محاضرات السيرة النبوية 1- لفضيلة الدكتور صلاح الصاوي - مقدمة
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما ما بعد فسوف نطيب مجالسنا من اليوم فصاعدا بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا خير من يمم
0:31تعافون ساحته سعيا وفوق متون الاينق الرسما. ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله سلولو بمشيئة الله تعالى سوف نبدأ دروسا في السيرة النبوية لكي نقص عليكم فيها احسن القصص
0:52احسن القصص انما هو قصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم قصص اخوانه من سائر النبيين والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه. نبدأ بالحديث عن نسبه اشرف الناس نسبا. اكمل الناس خلقا وخلقا. خير من مشى على الارض
1:20منذ ان خلقت الارض لقد روى مسلم في صحيحه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا
1:41واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فهو خيار من خيار من خيار من خيار صلوات ربي وسلامه عليه. صلوات ربي وسلامه عليه. شرف النسب في البيئة العربية له مكانه وله جلالته. وانبياء الله
2:09يبعثون في اشرف انساب قومهم. لان النفوس ربما تأنف. ان تتبع من كان في نسبه من كان خامل الذكر في عشيرته. فاختار الله جل وعلا ان يبعث الانبياء في اشرف قومهم نسبا. وهكذا اختار الله نبيه محمدا صلى الله عليه واله وسلم
2:38وهو دعوة ابيه ابراهيم وبشارة اخيه المسيح. اما دعوة اخيه ابراهيم فهو قول الله تعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منه. يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. انك انت العزيز الحكيم
3:06واما كونه بشارة اخيه المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام فذلك قول الله تعالى واذ قال عيسى ابن مريم مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد
3:30النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا دعوة ابي ابراهيم وبشرى عيسى ورأت امي انه خرج منها نور اضاءت منه قصور الشام ابن كثير يقول وتخصيص الشام بظهور نوره اشارته الى استقرار دينه وثبوته ببلاد الشام
3:59ومن اجل هذا تكون الشام في اخر الزمان في اخر الزمان معقلا للاسلام واهله وبها ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام عند باب المنارة البيضاء شرقي دمشق كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح الذي
4:20اخرجه مسلم غيره وفي الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر والله وهم كذلك وفي صحيح البخاري وهم بالشام
4:42فاسأل الله جل وعلا ان يعجل فرج الشام. امين. اللهم ارفع البلاء عن اهله يا رب العالمين. امين. اللهم ارفع البلاء عن اهله يا رب على مين ؟ اللهم اقر عيون عبادك في سائر بلادك بي. يعني بان تمدهم بمدد من عندك. وان تؤيدهم
5:02من عندك انك ولي ذلك والقادر عليه اللهم امين. لقد ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين بلا خلاف والاكثرون على ان ميلاده كان لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول
5:23وكان عمل فيه كان مولده عام الفيل. فالمجمع عليه او كالمجمع عليه انه ولد عام الفيل. لقد وردت قوى اخرى لكنها لا ترقى الى مستوى الصحة ولا حتى اذكر في التعبير عن فرحة
5:45البشرية بمقدمه وميلاده صلوات ربي وسلامه عليه تعلمون كلمات شوقي. نعم رحمه الله ولد الهدى. فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء. الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء والعرش يزهو والحظيرة تزدهي والمنتهى والسدرة العصماء
6:15يوم يتيه على الزمان صباحه ومساؤه بمحمد والضاء والاية تترى والخوارق جمة جبريل رواح بها غداء. رايح جاي. نعم. والاية والخوارق جمة جبريل رواح بها غداء. من الكلمات الجميلة ايضا
6:44نعم بلغ الزمان من الحياة عتيا لكن يوما لا يزال فتيا يمشي على الاحقاب مشية فاتح في موكب جعل السنين مطيا اتخذت له الاعوام في ايامها عرشا فاصبح تاجها الابدي. ومضت به الاجيال خطوة
7:11اي نعم ومضت به الاجيال خطوات من بلغ الرشاد. وكان قبل صبيا بيوم جاء يحمل رحمة للعالمين وعزة ورقيا. نعم ولدت به للكائنات حقيقة اضحى بها سره الحياة جليا. صلوات ربي وسلامه عليه
7:38كانت حاضنته ام ايمن وهي بركة الحبشية وكانت وصيفة او امة لوالده. وهي ام الصحابي الجليل اسامة ابن زيد واول من ارضعته ثويبة امة عمه ابي لهب تبقى حاضنته امة ابيه ومرضعته امة عمه ابي لهب
8:06في حديس اه جميل لزينب بنت ابي سلمة ان ام حبيبة رضي الله عنها اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان تعرض اختها على النبي عليه الصلاة والسلام. انكح اختي بنت ابي سفيان
8:31قال او تحبين ذلك فقالت له نعم لست ذلك لست لك بمخليا. انا مش مفرطة فيك ومش مستغنية عنك. لكن لكن احب من شاركني في خير الاخت فقال لها ان ذلك لا يحل لي. ان ذلك لا يحل لي
8:53نعم قالت فان نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة فقلت نعم. فقال لو انها لم تكن في ربيبة في حجري ما حلت لي ايضا. يعني هي تحرم من جهتين انها ربيبة
9:14في حجره ولسبب اخر انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فهي محرمة من من جهتين انها ربيبته لانها بنت ام سلمة. وان وانها بنت اخيه من الرضاعة
9:34لان اه لان ثويب ارضعته وارضعت ابا سلمة قال فلا تعرضن علي بناتكن ولا اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. اما خبر حليمة السعدية مرضعته فهو خبر عاجب وهي تحكي بركات
10:00نعم مجيء النبي عليه الصلاة والسلام اليها. وما غمرها الله به من الخير بسبب حلوله بينهم صلوات ربي وسلامه عليه ان عبدالله بن جعفر يحكي فيقول لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت حليمة بنت الحارث في
10:19نسوة من بني سعد بن برك يلتمسن الرضعاء بمكة الرضاعة مهنة يعني عند النساء في ذلك الزمان مهنة عادية جدا المرأة تأخذ طفلا ترضعه وتأخذ على ذلك اجرا. طبعا تختار اولاد الاثرياء
10:36ما تختارش اولاد اليتامى والاولاد الفقراء. خاصة الا يكون يتيما. انهم بيقولوا ما حدش هيكرم المرضعة الا الاب. سيبك من قصة العم والجد والخال اللي هيكرم حقا مين الاب نعم قالت فخرجت في اوائل النسوة على اتان لي قمرا
11:02يعني يعلونها يميل الى السواد ومعي زوجي الحارث ابن عبدالعزى وقد ادمت اتاننا حدس في ركبها جروح دامية من طول المشي وكثرته ومعي بالركب شارف. معنى شارف يعني ايه؟ نقموا سنة. ومعنى بالركب شارف. والله ما
11:30بقطرة لبن الحكاية واقفة يعني ليس فيها قطرة لبن واحدة. في سنة شهباء يعني مجدبا لا خضرة ولا مطر نعم قد جاع الناس حتى خلص اليهم الجهل. ومعي ابن لي معها ابنها. والله ما ينام ليلنا وما
11:53اجد في يدي شيئا اعلله به. طول الليل بيبكي وما عنديش حاجة اديها له عشان اسكته بها. الا اننا نرجو الغيث وكانت لنا غنم فنحن نرجوها نعم فلما قدمنا بمكة فما بقي منا احد الا عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكرهته
12:16تاخد يتيم تعمل به ايه لو قلنا انه يتيم وانما يكرم الظهر. الظهر اللي هي ايه؟ المرضعة. وانما يكرم الذئر ويحسن اليها والد فقلنا ما عسى ان تصنع بنا امه هتعمل ايه يا امه؟ او عمه او جده
12:37فكل صواحبي اخذت رضي عنه. فلما لم اجد غيره رجعت اليه واخذت والله ما اخذته الا لاني لم اجد غيره فقلت لصاحبه والله نعم والله لاخذن هذا اليتيم من بني عبد المطلب فعسى الله ان ينفعنا به ولا ارجع من بين صواحبي ولا اخذ
13:01مش معقولة كل الناس ترجع بعيل وانا فاضية فقال قد اصبت نعم قالت فاخذته فاتيت به الرحلة. فوالله ما هو الا ان اتيت به الرحلة فامسيت اقبل ثنياي باللبن. مش عندها ولا ولا نقطة لبن. اقبل ثدياي باللبن حتى ارويته وارويت اخاه
13:25نعم قام ابوه الى شارفنا تلك يلمسها فاذا هي حافل. حافل يعني ايه؟ كثيرة اللبن يعني نعم فحلبها فارواني وروى. فقال يا حليمة تعلمين والله لقد اصبنا نسمة مباركة. ثم قال
13:42لقد اعطى الله عليها ما لم نتمنى ابعد من تمنياتي ابعد من امانينا اكرمنا الله عز وجل بهذه النسمة المباركة الجميلة التي اكرمنا الله تعالى بها. نعم قالت بخير ليلة شباعا وكنا لا ننام ليلنا مع صبينا. الولد بيجوك طول الليل فمش مخلي حد ينام. وما فيش عندهمش يقدمون
14:06والدنيا واقفة يعني نعم ثم اغتدينا راجعين الى بلادنا انا وصواحبي فركبت اتاني القمراء فحملته معي فوالذي نفس حليمة بيده لقطعت الركب. ايه معنى لقطعت الركبة؟ يعني سبقته. احسنت. انما حتى ان النسوة
14:28يقولن امسكي علينا بالراحة اهو واحدة واحدة. امسكي علينا. نعم يعني اهذه اتانك التي خرجت عليها؟ فقلت نعم. فقالوا انها كانت ادمت حين اقبلنا. دي كانت بنزل دم من الركب
14:45فما شأنها؟ قال فقلت والله لقد حملت عليها غلاما مباركا لو فاخرجنا فما زال يزيدنا الله في كل يوم خيرا. حتى قدمنا والبلاد سنة. مجدبة وكزا وقاحلة ولقد كان رعاتنا يسرحون ثم يريحون فتروح اغنام بني سعد جياعا
15:11وتروح غنمي بطانا. ايش معنى بطانا؟ ممتلئة بطونها من الطعام يعني حف لم مليانة لبن يعني حفر جمع حافل نعم سنحلب ونشرب فيقولون ما شأن غنم الحارث وغنم حليمة فقالوا
15:30يعني هذا هو الحال ان غنمهم تروح وترجع بحالها. اما غنمها تغدو خماصا وتروح بطانا وشب النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فلما استكمل سنتين اقدمناه مكة انا وابوه. فقلنا والله لا نفارقه ونحن نستطيع
15:50ازا ازا نقدر نرجع به كمان نعمل كده. نعم فلما اتينا امه قلنا والله ما رأينا صبيا قط اعظم وبركة منه وانا نتخوف عليه وباء مكة واسقاما. اعمل معروف الدنيا هنا مش كويسة خلينا نرجع به تاني احسن في البادر الجو كويس والهوا نضيف
16:10والدنيا ممتازة. نخاف عليه وباء مكة واسقامها فدعيه نرجع به حتى تبرأي من داءك. فلم فلم نزل بها حتى اذنت فرجعنا به فاقمنا اشهر ثلاثة او اربعة فبينما هو يلعب خلف البيوت هو واخوه
16:33في بهم لنا. ايه معنى البهم؟ صغار الضأن والماعز. صغار الضأن والمعز. في بهم لنا ذات اخوه يشتد يسرع في سيره فقال ان اخي القرشي اتاه رجلان عليهما ثياب بيض فاخذا
16:51اضجعه فشق بطنه. دبحوه فاخذاه فشقا بطنه فخرجت انا وابوه نشتا نعم فوجدناه قائما قد انتقع لونه فلما رآنا اجهش الينا وبكى نقلت فالتزمته انا وابوه. ثم يعني ثم ضممناه وقلناه ما لك
17:14بابي وامي قال اتاني رجلان واضجعاني فشق بطني ووضع به شيئا ثم رداه كما هو يعني فقال ابوه والله هي كلمة ابوه هنا اهوت طبعا يعني مجازا يعني زوج المرضعة يعني. والله ما ارى ابني الا قد اصيب
17:37الحقي باهله فرديه اليهم قبل ان يظهر لنا ما نتخوف منه. نعم قالت فاحتملناه فقدمنا به على امه فلما رأتنا انكرت شأننا قالت ما ارجعكما به قبل ان اسألكما ذلك وقد كنتما حريصين على حبسي
17:57في حاجة مش مش مفهومة. كنتم مصرين على اخده ومتمسكين والان جيتوا به فجأة اللي انا قلت لكم ارجعوا ولا انا طلبت منكم في حاجة حاصلة. قالوا لا ما حصلش حاجة آآ الرضاعة خلصت
18:12وقلنا يعني بدل ما انتم تحبوا يبقى معكم خلوه معكم قالت لا ان لكما شأنا اخبراني ما هو؟ فلم تدعنا حتى اخبرناها. فقالت كلا والله لا يصنع الله ذلك به الا لابني شأنا. افلا اخبركم
18:28خبرة اني حملت به فوالله ما حملت حملا قط كان اخف علي منه ثم اريت حين خرج مني نور اضاء منه اعناق الابل ببصرى. اللقطة دي فيها بعض الدروس الجميلة نقف عندها البركة النبوية
18:53على السيدة حليمة وهذه بركة ممتدة يعني يرثها او يرث جزءه جزءا منها من ورث النبي صلى الله عليه وسلم في علمه وفي اتباع سنته. ان ان الله ليكرم بالرجل الصالح ولده وولد ولده
19:17هويرات حولها ان الله ليكرم بالرجل الصالح ولده وولد ولده ودويرات حوله. قصة اصحاب الكهف وكان ابوهما صالحا فان يعني ان تحل البركة بحلول الصالحين. الصالحون امان ان كثرة بين الناس امان لهم من العذاب. هم. كما انه اذا كثر الخبث فان هذا تعجيل بالنقمة وبالعذاب
19:50تعمد عليه. انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث قول الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. لقد كان وجود النبي بين
20:06امتي امانا لهم فلا يستأصلون ولا يعذبون عذابا عاما. وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. ولهذا قالوا ان للامة امانيين. الامان الاول النبي عليه الصلاة والسلام. والامان الثاني الاستغفار
20:26قد ذهب الامان الاول فبقي الامان الثاني. فاكثروا من الاستغفار. استغفروا ربكم انه كان غفارا السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله
20:46وقد خلقكم اطوارا وطبعا من من ترتيب الله سبحانه وتعالى اجراء هذه البركات وتلك الكرامات على اهلي وعلى ال حليمة السعدية لكي يتألف قلبها على هذا الطفل. لكي تحبه وتحنو عليه
21:11بحقه هذا من ترتيب الله سبحانه وتعالى ومن تدبيره لنبيه صلى الله عليه وسلم. ان العناية الربانية هي التي تتولى امر امر هذا المولود. فانزل الله هذه البركات في مهابط ومنازل حليمة السعدية ليتألف قلبها على على محبته لتحنوا عليه لتكرمه لتحسن
21:39معاملته ورعايته وحضانته فقد كانوا ارحم به من رحمتهم باولادهم وسبحان الله الدرس المستفاد ايضا ان اختيار الله للعبد اولى من اختيار العبد نفسه. لو اخذت ولد اخر من اولاد الاغنياء كان هيحصل معها اللي حصل
21:57ده لأ هي قنعت بما ساقه الله لها فالله جل وعلا جعل فيه الخير والبركة اختيار الله للعبد اولى من اختيار العبد نفسه قطعا. ودي حقيقة وبديهية من المدهيات. لكنها تغيب عنا. في زحمة الحياة. وفي
22:17تتابع شواغلها وصوارفها لا تدبر لك امرها فاولو التدبير هلكا. سلم الامر تجدنا نحن اولى بك منك نحن اولى بك منك تذكر جميلي مذ خلقتك نطفة. ولا تنسى تدبيري ولطفي في الحشاء
22:42وسلم الي الامر. واعلم بانني ادبر احكامي وافعل ما اشاء. النشأة في البادية لها اثر الهواء الطلق غير الملوث له اثر في الصحة البدنية والنفسية. ايضا في تقويم اللسان وتقويم النطق. النبي عليه الصلاة والسلام عن ما قاله ابو بكر
23:07ما رأيت افصح منك يا رسول الله فقال وما يمنعني وانا من قريش وارضعت في بني سعد فالنشأة في البادية فبالاضافة الى الصحة النفسية والصحة البدنية سلامة اللسان وسلامة النطق والفصاحة
23:26وقد اوتي صلوات ربي وسلامه عليه جوامع الكلم طيب دلالة حادثة شق الصدر. هذه القصة صحيحة طبعا اخرجها مسلم في الصحيح. هي ثابتة باسانيد صحيحة عن انس ابن لمالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه صلى الله عليه وسلم. اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان. فاخذه
23:52رأه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة وقال هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله في من ذهب بماء زمزم ثم لآمه ثم اعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الى امه اي الى ظهره فقالوا ان محمدا قد قتل. فاستقبلوه
24:16وهو منتقع اللون فقال انس لقد كنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره الموقف هذا ارهاص مبكر بالنبوة اعداد للعصمة من الشر وعبادة غير الله فلا يحل في قلبه الا التوحيد الخالص. وسبحان الله
24:43لم يرتكب اثما لم يسجد لصنم لم يتلوث بشيء مما كانت عليه الجاهلية من الفسوق والمجون والفجور نحوه ازهار لهذه الكرامة الربانية ازهر لي عملية التطهير المعنوي في صورة حسية بين
25:03اسماع الناس وابصارهم لكي يكون هذا ادعى الى ايمانهم به وتصديقهم برسالته صلوات ربي وسلامه عليه وفاة امه صلوات ربي وسلامه عليه لقد توفيت امه وهو ابن ست سنوات. بينما
25:23مكة والمدينة وكانت قد قدمت به على اخواله لكي يروا الطفل فماتت وهي راجعة به الى مكة ودفنت بالابواء. وبعد وفاة امه كفله جده عبدالمطلب فعاش في كفالته وكان يؤثره على ابنائه اللي هم اللي هم اعمام النبي عليه الصلاة والسلام. وكان جده رجلا مهيبا
25:50لا يجلس على فراشه احد من اولاده مهابة له وكان اعمامه يتهيبون الجلوس على فراش ابيهم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس على الفراش يحاول امامه ان يبعدوه عن فراش اليمين فيقف الاب الجد بجانبه. ويرضى ان يبقى جالسا على فراشه متوسما فيه الخير
26:15وانه سيكون له شأن عظيم. سبحان الله! ان هي الا سنة من الدهر حتى مات عبدالمطلب. والنبي صلى الله عليه وسلم عمره ثمان سنوات. فاوصى به عمه ابا طالب اوصيك يا عبد مناف بعدي بمفرد بعد ابيه فردي فانت من ارجى بني عندي
26:43اوصيك يا عبد مناف بعدي بمفرد بعد ابيه فردي فانت من ارجى بني عندي فكفله ابو طالب وحن عليه ورعاه وكأن الله سبحانه وتعالى اراد لنبيه ان ينشأ ان ينشأ يتيما. لكي تتولى عناية الله وحدها
27:05نعم رعايته هذا النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه. وان يكون هذا بعيدا عن الذراع التي تمعن في تدليله او المال الذي يزيد في تنعيمه ولم تكن وفاة والديه في العشرينات من عمرهما. امه وابوه ماتوا في العشرينات. ماتوا صغار شباب. لم يكن هذا نشأ عن امراض
27:34لا هزال ولا ضعف بنية ابدا لقد كان ابوين صحيحين جلدين. لكن الله جل وعلا توفاهما كانه توفاهما بعد ان ادى المهمة التي وجد من اجلها. ثم ليتأسى النبي صلى الله عليه وسلم كل من فقد والديه او احدهما وهو صغير
28:01يعني ان اليتم لا يعني بالضرورة ان اليتيم سينشأ ضائعا او سينشأ فاسدا او سينشأ مهملا. نعم عناية الله ان تولت ضعيفا تعبت في مراسيه الاقوياء عناية الله. ان تولت ضعيفا تعبت في ميراسه الاقوياء
28:28الله جل وعلا اراد ان يتولى بنفسه رعاية نبيه ومصطفاه منذ نعومة اظفاره لكي يتأسى به من بعد كل من تجرع مرارة اليتم لكي لا يبأس لكي لا يشعر بالهوان
28:45والضياع ثم لينمي هذا في قلب النبي صلى الله عليه واله وسلم الرحمة. والعطف والرأفة التي وصف بها رؤوف رحيم. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم
29:05بالمؤمنين رؤوف رحيم. هو في هنا مسألة مهمة رعيه للغنم. في في نقطة لعله لم ينتبه لها بعض الناس ابو طالب كان مقلا في الرزق. امكانياته محدودة فالنبي صلى الله عليه وسلم عمل في رعي الغنم مساعدة منه لعمه
29:26لكي لا يكون كلل عليه. ان شاء الله يبزل ما ما استطاع بزله وهذه تربية يعني جميلة ان ينشأ الولد على تحمل التبعة ويتحمل المسؤولية والا ينشأ عالة يعني يعني على غيره
29:46النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الانبياء من قبلهم رعوا يعني الغنم وانه رعاها لاهل مكة على قراريط قيديا يعني عملة يتعاملون بها اي اخذ مقابل رعي لهم يعني مبلغا من المال لكي يسهم به مع عمه في نفقاته. نعم كنت
30:06وارعاها على قراريط لاهل مكة حديس في البخاري. وطبعا رعي الغنم يعلم الصبر. فالراعي يتعهد طالما هو من طلوع الشمس الى مغيبها وهو لا يعيش في قصر منيف ولا في خيمة مكيفة في الصحراء في الحر في شظف العيش. تعويد ايضا على الخشوشان وعلى
30:30ان يألف الحياة بكل الوانها بحلوها وبمرها. يعني التواضع فان رعي الغنم يعلمه التواضع كذلك. لان دوره خدمة الغنم الاشراف على ولادتها القيام بحراستها. النوم بالقرب منها وربما اصابه شيء من رزاز بولها او شيء من روسها. تعلمون ان ما يؤكل لحمه يعني فبوله طاهر
30:58يعني ان كل هذه المعاني تهيئة ربانية للنبي عليه الصلاة والسلام لكي ينشأ باخلاق اساسية جميلة على الفطرة التي فطر الله جل وعلا عباده عليها ليدخلوا الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
31:19فقالوا يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. هل هذا من الكبر؟ يحب يلبس لبسة نضيفة نعل نضيف وتوب نضيف هل هذا من الكبر المحرم؟ فقال ان الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق. وغبط الناس
31:41ان يأتيك الحق فترده. استكبر عليه. ان تغمض الناس ان تحتقرهم والا تقبل نصحه والا تقبل ما يأتوك به من خير. الكبر بطر الحق وغمط الناس ايضا الرعي ويعني الغنم يعلم الشجاعة لان دوره ان يحمي غنمه من الذئاب ومن عاديات الوحوش
32:07الشادي يحمي الذئب عنها فكيف اذا الرعاة لها الذئاب؟ لا حديس عن اوضاع زمانا يعني. وراعي الشائي يحمي الذئب عنها. فكيف اذا الرعاة اهى الذئاب امتي كم صنم مجدته لم يكن يحمل طهر الصنم. لا تلوم الذئب في
32:33ديوانها ان يكن راعي عدو الغنم لا تلوم الذئب في عدوانه ان يكن راعي عدو الغنم ايضا مسألة مهمة حب الكسب والاكل من عمل يدك. النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم قال
32:52قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده. الحديس رواه البخاري في الصحيح ودي مسألة مهمة او استطاع حملة الرسالات ان يتحرروا
33:15من رق الوظائف او الاعتماد على الهبات وان يكون لهم مصادرهم. فان هذا اكرم لهم واحفظ لماء وجوههم وانفع لدعوتهم. كان الدعاة السابقون المعاصرون يقولون اعتبروا الوزائف الحكومية اضيق ابواب الرزق
33:36اعتبروها اضيق ابواب الرزق تسعدوا عشر الرزق في التجارة فامشوا في مناكبها. ارض الله واسعة وكثير من الزهاد والعلماء عبدالله بن المبارك على زهده وعلى صحائفه المجيدة والنبيلة كان ذا مال وفير وكان ذات جرة واسعة. لكن ما كان يطلب الدنيا الا لينفق هذا المال على على طلبة علم الحديس
34:04ولا لكي ينفقه في سبيل الله عز وجل ويصون به وجهه عن ذل السؤال ووجه طلابه ومحبيه ومريديه من طلبة علم الحديث اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب. ايضا من اللقطات الجميلة
34:24ان الله حفز نبينا قبل البعثة. يعني لقد كان يقول لخديجة اي خديجة والله لا اعبد والعزة كان لا يأكل ما ذبح على النصب ليذبح على اصنام كان لا يأكله صلوات ربي وسلامه عليه ووافقه على هذا زي
34:45ابن عمرو ابن نفيل ولم يتلوث بما كان عليه اهل الجاهلية في زمانه. الشباب يحب يطلع لكل شاب صبوة يعني كما يقال لكن الله جل وعلا عصمه وعافاه في حديث علي ابن ابي طالب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما هممت بقبيح
35:13ما كان اهل الجاهلية يهلون به. السمر والغنى والرقص والخمرة ما هممت بشيء مما كان عليه هؤلاء قط الا مرتين من الدهر كلتيهما يعصمني الله منهما. نعم قلت ليلة لفتى كان معي من قريش باعلى مكة في
35:36اغنام اللي اهله يرعاها. زميل في المهنة يعني. برضه بيرعى غنم زيه. قلت له ابصر الي غنمي حتى اسمر هذه الليلة بمكة كما يسهر الفتيان نعم قال نعم فخرجت فجئت ادنى دار من مكة فسمعت غناء وضرب دفوف ايه اللي حاصل؟ قالوا فلان يعني
35:58تزوج فلانة. يعني فيقال ان الله جل وعلا يعني عصمني القى علي النوم حتى غلبتني عيني فما ايقزني الا حر الشمس. نعم فرجعت. فقال لي ما فعلت هنا؟ فاخبرته. ثم قلت له ليلة اخرى مثل ذلك
36:18تفاعل فخرجت فسمعت مثل ذلك فحدث معي نفس الشيء القى الله عز وجل علي النوم فغلبتني عيني. فما ايقظني الا حر الشمس. فقال لي ما افعل؟ قلت له والله ما فعلت شيئا. ثم قال والله ما هممت بعدها بسوء حتى الهم
36:38ما هممت بعدها بسوء مما يعمل اهل الجاهلية حتى اطلمني الله بنبوته. اللقطة دي فيها يعني فيها معنيين. المعنى الاول النبي عليه الصلاة والسلام كان يتمتع بخصائص البشرية يعني هو كشاب يحب طبعا نفسه تتوق الى السمرة
36:58زي اي شاب يعني ليس الشازا في تكوينه. انما تهفو نفسه الى ما يهفو لسائر. الشباب من يعني حب الحياة استشراف او التمتع بها لكن الامر الاعظم من هزا عصمة الله جل وعلا له ومنعوه من جميع مظاهر
37:21انحراف ومن كل ما لا يتفق مع مقتضيات الدعوة التي هيأه الله جل وعلا لها. اخر حاجة لقاء الراهب بحيرة بالنبي عليه الصلاة والسلام. خرج به ابو طالب الى الشام في الطريق التقوا بالراهب
37:41وتعرف على النبي صلى الله عليه واله وسلم. في تفاصيل كثيرة يذكرها كتاب السير ازا عملتها بمنطق والتعديل والتصحيح والتضعيف ربما لا يصح كثير منها. لكن اصل القصة ثابت انه التقى ببحيرة الراهب وكان لقاء
38:02عارضا عابر على طعام يعني دعاهم الى طعام ثم اوصى عمه ان يرجع به وحذره من الروم ان الروم اذا ظفروا به يقتلوه لانه لانه هو ذلك يعني الرجل الذين ينتزرون زوال ملكهم على يديه فهو
38:22على نفوذهم الاستعماري في المنطقة فهو العدو الذي يقضي على مصالح الدولة الرومية. ويعيد هذا المصالح الى اربابها وهذا ما يخشاه الرومان. فهذا مما هيأه الله جل وعلا لنبيه في صباه
38:42يعني قبل البعثة النبوية سنقف عند هذا القدر ان شاء الله حتى نواصل الحديث مع هذه السيرة المباركة في الايام القادمة بازن الله. واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. صلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم