محاضرات السيرة النبوية 11- لفضيلة الدكتور صلاح الصاوي - الجهر بالدعوة
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اسأل الله جل وعلا في مفتتح مجلسنا هذا ان يبارك لنا فيه. امين
2:18ان يجعل اجتماعنا فيه اجتماعا مرحوما. ان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما الا يجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم امين. تحدثنا في اللقاءات السابقة حول مرحلة الدعوة عندما كانت سرا
2:40الان ننتقل الى مرحلة الجهر بالدعوة فبعد الاعداد الكبير الذي قام به النبي صلى الله عليه وسلم لتربية اصحابه وتزكية نفوسهم واحياء مواتها بالايمان وبتوحيد الله عز وجل. وبعد بناء الجماعة المسلمة المنزمة الاولى على اسس عقدية وايمانية
3:10جاء موعد اعلان الدعوة والجهر بها عندما نزل قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون النبي عليه الصلاة والسلام جمع قومه جمع قبيلته وعشيرته ودعاهم علانية
3:40الى الايمان بالله الواحد الاحد. وخوفه من العذاب الشديد. انهم عصوه وامرهم بانقاذ انفسهم من النار وبين لهم المسؤولية الفردية لا تزر وازرة وزر اخرى. وكل انسان مسئول عن نفسه
4:03بعنف عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزل قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي فخص وعم يا بني فهر
4:21يا بني عدي لبتون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج بنفسه ارسل رسولا ليستطلع له الخبر فجاء ابو لهب وجاءت قريش فقال لهم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم. اكنتم مصدقين
4:50ارأيت ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم. اكنتم مصدقين؟ قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا ما جربنا عليك كذبا قط
5:13فقال فاني لكم نذير بين يدي عذاب شديد. فقام ابو لهب فقال تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا فانزل الله تعالى قوله تبت يدا ابي لهب وتب وتبت الاولى دعاء دعاء عليه بالهلاك وبالخسران. وتب الثانية ان الدعاء قد استجيب. وان
5:48فقد تحقق تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب وفي رواية لهذا الحديث عند مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام والسلام لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا قريشا فاجتمعوا فعم وخص الى ان قال يا فاطمة
6:14انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها ما معنى سابلها ببلالها؟ اي ساصلها بصلتها. بكل انواع الصلة التي تعارف عليها الناس ابذلها
6:37لكن يقف الامر عند حدود هذه الصلة ولا اغني عنكم من الله شيئا وهذه مبالغة بديعة في صلة الرحم فهي مثل قوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها الا رحما ابلها ببلالها. فهذه من جنس تلك من حيث الاسلوب اللغوي اي زلزالها الشديد الذي لا
7:04لا شيء فوقه. اذا زلزلت الارض زلزالها اي زلزالها الشديد جدا الذي لا فوق لا لا شيء فوقه ايضا هنا الا رحما ابلها آآ ببلالها الصلة الكريمة والكاملة والمعهودة والرحم توصل كما قلنا اكثر من مرة ولو كانت غير مسلمة
7:33وفي القرآن والسنة دلالة على ذلك واخواننا المسلمون الجدد ينبغي ان ينتبهوا الى ذلك. وان لا يجعلوا من اسلامهم سبيلا الى تنفير اقربائهم واسرهم وعوائلهم من الاسلام بفظاظة المعاملة او بغمز القول
7:57ونحوه لا ليس هذا هو المطلوب والثابت شرعا في كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك. وفي الباب عندنا في قول الله سبحانه وتعالى الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا
8:20النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا راء واه معنى الى الا الا ان تفعلوا الى اوليائكم الى اوليائكم معروفا. هذا الجزء
8:51نسخ التوارث الذي كان بالمؤاخاة عندما انتقل المسلمون من مكة الى المدينة وهاجر المهاجرون الى المدينة اخى النبي بين المهاجرين والانصار وكان من نتائج هذه المؤاخاة الارث ايضا من وقع بينهما مؤاخاة كان يرث احدهما الاخر
9:18يعني فلما استقرت الامور في المدينة واستتبت الاوضاع للمهاجرين واستغنوا عن ذلك. انزل الله تعالى هذه الاية الكريمة النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاته واولوا الارحام. بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين
9:42الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا الورثة الذين يعني ذوي القربى الذين لا يرثون لان اختلاف الدين من موانع الميراث. لا يتوارث اهل ملتين شتى ليرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. لكن ازا انتفى الميراث بقيت الوصية
10:11لو ان رجلا تزوج بزوجة كتابية ليست من الورثة. لكي يستطيعوا ان يوصي لها بما شاء سقف الوصية كما تعمل في حدود الايه؟ التلت لا يزيد عن ذلك. لكن ازا كان الكافر الرحم الكافرة لا يجوز ان تأخذ شيئا بالميراث فان باب الوصية لا يزال مفتوحا. من اسلم
10:35من المسلمين الجلود وله والدان ويريد ان يوصي لهم بشيء لا حرج في ذلك طب بعض المفسرين قال لأ الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا. ما ينفعش يدخل فيها الرحم او القرابة
10:59من غير المسلمين. لان الدين اختلاف الدين يقطع الولاية فكيف تقول الاية الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا ثم تقولون هذه هي الايه؟ الرحم الكافرة واختلاف الدين قد قطع الولاية
11:19جواب عن هذا ان خلاف الدين يقطع الولاية في الدين ما يقطعش الولاية في النسب. بيفضل الاب اب مسلم كان او كافر. الاخ اخ وسط المكان او كافر. الرحم رحم مسلمة كانت او كافرة. فيجوز ان توصل بل ينبغي ان توصل. وعندنا نصوص
11:39قرآنا وسنة نعم تدل على ذلك وفي كلمة يعني في كلمة للثعالب يعني ينص فيها على على ذلك ويبين ان المقصود في هذا الرحم يعني الرحم عموما وان ولو كانت غير مسلمة وان اختلاف الدين يمنع ولاية الدين لكن لا
12:08امنع ولاية النسب الاخ الشقيق يظل اخا شقيقا مسلما كان او كافرا. الوالد يظل والدا مسلما كان او كافرا. الام تظل اما مسلما الكلام كانت اوقاثرة يعني يظل الاحسان اليها
12:28والوصية بها مقصودا شرعيا لا يحول دون ذلك اختلاف الدين اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين وعافنا فيمن عافيت ده طبعا طبيعي ان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم مرحلة الجهر بالدعوة باقربائه
12:55وبعشيرته ده مجتمع قبلي والعشيرة لها دور كبير واذا اسلم هؤلاء لله وجوههم سيكون لهم دور كبير في دعم الدعوة وفي دفع يعني مسيرتها وفي آآ يعني تقوية وشد عضدها. ايضا المجتمع المكي
13:18مكة لها مكانة كبيرة جدا جدا لا تجحد لو شرح الله صدور اهلها للاسلام معنى هذا اننا نمد الدعوة برافة قوي وبداعم قوي جدا جدا يفتح لها الافاق ويمهد لها الطرق في غيرها مما جاورها من ارض الله
13:40طبعا بعد مرحلة توجيه الخطاب الى الاهل والعشيرة والاقربين جاءت بعد هذا مرحلة البلاغ العام. النبي صلى الله عليه وسلم كان يبلغ من يلتقي بهم من الناس على اختلاف قبائلهم واختلاف
14:01بلدانهم فيتبع الناس او يتتبع الناس في انديتهم في مجامعهم في محافلهم وفي المواسم ومواقف الحج ومن لقيه غنيا كان او فقيرا قويا كان او ضعيف حر كان او عبدا بعد نزول قوله تعالى فاصدع
14:24بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلم الصدع هذا ده عم يترتب عليه المحن التي تعرض لها الصحابة لان القوم قد صدوا
14:49وابوا واستكبروا استكبارا وشرعوا في فتنة المؤمنين والمؤمنات وصدهم عن الدين وتعويق سيرة الدعوة. تعالوا بنا لكي نتأمل في مواضع الخصومة. هم كانوا زعلانين من ايه بالضبط اين كان موضع الخصومة بينهم وبين النبي محمد صلى الله عليه وسلم
15:15اول قضية التوحيد اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب ان القوم لم يجحدوا ان الله هو الخالق وان الله هو الرازق. الخصومة حول استحقاق العبادة النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا تعبدوا الا الله. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
15:43والقوم يجعلون شركا ونصيبا من العبادة لاندادهم واصنامهم واوثانهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى لم تكن الخصومة حول توحيد الخالقية والرازقية فان القوم يقرون بذلك لكن المشكلة والخصومة كانت حول ماذا؟ حول توحيد العبادة
16:08اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الا الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار
16:35يعني كان موضع الخصومة والانكار والتعجب والسخرية والاستهزاء حول توحيد العبادة. الله جل وعلا وعجبوا ان جاءهم منذر منهم. وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. اجعل الالهة الها واحدا اذا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء
17:08يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. اللي هي النصرانية يعني. ان هذا الا اختلاق ايضا كان تصورهم واعتقادهم في الله سبحانه اعتقادا فاسدا يعني كانوا يزعمون ان لله صاحبة من الجن
17:30وانها قد ولدت له الملائكة وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفه
17:53وكلمة وخرقوا يعني اختلقوا زعموا وابتدعوا نعم بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل كي ان عليم الله جل وعلا يقول
18:14ان الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون الملائكة تسمية الانثى وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا اعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا
18:37فمن عقائد المشركين التي لا تزال بعض بقاياها في بعض مجتمعاتنا المعاصرة التصور الفاسد ان الملائكة على هيئة اناث حدثوك عن الممرضات حدثوك عن ملائكة الرحمة عن مغنيات عن صوت ملائكي
18:57دايما في لينك ما بين الاناث من ناحية وما بين الملايكة من ناحية اخرى جاهلية من بقايا الجاهلية الاولى. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة يسمون الملائكة تسمية الانثى وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا
19:27وقال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون خصومة التانية كفرهم بالاخرة بالبعث بعد الموت ان العقل الوثني الجاهلي لم يستوعب حقيقة البعث بعد الموت
19:59فكانوا يصيحون مستنكرين. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبأكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد. افترى على الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يؤمنون بالاخرة
20:19في العذاب والضلال البعيد. بل كانوا يقسمون على هذا اغلظ الايمان واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم
20:46كانوا كاذبين وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين. القرآن الكريم ساق وحشد جملة من ادلة لاثبات قضية البعث بعد الموت ولتوطينها في قلوب الناس هذه قضية محورية مفصلية جوهرية نعم تميز المؤمن من الكافر
21:12يعني يعني وتمييز المحق من المبطل القرآن الكريم استعرض ادلته على قضية البعث في اشكال وصور شتى متعددة استدل اولا استدلال تاريخي واقعي عملي بمن احياهم الله بعد موتهم في الدنيا. وهذا حدث والقرآن الكريم اشار اليه في مواضع شتى
21:40واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. هذه حقيقة تاريخية يذكرها اليهود ولا يستطيعون جحدها
22:00نعم ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون القرآن حدثنا كذلك عن من ضرب بعضو من اعضاء البقرة واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك
22:19يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون. سيدنا موسى امرهم ان يزبحوا هذه البقرة ليأخذوا جزءا من اجزائها ان يضربوا بهذا القتيل الذي اختلفوا في قاتله فاحياه الله جل وعلا فاخبر عن قاتله ثم عاد ميتا كما كان
22:41اخبرنا الله سبحانه وتعالى في اية اخرى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حضر الموت. فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس. هؤلاء قوم من بني اسرائيل فروا هاربين من الطاعون
23:01ابن عباس يقول كانوا اربعة الاف خرجوا فرارا من الطاعون وقالوا نأتي ارضا ليس فيها موت. نعم فاماتهم الله تعالى قل له يعني آآ نعم قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم
23:20اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. نعم فاماتهم الله تعالى فمر بهم نبي من انبياء الله فدعا الله فاحياهم ايضا قصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعث
23:44وقال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئة عام. فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى وانظر الى الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشذها ثم نكسوها لحما. فلما
24:04له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير ايضا ابراهيم عليه السلام عندما قال رب ارني كيف تحيي الموتى المفسرون يقولون ابراهيم عندما قال للنامود ربي الذي يحيي ويحيي يحيي ويميت
24:27يعني يقولون انه اراد ان ينتقل من علم اليقين الى عين اليقين الى المشاهدة نعم. قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك. يعني قيدهم
24:45ثم ذبحه يعني ثم ثم قطعهم اوصالا ثم خلط هذه الاوصال بعضها ببعض ثم تقول الرواية واستبقى الرؤوس بيده يعني حطوا كل اجزاء متفرقة على مناطق مختلفة واستبقى الرؤوس بيده ثم ادعهن يأتينك سعيا. واعلم
25:07ان الله عزيز حكيم. يطير الريش الى الريش والجناح الى الجناح والعضو للعضو هو هو اللي طلع بالضبط وكانت كما تقول الرواية الرؤوس بيدي. ازا جاء الطير عشان تركب راسه. ازا ازا ادى له راس غير الراس ما يقبلهاش. لازم
25:25هي بالضبط ترجع الرأس التي قطعت الى الجسد الذي تجد فيه تماما واعلم ان الله عزيز حكيم. سبحانه جل شأنه اخبرنا الله جل وعلا عن المسيح اجرى على يديه معجزة احياء الموتى
25:47انعموا رسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون وطيرا باذن الله وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله
26:04اخبرني الله عن قصة اصحاب الكهف فالحقائق التاريخية الادلة التاريخية التاريخية كثيرة وحشدها القرآن الكريم. ايضا استدلال على البعث بالنشأة الاولى يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة
26:31من مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا
26:51ثم قال وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهين. ذلك بان الله الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. فاستدل بدليلين بدليل في الانفس
27:11كور الخلق وبدليل في في الافاق من حولنا وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ايضا استدل الله جل وعلا بخلق النبات نعم وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال
27:31من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم يعني ليس بدء الخلق باهون على الله من اعادته. نعم كذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك. وشتمني ابن ادم وما
27:54ينبغي له ذلك. اما تكذيبه اياياي فزعمه انني لن اقدر على بعثه. وما بدء الخلق باهون هي من اعادته. واما شتمه اياي فزعمه اني اتخذت ولدا. وانا الاحد الصمد الذي لم الد
28:14ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد لقد جاء ابي ابن خلف الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال وجاء اليه وبيده عظم رميم يفتته ويذروه في الهواء ويقول يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا
28:35هذا الذي فتته امامك يعني وجعلته هباء منثورا. اتزعم ان الله يبعث هذا بعد ان صار هباء منثورا نعم فقال نعم فيميتك الله تعالى ثم يبعثك ثم يحشرك الى النار
28:54اللهم اهدنا سواء السبيل رب العالمين. في قول الله تعالى وقالوا واذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا؟ قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا؟ قل الذي فطركم اول مرة
29:18نعم فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو؟ قل عسى ان يكون قريبا ليس بدء الخلق باهون على الله من اعادته وهو القائل وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. في في سورة مريم ويقول الانسان
29:48اإذا ما مت لسوف ابعث حيا. اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا نعم ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف ابعث حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل
30:08لم يك شيئا ايضا استدلال على البعث بخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس لا يعلمون استمع الى هذه الاية الكريمة وقالوا اذ كنا عظاما ورفاتا
30:28ائن لمبعوثون خلقا جديدا؟ اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق ومثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابى الظالمون الا كفورا اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم
30:54اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى بلى انه على كل شيء قدير استدلال باحياء الارض بعد موتها وبزاهرة يعني النباتات التي تتشقق عنها الارض استدل بهذا القرآن الكريم
31:18ايضا على البعث بعد الموت وهي عملية حية مجسدة امام الناس. نعم قال تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه الى بلد ميت. فانزلنا
31:37به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى. لعلكم تذكرون نعم كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون. في سورة فصل ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها
31:58ما اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير نعم وهو الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي نعم والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذا
32:22ذلك النشور مهم جدا ان تستقر هذه الحقيقة في اعماقنا لان الايمان بالبعث بعد الموت الحقيقة مفرق طرق في حياة البشر الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم عز وجل. وانهم راجعون اليه وموقوفون بين يديه وانهم مسئولون. ينعكس هذا على حياتهم
32:46كلها على المراجعة والمحاسبة والتأمل فيما يأتي وفيما يذر اذا اغلقت هذه الصفحة اذا اغلق هذا الكتاب لا تتحدث بعد هذا عن الجبروت والطغيان لان اذا انتفت حقيقة البعث بعد الموت
33:08اصبح انسان ينطلق في هذه الدنيا بلا حريجة لا حريج من دين ولا حريج من خلق. اذا كانوا كما يقولون نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما نحن بمبعوثين يبقى ازا كانت الدنيا هي نهاية المطاف. يبقى كل واحد يركض فيها اقصى ما يمكنه الركض
33:31ويستعلي فيها اقصى ما يتمكن من الاستعلاء ويستنفد فيها اقصى ما يمكن ان يستنفذه من الطاقات المنافع ونحوها لانه لا بعث بعد الموت كما يزعمون. ولو انا اذا متنا تركنا
33:51لكان الموت راحة كل حي ولكنا اذا متنا بعثنا ونسأل بعدها عن كل شيء هي الدنيا تقول بملئ فيها حذاري حذاري من بطشي وفكي فلا يغرركم مني ابتسام قولي مضحك والفعل مبقي
34:15ايضا من اوجه الخصومة مع النبي عليه الصلاة والسلام ومع الدعوة اعتراضهم على شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هو شخص مش عاجبهم للرسالة لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
34:36محمد ليس اغنانا ليس اكثرنا ثراء يعني لماذا اختاره الله وحده دون غيره من الوجهاء والكبراء والملأ الطبقة الصفوة والنخبة لماذا اختار الله هذا؟ ولم يختر رجلا عظيما من القريتين لكي يخصه بالرسالة
35:00يعني بعضهم اعترض على مبدأ البشرية. ابعث الله بشر الرسول؟ ازاي الله جل وعلا قال قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اللي في الارض بشر فلابد ان ياتيهم رسول من البشر منهم
35:23لانه لو كان الذين يمشون في الارض ملائكة لانزل الله اليهم رسولا ملكيا. اما لان الذين يمشون على الارض بشر من البشر فلا يناسبهم ولا يصلحهم الا ان يكون المرسل اليهم من جنسهم ومن انفسهم. نعم وقالوا لولا انزل عليه
35:43ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون. ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا. احنا هننزل ملك في صورة بشر عشان يقدروا يتعاملوا معه ويشوفوه ويتكلموا معه ويتكلم معهم. ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما
36:04لا يلبسون برضو مش عاجبهم النبي صلى الله عليه وسلم ياكل معقول فيه برضو الرسول ياكل يشرب كمان وكان ما يمشي في السوق وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا
36:27او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحوق. فقال تعالى وما غسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون
36:47وكان ربك بصيرا. وقال تعالى وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين اللهم اهدنا سواء السبيل. طبعا بعد هذا يعني قاموس السباب والشتائم ساحر مجنون كذاب يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون
37:14لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين انى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون فقال تعالى ما انت بنعمة ربك بمجنون. الرد القرآني ما انت بنعمة ربك بمجنون
37:37ثم قال فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. ام يقولون شاعر نتربص به ريب ونسبوه الى السحر يعني والى الكذب استهزاء السخرية. ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون
38:02ثم عز الله نبيه اعظم تعزيا وسلاه اعظم تسلية. فقال يعني ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك. قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. الشخص اذا كذب احتمال
38:32لم اكن مقنعا بالدرجة الكافية لم اقم بواجبي على النحو المنشود. من الادلة ليس بكاف لاقناع هذا الخصم المجادل لا هذا ولا ذاك قضية قضية جحود محض جحود قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون هذا الامر ليس مرده الى نقص في بلاغه
38:58ولا الى نقص فيما انزل عليك من ايات بينات انه ان مرده الى محض الجحود ولكن الظالمين بايات الله يجحدون نعم ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا. واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاء
39:20من نبأ المرسلين وان كان كبر عليك اعراضهم. فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية. ولو شاء الله لجمعهم على الهدى. فلا تكونن من الجاهلين. انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثون
39:43الله الاعتراض الرابع موقفهم من القرآن الكريم ما عجبهمش النبي ما عجبهمش ايضا ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن الكريم. فاخذوا ينسبون هذا القرآن مرة يقول انه شعر
40:00ومرة يقول انه اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا والقوم يعرفون الشعر ويعرفون جيدا ان القرآن ليس من جنس الشعر ولا صلة له به بحال من الاحوال. وما علمناه الشعر وما
40:20ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. كيف يكون القرآن شعرا وفي القرآن ذم للشعر والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم
40:40هم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيلا
41:03من رب العالمين من فرط تكذيبهم. كانوا ايضا يزعمون ان القرآن اساطير الاولين تعلمها النبي محمد من احد. العجم الذين كانوا في مكة نعم فقال تعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. اللسان الذي يلحدون اليه
41:30اعجمي وهذا لسان عربي مبين. زعموا ان فتى كان بياع عند باب الصفا يعني يبيع وهو اعجمي وقد يجلس اليه النبي احيانا فزعموا انه تعلم القرآن منه. والرأي الاعجمي لا يكاد يبين
41:48لا يفهموا من العربية الا كلمتين تلاتة يقدر بس يتعامل بهم مع الناس. انى له ان يعلم القرآن لمحمد صلى الله عليه وسلم. لسان الذي يلحدون اليه. يعني ان يميلون اليه اعجمي وهذا لسان
42:06عربي مبين. اعطاء الله ايضا قال هو ليه القرآن ما نزلش حتة واحدة؟ ليه نازل بالتقسيط كده فقال تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك اي انزلناه مفرقا لنثبت به
42:25وهداك ورتلناه ترتيلا ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا لو سألت انت ليه هي الحرب الاولى ليه ؟ ما هي اسباب الممانعة والمقاومة والرفض الشديد للدعوة من قبل كفار مكة في زمن النبوة. في عدة اسباب الباحثون
42:53فقالوا ضعف تأثير النبوات في جزيرة العرب. المنطقة هذه مش منطقة اليهود والنصارى. في منطقة الوثنيين ليس فيها بقايا من الكتب السماوية التي الناس يتأملونها وربما يهديهم بعض ما فيها من بقايا النور الى الايمان. هذه المنطقة منطقة
43:18عباد اوثان وعباد اصنام. ولهذا قال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك. فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين. او تقول لو ان انزل
43:38علينا الكتاب لكنا اهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة. فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنه سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون. مسألة مهمة ايضا العصبية لتراث الاباء
43:58الاجداد وهذا عامل تجده يصد عن الدعوة في كل الاحقاب والازمنة والاعصار والامصار انسان عنده فطرة ان يكون وفيا لابائه واجداده. الشيطان يلتقط المعنى الجميل هذا ويستخدمه استخداما مغلوطا استخداما محرم
44:18فيجعل من الوفاء لابائه واجداده ان يتابعهم على الكفر والشرك والباطل وعبادة غير الله عز وجل. فيستخدم هذه هذا الجانب الجميل من الفطرة يشوهه ويستخدمه في الصد عن سبيل الله. النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قعد
44:38لابن ادم باطرقة يعني القاعدة له بعدة طرق. فقعد له بطريق الاسلام. قال تسلم وتذر دينك ودين ابائك وابائي لابيك فعصاه فاسلم. ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدعو ارضك وسماءك
45:00وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول. فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال فقال تجاهد فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه او فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله ان يدخله الجنة
45:24ايضا سبب اخر ان اهل الكتاب اليهود والنصارى دعموا الوثنيين ضد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لما استفتوهم قالوا لأ اوعوا اوعوا تسمعوا لا تصدقوه انتم اهدى سبيلا من محمد
45:42هم ناس اميين ليس عندهم بقايا كتب سماوية. طب وراحوا للمتناولين اللي عندهم علم يستفتونه قالوا لا لا لا ولا تسمع ولا كلمة كذاب ودجال فموقفهم الداعم للوثنية والوثنيين كان احد اسباب
46:01الصد عن سبيل الله وتأخر قبول الدعوة ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختناق هذه مؤازرة اهل الكتاب من اليهود والنصارى للوثنيين وقولهم لهم انتم اهدى سبيلا من محمد. ايضا اخر حاجة الصراع القبلي. التنافس القبلي والعشائري ليه العيلة ديت
46:29يعني تستقل بشرف النبوة وتبزنا بهذا الشرف وتتفوق علينا فيه واحنا هنجيب لهم نبي منين هم احنا كنا ماشيين يعملوا حاجة نعمل زيهم. الان طلعوا لنا طلعة اخرى قالوا لنا ده احنا مننا نبي. هنجيب لهم نبي منين؟ فما نقدرش نزاحمهم
46:51ولا نسابقهم ولا ننافسهم في هذا ما هو الحديس اهو في وقت آآ يعني اختم به المغيرة ابن شعبة يقول ان اول يوم عرفت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كنت انا وابو جهل في بعض
47:08سقة مكة. اذ لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله لابي جهل يا ابا الحكم هلم الى الله والى رسوله. اني ادعوك الله فقال ابو جهل يا محمد
47:22هل انت منته عن سب الهتنا؟ هل تريد الا ان اشهد لك انك قد بلغت عايزني اشهد لك عند ربك انت ايه يا سيدي بلغت؟ خلاص ثم قال فوالله لو اني اعلم ان ما تقوله حقا ما تبعتك
47:44مش هتتابعك لأ لو لو اعلم ان ما تقوله حقا ما اتبعته. زي بالضبط ان كان هذا هو الحق من عندك فايه لأ فامطر علينا حجارة من السماء. شف الدماغ لما يبقى زي الجزمة
48:01طب ان كان يدعو حق منه يا رب اهدينا ان كان صح يا رب اشرح اشرح صدرنا ليه؟ لأ. ان كان هذا هو الحق من عندك امطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم
48:16فهنا ابو جهل يقول فوالله لو اني اعلم ان ما تقوله حقا ما تبعتك فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل علي. ابو جهل اخبر على المغيرة. نعم فقال والله اني لاعلم ان ما يقوله حق
48:36لكن بني قصي قالوا فينا الحجامة الحجاب؟ قلنا نعم. فينا الندو؟ قلنا نعم. فينا اللواء قلنا مع في ناس سقاية؟ قلنا نعم. ثم اطعمه واطعمنا. حتى اذا تجافينا على الركب. وصرنا
48:56كفرسي رهان قالوا منا نبي. استحملنا الحجاب والندوة والسقايا واللواء. استحملنا كل التفوق ده طلعولو فلاخر بطلعة منقدرش نعمل فيها حاجة قالوا منا نبي فمن اين نأتيهم بمثلها ازاي؟ والله لا افعل. وطبعا حرصهم على الحرص على المكانة. تصوروا لو
49:26اسلمت وانقلبت على دين ابائها واجدادها سينقلب سوف يغزونها تنقطع قوافل التجارة السياح مش هيجوا ما فيش عملة صعبة هتندفع ومن اجل هذا يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عام هذا. وان خفتم عيلة فقرا
49:53سوف يغنيكم الله من فضله ان شاء استمع الى قول الله تعالى اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم الباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون. نعم وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا
50:16لا فكان الشيطان يوهمهم ويعدهم الفقر ويعدهم انهم سيغزون وسينتهكون. لو اتبعوا الهدى مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكل هذا من تلبيس الشيطان وفتنته اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة. وان يعلمنا ما جهلنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. اللهم
50:45امين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله