محاضرات السيرة النبوية 5- لفضيلة الدكتور صلاح الصاوي - البعثة
0:00وكان تعبده يستغرق ليالي عديدة وفي نهاري يوم الاثنين من شهر رمضان جاءه جبريل لاول مرة في غار حراء استمعوا الى البخاري وهو يحكي لنا هذه القصة فيما ترويه امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها
5:33تقول رضي الله عنها اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء
5:55فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه تحنث اللي هو التعبد فيتحنف فيه الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق
6:21وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ فقال ما انا بقارئ فاخذه فغطه حتى بلغ منه الجهل ثم ارسله فقال اقرأ فقال ما انا بقارئ فاخذه للمرة الثانية فغطه حتى بلغ منه الجهل. ثم ارسله ثم قال اقرأ فقال ما انا ما انا بقارئ
6:48فاخذه فغطه الثالثة حتى بلغ منه الجهد ثم ارسله. فقال اقرأ فقال ما انا بقارئ فقال له اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم
7:09فرجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني غطوني غطوني. فزملوه حتى ذهب عنه الروع الخوف يعني فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي
7:38قالت له كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق مثلك لا يخزيه الله ابدا ثم انطلقت به حتى اتت به ابن عمها ورقة ابن نوفل
8:03وكان تنصر في الجاهلية ويكتب الكتاب العبراني شيخا كبيرا قد عمي بصره قالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى
8:23فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال هذا هو الناموس الناموس صاحب السر في بعض استخداماتنا الدارجة نستخدم الناموس بمعنى السنة الكونية احنا بنقول ايه؟ يعني هذه هي النواميس الكونية
8:45وهذا استخدام خطأ. الناموس صاحب السر. هذا هو الناموس الذي انزله الله على موسى يا ليتني فيها جذعا. شابا قويا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال او مخرجيهم؟ فقال نعم
9:08لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عود وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا ثم لم يلبس ورقة ان توفي وفتر الوحي لم يحمى ولم يتابع انما فطر فترة ليتشوق النبي له ليلتقط انفاسه ليتهيأ له ليستعد لهذا
9:34المشوار الطويل والقول الثقيل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا لقد انطفأت انوار الرسالات كما قلنا تراكمت الظلمات
9:59اطبقت على الارض جهالات الظلم والوثنية واصبح الارض واصبحت البشرية على نحو يستوجب مقت الله وسخطه ان الله نزر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب
10:21وكان هناك في ناحية من نواحي الارض نعم كان هناك بشر قد اصطفاه الله عز وجل يخرج من بيته اذ تسرب به الشعاب وتحفه الجبال وهو يقصد غارا في اعلى ذروة جبل فيها
10:46وعندما تنزر الى هذا الجبل بين الجبال التي من حوله سوف تجد ان الجبال من حوله كانها تسترخي مضطجعة الا هذا الجبل فان قمته تتطاول كانما تنظر الى شيء بعيد
11:06الصعود الى هذه القمة شاق والطريق اليها وعر لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لكي يخلو بنفسه في هذا المكان يعني وكأنه وهو في علوه هذا انما يتعالى على ما في الارض من ارجاس الوثنية وظلماتها
11:28ويسرح ببصره من علو في افاق الكون الرحيم والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتوقع ان يأتيه وحي ولا ان يختاره الله للرسالة ولا طاف ذلك ذلك بخياله وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك
11:57متقارن بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين بعض الناس اللي كانوا يتحنفون ويتحنثون في زمان الجاهلية كانوا يتطلعون الى الرسالة ويتطلعون الى الوحي. النبي عليه الصلاة والسلام كان خالي الذهن من
12:14ذلك يقول لي ما كان يتوقع وما كان ينتزر وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك يعني النبوة اصطفاء واختيار من الله عز وجل. الله اعلم حيث يجعل رسالته. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس
12:35لا هي بالرياضة الزهنية ولا بالكدح ولا بالتعب ولا بالعمل. هذه النبوة هبة الهية بحتة ثم فاجأ النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غار حراء منقطع في سكون وهدوء
12:56فاجأه امر ما توقعه من قبل ما طاف بخياله من ما طاف بخياله من قبل لقد فاجأه الملك هذه المفاجأة المفاجأة في رؤيته للملك والمفاجأة فيما طلبه منه. اقرأ والنبي صلى الله عليه وسلم لا قرأ مكتوب ولا كتب مقروءا
13:19قط واختاره الله هكذا لكي يكون اظهر في الدلالة على اعجازه واثبت له عندما يخرج ويقول للناس اني رسول الله اليكم جميعا فليس هناك مجال لان يطعن فيه احد لان يقول انت قرأت في الكتب السابقين ويعني وراجعت تراسا عن اليهود وتراث
13:43وعملت كوكتيل كده وطلعت لنا كتاب وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اقرأ فطبيعي ان يجيب الجواب الذي لا يمكن ان يجيب بغيره. ما انا بقارئ ما انا بالذي يقرأ
14:13غطه وضمه مرة بعد مرة بعد مرة. وفي النهاية قال له اقرأ بسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم. علم انسان ما لم يعلم
14:33اجتمعت الايات في صدره قراءة ومعنى ثم عاد بها مصرعا الى بيته يرجف فؤاده فزعا وترعد بوادره حتى دخل على ام المؤمنين خديجة لكي يقص عليها القصص اني خشيت على نفسي
14:53فبادرته بجواب قاطع حاسم موثق مؤكد. تقسم عليه ولا تستسلم. والله لا يخزيك الله ابدا. لا يخزيك الله ابدا. لا والله ما انزل اليك وارسل رسوله اليك واختارك من كل هذه البشرية السادرة الحاجرة الحائرة لكي
15:23او لكي يحزنك ولكن لكي يكرمك ويكرم بك. لكي يرفعك ويرفع بك لكي يشرفك ويشرف بك لكي يشرح صدرك ويرفع لك ذكرك فلا تخشى على نفسك كلا والله لا يخزيك الله ابدا
15:43اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. اللهم صل على صاحب الشفاعة العظمى المورود واللواء المعقود يوم القيامة. كل كلمة من هذه الايات الكريمات اقرأ باسم ربك الذي خلق تحمل معنى وتحمل دلالة وتحمل رسالة. لقد بدأ الامر بالقراءة
16:13وبالاشادة بالقلم وبالكتابة وينزل ذلك على نبي ما قرأ يوما كتابا ولا خطه بيمينه لكي يكون ذلك دلالة على نبوة النبي وربانية الوحي وان محمدا صلى الله عليه وسلم انما يبلغ للناس ما يوحى اليه من ربه لا مما قرأه او
16:39املي عليه من قبل جهاد الاخرين اقرأ باسم ربك دعم الربوبية تشير الى انعام الله جل وعلا على خلقه جميعا بالخلق وبسائر النعم التي اسبغ بها عليهم جل جلاله ثم خلق الانسان من علق
17:03كلمة علق جمع لكلمة علقة طب كيف يكون الانسان مفرد ويقول من علق ولم يقل من علقة لان المقصود بالانسان الجنس الجمع. يعني خلق الجنس خلق الناس من علق. والناس هنا
17:22بنو ادم لان ادم يعني قد خلق مما وصفه ربنا جل وعلا لنا ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين وهذا الوصف وصف لهذا التور من اطوار التخلق
17:43داخل الرحم يحملوا اعجازا قرآنيا لم تقف البشرية عليه الا منذ السنوات المعدودات في هذا القرن ان يصف الجنين داخل الرحم وهو داخل ظلمات ثلاث زلمة الرحم وظلمة البطن وظلمة المشيمة. يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث
18:13ان يوصف هذا الوصف الدقيق. العلقة يعني عبارة عن دودة التي تعلق وتشفط الدم وكل الاطباء الذين كتبوا في علم الاجنة انما يصورون هذه المرحلة على شكل العلقة تماما وكلمة علقة في اللغة معناها قطعة الدم الجامد
18:40فمن ذا الذي اخترق بمحمد زلمات الرحم وادخله في هذه المرحلة المبكرة جدا والدقيقة جدا لكي يصف هذا الوصف الدقيق جدا في عالم الثقافة الموجودة والشائعة بيقولوا ان الولد بيتكون من دم الحائض من بين الخرافات اللي كانت سائدة
19:06ان الجنين بيتكون من دم الحيض. ولما اتطوروا شوية قالوا من ماء الرجل طوروا شوية قالوا ده من ماء المرأة من ذا الذي قال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج. امشاج يعني ايه
19:23اخلاط من ماء الرجل وماء المرأة وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تبنى اذا تراق في الرحم ثم يصف كل مرحلة هذا الوصف الدقيق جدا ثم جعلناه نطفة في قرار مكين
19:42ثم خلقنا النطفة علقة اخلقنا العلقة مطغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين انتقال الخلق في اطوار معلومة حديثة بالنسبة للعلم البشري
20:06لان التصور السائد عند البشرية ان الجنين زي ما هو صغير جدا في هذه النطفة وبيكبر بس يعني صغرناه جدا وبدأنا نكبر ونكبر ونكبره الى ان اصبح انسانا بالشكل ده. نموها بشكله كده منز اللحزة الاولى على هذا النحو
20:29القرآن قال لهم لأ قبل الف واربعمية سنة لأ يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا ثم بين هذه الاطوار في سورة المؤمنون
20:51ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقا فخلقنا العلاقة مضغة فخلقنا مضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين وكل مرة بيصف الجنين بوصف غاية الدقة. لما اكتشفت المجاهر والمكبرات الالكترونية ونحو
21:16وبدأت كده تصور وتقدم صورة لاطوار الجنين في مراحله المتعاقبة جاءت مطابقة تماما للوصف القرآني. يعني المضغة يعني كما ترى قطعة لبان او لحم ممضوغة عليها اثار اسنان هكذا يبدو الجنين في هذه المرحلة فما ادق واروع واكهش الوصف القرآني الدقيق
21:47للجنين في اطواره المختلفة ينطق بهذا نبي امي ما قرأ كتابا من قبل ولا فهو بيمينه من قبل ما دلالة هذا؟ شهادة الله لمحمد انه رسوله لكن الله يشهد بما انزل اليك
22:09انزله بعلمه والملائكة يشهدون هذا جواب على قوله تعالى قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا
22:34اقرأ وربك الاكرم الاكرم لم يقل ربك الكريم ربك الاكرم ومن كرمه انزال هذا الوحي اليك ومن كرمه اختيارك لتلقي رسالتي من بين الناس جميعا ومن كرمه ان يحوطك ويرعاك
22:55فلن يسلمك ولن يخزيك اذا واجهك الجاحدون ازا كبر المعاندون والمبطلون فان الذي ارسلك هو الاكرم. والاكرم لن يخزيك. لن يخزيك لن ان يسلمك فما اجمل وما اروع ان تتلقى البشرى على هذا النحو. اقرأ وربك الاكرم
23:23ثم تترجم ذلك زوجه خديجة فتقول والله لا يخزيك الله ابدا اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. الانسان يعني قيل انه ادم عليه السلام لان الله علمه الاسماء كلها بجميع اللغات. وقيل انه محمد صلى الله عليه وسلم وهذا هو
23:53الى السياق والى دلالة الايات الكريمات نعم لقول الله تعالى وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عزيما طب نرجع للحديس اول ما بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام
24:14من الوحي الرؤيا الصادقة تعلمون الرؤية بصفة عامة ثلاثة اقسام اما انها بشرى من الله عز وجل يربط بها على قلوب من شاء يعني من عباده فتكون بشارة وتثبيتا وربطا للقلوب
24:32واما ان تكون مما تحدث به النفس اشياء يطول التفكير فيها في عالم اليقظة فيراها في عالم النوم او النوع السايس تخبطات من الشيطان تحزين الشيطان يحاول ان يحزن الذين امنوا
24:53والله جل وعلا لا يضرهم ذلك الكيد الشيطاني ولا يملكون ذلك الا باذن الله عز وجل. فالرؤى ثلاثة اما بشرى من الله سبحانه وتعالى. واما مما تحدث به به النفس واما تحزين وابئاس من الشيطان وعلى المرء. اذا استيقظ ان يقوم
25:19اذا استيقظ وقد رأى ما يسوؤه ان ينفث او يتفل على يساره ثلاثا ويستعيذ بالله منها فانها لا تضره ابدا ان شاء الله في صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا ثلاثة. فالرؤيا الصالحة بشرى من الله ورؤيا تحزين من الشيطان
25:43ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه فاذا رأى احدكم ما يكره فليصلي ولا يحدث بها الناس في روايات اخرى الرؤيا ثلاث فبشرى من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان. فاذا رأى احدكم رؤيا تعجبه
26:04فليقص ان شاء. وان رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على احد. وليقم وليصلي. وقال ايضا ايضا في الحديث الرؤيا صالحة جزء من ست واربعين من النبوة. وذكروا في توجيه هذا الحديث انه قد اوحي اليه مناما ستة اشهر
26:24فستة اشهر من تلاتة وعشرين سنة تبقى واحد الى ست واربعين لكن لم يوحى اليه شيء من القرآن مناما. القرآن كله كان في اليقظة ولم يوحى اليه شيء من كتاب ربه مناما
26:40لو احنا بمناسبة ان اول ما بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام من الوحي الرؤيا لعل هذا يجعلنا نتحدث قليلا عن الوحي الوحي معناه ايه؟ اعلام بخفاء وبسرعة اعلام خفي سريع. اعلام في سرعة وخفاء
27:03نعم فخرج الى قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا الوحي بمفهومه اللغوي يعني قد يكون وحيا حيوان واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون
27:23وقد يكون وحيا لانسان نبي او غير نبي بالمفهوم العام. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه ان تكن نبية. واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي ولم يكونوا انبياء
27:40وقد يكون الوحي الى انبياء الله عز وجل. وقد يوحي ربك الى الملائكة الى رسله من الملائكة. اذ يوحي ربك الى الملائكة ان اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان
28:00واخر سورة الشورى قول الله سبحانه وتعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه من يشاء. هذه الاية رد على الكفار عندما قالوا لولا يكلمنا الله او
28:21تأتينا اية نعم كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم تشابهت قلوبهم يعني فرد الله عليهم قائلا وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب تكليم هذا انما يكون لخواص خلق الله عز وجل للانبياء والمرسلين وصفوته من العالمين
28:50وانه يكون على هذه الاوجه ان يكلمه الله وحيا يلقي في روحه يلهمه والهام الانبياء معصوم كما ان رؤيا الانبياء وحي. ان روح القدس قد نفث في روعي. ان نفسا لن تموت
29:12حتى تستوفي رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب او يكلمه من وراء حجاب كما كلم الله كليمه موسى وكما كلم محمدا ليلة الاسراء او يرسل رسول يكلمهم بواسطة الملك او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء يعني وما نتنزل الا بامر ربك
29:42له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا فالرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين من النبوة وتكادر رؤيا المؤمن في اخر الزمان ان تكون مثل فلق والنبي عليه الصلاة والسلام عندما بدأ بالرؤيا الصالحة
30:03الصادق كان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح كما اخبر بهذا امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها اه النبي عليه الصلاة والسلام رأى جبريل على صورته التي خلق الله عليها مرتين
30:21عندما جاءه في غار حراء وفي ليلة المعراج. عندما عرج به الى السماوات العلا عندما كان عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى
30:41وقد يرسل الله الملك يعني ارسال المنازل قد يكون على صورته وهذا لم تحدث الا مرتين. وقد يأتي اليه في صوت واحد من الصحابة بشر من بشر في صورة اعرابي. في سورة صحابي اسمه دحية الكلبي وكان من من اقشى الصحابة وسامة. كان جبريل يأتي على صورة هذا الرجل
31:03والصحابة يشاهدونه لكن لا يعرفون انه جبريل. فاذا انصرف اخبرهم ان هذا جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم كما في حديث رابي الاسلام والايمان والاحسان صلوات ربي وسلامه على صاحب الرسالة العظمى. والشفاعة العظمى
31:24والحوض المورود واللواء المعقود الخلوة التي يستدل بها بعض المتصوفة على مشروعية الخلاوي التي التي يعني يقيمون احنا مش محتاجين ان احنا نستدل بامر كان قبل النبوة لاني يبدأ البلاغ
31:50من لحظة الوحي ومما تكلم به بعد الرسالة. احنا احنا عندنا الاعتكاف مولعة الكلاف خلوة بالعكس كلمة تضرب له قبة يدخل داخلها لينقطع عن الناس. ينقطع العلائق عن الخلائق والاشتغال بخدمة الخالق
32:11والانسان في حاجة الى ساعات يخلو فيها بنفسه ويناجي فيها ربه عز وجل ويحاسب نفسه قبل ان تحاسب. ويزن اعماله قبل ان توزن عليه ويتزين للعرض الاكبر على الله الله عز وجل
32:27يتحمس الليالي ذوات العدد. هنا اشارة لطيفة ان مدة التحلس لم تكن طويلة جدا جدا ولم تكن قليلة جدا جدا دبتر القديم حيث لا تحدث اثرها في صفاء النفس ولم تكن كثيرة جدا بحيث تملها وتقطعها عن عن المواصلة
32:52الليالي ذوات العدد اشارة وايماءه الى الوسطية التي ينبغي ان يكون عليها السابق في طريق ربه عز وجل. الليالي ذوات العدد اللهم صل على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم
33:13مسألة مهمة هنا عندما ضم جبريل النبي صلى الله عليه وسلم وعندما غطه اخذ منه الجهد مبلغه التأكيد على ان ظاهرة الوحي ظاهرة منفصلة عن شخص النبي عليه الصلاة والسلام
33:38مش ما هيش هلاوس مش صرع لبعض الاطباء النفسيين الفجرة والزنادق بيقولوا لي دي زاهرة صرع شيزوفرينيا يعني بلغ من فجورهم ان اجترئوا على مقام النبوة ويفسروا صلاة الوحي على هذا النحو
33:58الله جل وعلا جعل شخص يأتي ويهز النبي صلى الله عليه وسلم هزا شديدا يؤلمه ويبلغ منه الجهد الجهد ما يبلغ مرة بعد ده مرة بعد بعد مرة لكي يشعر ان هناك امرين منفصلين
34:15النبي عليه الصلاة والسلام والرسالة جاءت من جهة اخرى مصدر خارجي منفصل عنه لو كل قضية الهام فقط طول طول الطريق الهام كان يقول متقول ما يمكن دي هلاوس لكن لأ دي زاهرة منفصلة عن شخص النبي عليه الصلاة والسلام
34:35يأتيه ويأتيه على صورته كي يفزع منها غاية الفزع ويرجف منها ايهما ارتجاف سم يرجع ويقول زملوني ويتكرر هذا في السماء لكي لكي تتعاضد يعني رؤية الارض مع رؤية السماء في اثبات هذه الحقيقة وان الوحي امر منفصل عن شخص
34:59به صلوات ربي وسلامه عليه اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين لا اله الا الله محمد رسول الله كان الوحي احيانا يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام مثل صلصلة الجرس وهو اشد انواعه عليه
35:26فيفصم عنه وقد وعى ما قال وانه ليتفصل عرقا ويكون اليوم ما هوش يوم حر عشان يعرق فيه الشخص لكنها شدة الامر الذي جاءه من قبل الله عز وجل لا يفوتنا قبل ان يعني قبل ان نفارق هذا المشهد
35:49ان نلقي ضوءا على موقف الصالحة الطاهرة الطيبة المطيبة ام المؤمنين خديجة كان لها اطيب الاثر في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم بمنتهى الثقة والحسم والقطع واليقين الذي تقسم عليه بالله. والله ما يخزيك الله ابدا
36:16انك لتصل الرحم وتحمل الكل تكسب المعدوم تقرض ضيفا وتعين على نواب الحق ليس من سنة الله عز وجل ان يخزي انسانا بهذه المواصفات بالله سنن ثابتة. شخص سيرته في حياته انه
36:38يصل الرحم ويحمل الكل ويكسب المعدوم ويقري الضيفان. ويعيب ويعين على نوائب الزمان مثل هذا النموذج من البشر. لا يخزيه الله ابدا ليس في سنة الله عز وجل ان يخزي احدا من خلقه هذه صفاته لان ربي شكور
37:01الله جل وعلا شكور يشكر لعباده ما يكون منهم ويثيبهم عليه ثوابا معجلا في في الدنيا بالاضافة الى ما دخلوا لهم يوم القيامة كانت تعلم ان هذا الرصيد الخلقي وهذه الشمائل العالية التي جبل عليها النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم لا يمكن لصاحب هذا النموذج الاخلاقي
37:27العالي والرفيع ابدا ان يخزيه الله ابدا ولم تكتفي امنا خديجة يعني بدلالة الحال بل ارادت ان تضيف لي شهادة اهل العلم ايضا. فاخذته الى ابن عمها ورقة ابن نوفل. وكان عنده
37:44وعلم بالكتاب فيعني قصت عليه القصة وقصها عليها النبي عليه الصلاة والسلام. والسلام فاكد ما ذكرته خديجة ام المؤمنين قال له ان هذا هو الناموس هذا هو جبريل هذا هو صاحب السر الاعزم. هذا هو سفير الله
38:06الى انبيائه ورسله وبيقولوا ان من من الشعر الذي الذي الذي الذي يعني كان يقوله ورقة نعم لججت وكنت في الذكرى لجوجا لهم طالما بعث النسيج هو وصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتزاري يا خديجة
38:32نعم ببطن المكتين على رجائي حديثك ان ارى منه خروجا بما خبرتنا من قول قس من الرهبان اكره ان يعوج بان محمدا سيسود فينا ويخصم من يكون له من يكون له حجيجا
38:55لقد قامت بدورها كي تقوم به المرأة الصالحة الموفقة التي تكون بجوار زوجها وهي خير وهي حسنة الدنيا وما اصاب المؤمن بعد تقوى الله عز وجل من من المرأة الصالحة اذا نظر اليها سرته
39:17اذا اقسم عليها ابرته اذا غاب عنها حفظته في ماله وفي اهله وفي ولده ولقد قابل وفاءها بوفاء صلوات ربي وسلامه عليه فكان شديد الحب لها وكان شديدا وكان كثير الذكر لها. وكثير الثناء عليها. وقد اشرنا الى باقة من هذه المعاني من من قبل
39:43ففي الحديث الذي اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم نبي عليه الصلاة والسلام يقول اتى جبريل فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه اناء او طعام وشراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام
40:03اما من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب وذكرنا ان امنا عائشة رضي الله عنها وهي احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم
40:25سلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة. ثم يقطعها اعضاء ثم يبعث بها في صدائه خديجة فربما قلت له نعم كانه لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة
40:47كانه لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكانت وكان لي منها ولد صلوات ربي وسلامه عليه اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا محبته. يا رب. وان يرزقنا شفاعته. امين. والا يفرق بيننا وبينه حتى يدخلنا مدخله. كما امنا به
41:10ولم نراه. اللهم يا ربي ارزقنا شفاعته يوم القيامة. امين يا رب. واسقنا من حوضه الشريف شربة هنيئة لا نظأ بعدها ابدا. اللهم امين. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله