! كيف تصنعون ان اردتم الدخول في هذا الدين؟ قالوا له تغتسل قل طهر ثيابك تشهد شهادة الحق وتصلي ركعتين. فقام فاغتسل طهر ثوبه تشهد
16:47صلى ركعتين ثم قاد ان ورائي رجلا ان تبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه عارفين مين سعد بن واعز ان ورائي رجلا ان تبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه وسارشدكما وسارشده اليكما الان. انا هزقه
17:16ثم اخذ حربته وانصرف الى سعد في قومه وهم جلوس في ناديهم فقال سعد بن معاذ احلف بالله لقد جاءكم بوجه غير الوجه الذي ذهب به. ده مش هو اللي راح ده. ده واحد تاني
17:34احلف بالله لقد جاءكم بوجه غير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف اسيد بن حضير عليه قال له ما فعلت فقال كلمت الرجلين وما رأيت بهما بأسا. وقد نهيتهما فقالا نفعل ما احد. ما حبش يقول له ادي له الموضوع دفعة واحدة
17:58اخبره كده بتحفظ عشان ايه؟ يزقه بس يروح بنفسه ويسمعه. كلمت الرجلين فما رأيت بهما بأسا وقد نهيتهما. قال نفعل ما احببت. اللي عايزه نعمله سم عمله قصة كده عشان يزقه على الذهاب. قال وقد حدثت
18:20ان بني حارثة خرجوا الى اسعد ابن زرارة ليقتلوه ابن خالته نعم وذلك انهم قد عرفوا انه ابن خالتك ليغفروا اي لينقضوا عهدك. فقام سعد مغضبا للذي ذكر له فاخذ حربته وخرج اليهما. فلما رآهما مطمئنين عرف ان اسيد انما اراد منه ان يسمع منهما. ده بيزقه بس عشان ايه
18:49عشان يروح عشان يسمع يعني. انما اراد منه ان يسمع منهما فاو نفس الشيء وقف عليهما متشتما ثم قال لاسعد بن زرارة والله يا ابا امامة لولا ما بيني وبينك من القرابة
19:07ما رمت هذا مني ما كنتش تقدر تجرؤ انك تعمل كده لولا ان احنا قرايب وارحام تغشانا في دارنا بما نكره وكان اسعد بن زرارة قد قال لمصعب جاءك والله
19:23سيد من وراءه من قومه ان يتبعك لم يتخلف عنك احد منهم فنفس المنطق والضوء الجميل الهادئ. سيدنا مصعب قال له ايه او تقعد فتسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته عزلنا عنك ما تكره. لما جينا نفرض حاجة
19:47هي كلمة اسمعها عجبتك خدها ما عرفناش نمشي الدار دارك. والقرار قرارك. ونحن ضيوف. جئنا نعد كلمتين. سمعتهم عجبوه ويقبله منطق لا يقبل معه العاقل الا ان يرضخ له او تقعد فتسمع
20:13فان رضيت امرا قبلته وان كرهته عزلنا عنك ما تكره. فقال قد انصفت. ثم ركز حربته فجلس فعرض عليه الاسلام وقرأ عليه القرآن نفس المنطق قال فاعرفنا والله في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم في
20:38اراقة وجهه وفي تهلله ثم قال كيف تصنعون اذا اسلمتم؟ نفس المنطق تغتسل طهر ثيابك تشهى شهادة الحق صلي ركعتين ثم اخذ حربته واقبل الى نادي قومه فلما رأوه قالوا نحلف بالله لقد رجع
20:59بغير الوجه الذي ذهب به. فلما وقف عليهم قال يا بني عبدالاشهل كيف تعلمون امري فيكم؟ من انا بالنسبة لكم انا ابقى ايه ما الذي امثله فيكم فقالوا سيدنا وافضلنا
21:16رأيا وايمننا نقيبا فقال فان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله. الله اكبر فان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله. فما امسى فيهم رجل ولا امرأة
21:37الا مسلما ومسلما في يوم واحد. الا رجل واحد وهو الاصيرم. واحد تأخر اسلامه الى يوم احد ومع هذا الحمد لله اسلم يوم احد وقاتل وقتل ولم يسجد لله سجدة
21:56قال النبي صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا مش كان تارك مش كان تارك صلاة ده هو ايه اسلم ودخل القتال مباشرة فقاتل فقتل فلم يزل لانه لما دخلش عليه وقت صلاة اصلا
22:16فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا اقام مصعب ابن عمير في بيت اسعد ابن زرارة يدعو الناس الى الاسلام. حتى لم تبقى دار من دور الانصار
22:31الا وفيها رجال مسلمون ونساء مسلمات وقبل حلول موسم الحج اللي بعديها سافر مصعب بن عمير يعني رجع الى مكة ينقل هذه البشارات الى النبي عليه الصلاة والسلام. والسلام ويقص عليه خبرا
22:53اهل المدينة وما فيها من قوة ومنعة ومن اقبال على الخير ومن رح يصدري للاسلام في موسم الحج السنة في السنة الثالثة عشرة حضر لاداء مناسك الحج بضع وسبعون نفسا من المسلمين من اهل يثرب
23:25هذه بيعة العقبة الثانية. جاءوا ضمن حجاج قومهم من المشركين. حج في ذلك الزمان شريعة مشتركة. الوثنيون الحج هم ايضا يحجون من بقايا ملة ابراهيم. لكن وقد لوثوا هذه الشعيرة
23:42بشوائب الشرك والوثنية. فجاء هؤلاء النفر المسلمون يحجون بيت الله ضمن حجاج قومهم من المشركين هما جايين اخذوا يتساءلوا فيما بينهم. الى متى نترك رسول الله يخاف ويطرد في في جبال مكة
24:07لحد امتى نسيب النبي صلى الله عليه وسلم؟ يتعرض للخوف والمطاردة بين هؤلاء المجرمين الظلمة فلما قدموا مكة دارت اتصالات وانتهت الى اتفاق ان ان يجتمعوا في اوسط ايام التشريق
24:27في الشعب الذي عند العقبة حيث الجمرة الاولى من منى وان يتم هذا الاجتماع في سرية كاملة في جنح الليل كعب ابن مالك بيحكي لنا القصة بيقول ايه خرجنا الى الحج وواعدنا رسول الله بالعقبة من اوسط ايام التشريق
24:54وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ومعنا عبدالله بن عمرو بن حرام سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا. اخذناه معنا وكنا نكتم ومن معنى من قومنا من المشركين امرنا. واحنا جايين احنا مسافرين ووفد حاج
25:18مع وفد اكبر من المشركين فكتموا امرهم وكتموا اسلامهم وسافروا بحيث لا يشعروا بحركتهم احد ولا يحسوا تواصلهم مع النبي صلى الله عليه وسلم احد كان معهم عبدالله بن عمرو بن حرام سيد من السادات شريف من الاشراف قال فكلمناه وقلنا له يا ابا جابر
25:44انك سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا. انا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا وقودها الناس والحجارة ثم دعوناه الى الاسلام واخبرناه بمواعدتنا للنبي صلى الله عليه وسلم في العقبة فاسلم
26:08وشهد معنا بيعة العقبة وكان من بين النقباء. يقول كعب فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحلنا مع بقية الناس حتى اذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لموعد رسول الله نتسلل تسلل
26:32مستخفين حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان اخبرونا كان كم العدد؟ اتناشر عقبة الثانية هذه ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان وهما نسيبة بنت كعب واسماء بنت عمر. اجتمعنا في الشعر في الشأن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى
27:02انا ومعه عمه العباس ابن عبدالمطلب. عباس لم يكن قد اسلم بعد. كي لا يزال على دين قومه الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه امر ابن اخيه وان يستوثق له
27:18بدافع القرابة والرحم جاء يتأكد ان ابن اخيه فيه مأمن وان ما حدش اه يستدرجه الى الى مؤامرة او الى مكيدة يغفر او يبطش به اجتمع المجلس وتكامل فكان فكان اول المتكلمين من؟ العباس
27:46نعم فقال يا معشر الخزرج المدينة في اوس وفيها خزرج. لكن لغلبة الخزرج كانوا يسمون اهل الميتة جميعا الخزرج ان محمدا منا حيث علمت وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه
28:08هو لسه غير مسلم يعني تقومون نحن منعناه من ان يؤذيه احد او من ان يتعرض له احد ممن هو على مثل رائحة. احنا لسه مش مصدقينه يعني احنا لسه او يعني ايه مش مؤمنين به. لكن
28:25نمنعه وننصره ونحميه ونحول بينه وبين من يؤذيه. فهو في عز من قومه ومنعة من بلده وقد ابى الا الانحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم موافون له بما وعدتموه عليه
28:45ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك. وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه. فانه في عزة ومنعة من قومه وبلده في عزة ومنعة من قومه وبلده
29:09تقدروا على الحكاية دية مستعدين تتحملوا تبعتها مستعدين توفوا بحقوقها اهلا وسهلا في تردد من الان بلاش فقال كعب فقلنا له قد سمعنا ما قلت. خلاص اه فتكلم يا رسول الله
29:30فخذ لنفسك ولربك ما احببت اشترك لنفسك واشتاق لربك ما احببت فالقى النبي صلى الله عليه وسلم كلمته وتمت المبايعة ايه بقى ما هي بنوت هذه المبايعة جابر قال يا رسول الله نعم علام نبايعك؟ فقال على
29:54السمع والطاعة في النشاط والكسل فيما احببت وفيما كرهت في نشاطك وفي كسلك. النفقة في العسر واليسر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان تقوموا في الله لا تأخذكم في الله لومة لائم
30:16ان تنصروني اذا قدمت عليكم وتمنعوني مما تمنعون به انفسكم وازواجكم وابنائكم ولكم الجنة فقط. ما في وعد دنيوي بشيء لا رئاسة ولا ملك ولا امارة ولا خلافة. ولكم الجنة
30:35اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب يا رب العالمين في رواية اخرى النبي صلى الله عليه وسلم تكلم وتلا القرآن ودعا الى الله ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم على ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابناءكم. فاخذ
30:55البراءة بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق نمنعك مما نمنع ازورنا. عبارة عن يعني كناية عن النساء او الانفس فبايعنا رسول الله فبايعنا يا رسول الله فنحن والله ابناء الحرب واهل الحلقة ورثناها كابرا عن
31:19فوقف واحد منهم وقال ايه ؟ الكلمة لها دلالة ابو الهيثم ابن التيهان اعتاد المتحدث وقال ايه يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا احنا عايشين في المدينة ونحن حلفاء اليهود في المدينة. وسنقطع
31:49هذه الحبائل هذه الحبال بيننا وبينهم بذلك. ان بيننا وبين الرجال حبالا يقصد اليهود. وانا قاطع فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك وجئت الينا واظهرك الله ترجع الى قومك واهتدعنا
32:11عايزين نستشي في المستقبل احنا هنحارب الناس كلها من اجلك انقطع حبالنا مع اليهود. يا ترى اذا تمكنت رحت في قوة ومناعة تحن الى مكة وتحن الى قومك ترجع لهم وتسيبني في وش المدفع
32:30فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم. اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب
33:00رب العالمين عشان تعرف حجم وخطورة هذه البيعة احد الحضور قام وقال يخاطب الناس هل تدرون علامة تبايعون هذا الرجل انتم عارفين انتم بتعملوا ايه بالزبط ؟ قالوا نعم. فقال انكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود من الناس
33:28فان فان كنتم ترون انكم اذا نهكت اموالكم مصيبة واشرفكم قتلا اسلمتموه فمن الان فدعوه فهو والله ان فعلتم خزي الدنيا والاخرة ان كنت خرع حزين دي مش هتقدر تكمل
33:49وان اي نقص ينزل في مالك او اي قتل ينزل باشرافك ترجع وتنقض البيعة وتخذل سبها من دلوقتي لما خزلانك في هذا الوقت خزي الدنيا والاخرة وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه
34:14على تهلكة الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا والاخرة برضو يؤكد على خطورة الخطوة دي وان لها ما وراءها وان لها ما بعدها فماذا كان جوا؟ قالوا انا نأخذه على مصيبة الاموال وقتل الاشراف. انا نأخذه على مصيبة الاموات
34:41وقتل الاشراف ثم قالوا فما لنا بذلك يا رسول الله؟ ان وفينا بذلك؟ فقال الجنة ما وعد بشيء من حطام الدنيا صلوات ربي وسلامه عليه. قالوا ابصص يدك فبسط يده فبايعوه
35:01برضو رواية اخرى تؤكد خطورة هذه البيعة وادراك الحضور لافاقها وابعادها ارويها جابر فيقول فقمنا نبايعه فاخذ بيده اسعد بن زرارة وهو اصغر السبعين فقال رويدا رويدا يا اهل اثم
35:28انا لم نضرب اليه اكباد الابل الا ونحن نعلم انه رسول الله. وان اخراجه اليوم مفارقة للعرب وقتل خياركم وان تعضكم السيوف. فاما انتم تصبرون على ذلك فخذوه واجركم على الله. واما انتم تخافون على انفسكم
35:51كيف تنفذروا فهو اعذر لكم عند الله يعني الكل بايع وهو يعلم تماما ماذا تعني هذه البيعة؟ ما تبعاتها؟ ما مآلاتها؟ ما افاقها؟ فبايعوه على الاموال وقتل الاشراف وعلى ان يمنعوه مما يمنع منه نساءهم وابنائهم
36:14فبعد التحقق من من ذلك كله قالوا لاسعد بن زرارة امط عنا يدك فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها ابدا اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. النبي صلى الله عليه وسلم بايع
36:35التلاتة وسبعين مصافحة باليد. الاصل في البيع ازا كان عدد محدود ان تكون صفقا باليد. طبعا اذا المسألة اتسعت سنبايع خليفة على رأس دولة فيها خمسين مليون مش كلهم يروحوا طابور ويسلموا. صعبة دي شوية ولا ايه
36:57معناها العهد على الطاعة. اظهار الطاعة وعدم اظهار التمرد الكافي في تحقيق معنى البيعة. لكن اما يبقى عدد يعني عدد محدود الاصل فيها ان تكون مصافحة باليد. الا المرأتين اللتين شهدتا هذه البيعة
37:16فما كانت بيعتهن كلاما فما مست يد رسول الله يد امرأة قط ليست له بمحرم او زوجة. بعد ان تمت البيع. شف التنزيم النبوي الجميل. الطلبة صلى الله عليه وسلم اختيار
37:36اثني عشر زعيما يكونون نقباء على قومهم تكوين مجموعات على كل مجموعة نقيب بحيس لما يكلم النقباء دولا كانه كلم العدد كله بس يقدر الدنيا ماشية ازاي تبقى فيه متابعة تفصيلية لصيقة
37:52لما يجري يكفلون المسؤولية عن قومهم في تنفيذ ما جاء في هذه البيعة فقال اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا ليكونوا على قومكم بما فيهم. فتم اختيارهم في الحال تسعة من الخجر من من الخزرج وثلاثة من الاوس
38:18لما ابرمت البيعة كان القوم على وشك الانفضاط اعلن احد الشياطين في اللحظة الاخيرة يريد ان يفسد هذا اللقاء وان يفوت هذا الخير على اهل المدينة وعلى المسلمين في مكة كذلك. فقال يا اهل الاخاشب المنازل هل لكم في
38:50محمد والصباة معه قد اجتمعوا على حربكم صرخ الحقوا محمد ومجموعة كانوا يقولون للمسلم صادئ هل لكم في محمد والصباة معه قد اجتمعوا على حربكم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هذا ازب العقبة اما والله يا عدو الله لاتفرغن لك. ثم امرهم ان ينفضوا الى رحالهم
39:20لما حدست الجلبة ديا واحد من اهل المدينة قال ايه والذي بعثك بالحق ان شئت لنميلن على اهل منى غدا باسيافنا. ايش رأيك؟ نقاتلهم احنا تلاتة وسبعين واحد ومتجهزين ونباغت القوم
39:44فقال لم نؤمر بذلك الفترة المكية لم يشفع فيها جهاد بمعنى القتال فيها جهاد النفس وحمله على الطاعة انما جهاد بمعنى القتال لم يشرع الا في المدينة. لما تمايز الصفان
40:04واصبح للاسلام ارض يأرز اليها اهله في مكة تبقى حرب اهلية وحرب بيوت وحرب شوارع. فما ينفعش لكن عندما انتقلوا الى المدينة راح في دار متحيزين فيها. فدار في مواجهة دار وصاف في مقابلة صف
40:24لم نؤمر بذلك اول اذن بالقتال في المدينة اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير وايضا حتى تتجرد النفوس تماما لتوحيد الله عز وجل. فلا يرتفع السيف عند فلا يرفع السيف عندما يرفع. لا حمية
40:50ولا عصبية ولا انفة ولا شجاعة انما يرفع لله عز وجل يحكوا من قصص السيرة ان ان في معركة من المعاك ان عليا كان يبارز احد الناس فتمكى منه على الارض وهم به ليقتله. فبصق في وجهه
41:17يعني فقام عنه وتركه ليه قال انا في البداية كيت لله عز وجل. الان دخل فيها جزء من حظه النفس ما تنفعش دلوقتي ان صحت هذه الرواية على كل حال
41:31النبي صلى الله عليه وسلم قال لم نؤمر بذلك ولكن ارجعوا الى رحالكم. فرجعوا وناموا حتى اصبحوا الخبر بتاع ان في حدست اتفاقية وان اهلي يثرب اتفقوا على ايه واء النبي وعلى نصرته وعلى قتال من قاتله
41:50انتشرت الشائعة في مكة فاثرت القلاقل والاوجاع والاحزان. عارفين ماذا تعني هذه الخطوة؟ وما هي عواقب بالنسبة لانفسهم واموالهم فلما اصبحوا توجه ركب منهم الى مخيم نسيجيين من المدينة ليقدموا احتجاجه على هذه المعاهدة. يا معشر الخزرج
42:20انا قد بلغنا انكم قد جئتم الى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين ازهرنا وتبايعونه على حربنا وانه والله ما من حي من العرب ابغض الينا من ان تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم. احنا حبايب وما نحبش نقاتل بعض
42:40نحن نكره ان نقاتلكم. انتم انتم بالزات لكن المشركين لم يحضروا هذه البيعة ولا يعرفون عنها شيئا ولا سمعوا عنها لانها تمت في زلام الليل. فطفقوا يحلفون بالله ما حصلش ما حصلش. ما كان من هذا شيء وما علمناه. طب راحوا لعبدالله ابن
43:04ابن ابي ابن قال هذا باطل. برضه يحصر وانا موجود. وما يشاورونيش. لو حصل كانوا كانوا يجوا لي طبعا شاوروني. ما كان قومي علي بمثل هذا لو كنت بيثرب ما صنع قومي هذا حتى يأمرونني ويستشيرونني
43:22المسلمين قاعدين نزر بعضهم الى بعض ولازوا بالصمت. فلم يتحدث منهم احد لا بنفي ولا باثبات. سابوا المشركين تولوا مهمة نفي هذه الشائعة وطبعا بما ان كسرة اصوات الذين ينفون فمالوا الى تصديق المشركين ورجعوا خائبين
43:47ونقف عند القدر ده ونكمل ان شاء الله يوم الخميس. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله