مع النبي صلى اله عليه وسلم في حجته كأنك تراه - 5
10:11اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
10:57لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
11:33ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك
12:10لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك بالاذان ثم صلى المغرب والعشاء صلوات ربي وسلامه عليه. المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين جمعا وقصرا
15:14اه فلما فرغوا من صلاتهم قاموا الى امتعتهم يحلونها وينيخون ابلهم ويسوون المكان الذي سيقضون فيه هذه الليلة ام المؤمنين سودة بنت زمعة استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تنفر الى منى قبل نفرة الناس وازدحام كيت امرأة ثقيلة بطيئة فاذن لها
15:38وامنا عائشة تمنت لو انها اقتدت بها لو انها استأذنت كما استأذنت. نعم تقول فلا فلا ان اكون اذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذن سوداء احب الي من مفروح به. كان احب الي من كل شيء. النبي
15:58واذا سلم في هذه الليلة نام لم يقم الليل في هذه الليلة وهو الذي ما ترك قيام الليل قط. منذ ان نزل عليه قوله تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا فقام واستمر قيامه طوال سنين البعثة
16:19ما ترك قيام الليل الا في ليلة المبيت في مزدلفة بعد يوم طويل حافل بجلائل الاعمال ونهار عامر بالعبادة والدعاء والذكر والتعليم نام حتى السحر لقد كان بدنه الشريف في حاجة للراحة والاستجمام بعد جهد يوم عرفة. وبحجر النشاط لما يستقبله من اعمال اليوم
16:48التالي استيقظ في السحر فقدم ضعفة اهله الى منى ام حبيبة وام سلمة واغيلمة بني عبدالمطلب فيهم ابن عباس وقال لعمه العباس اذهب بضعفائنا ونسائنا فليصلوا الصبح بمنى وليرموا جمرة العقبة قبل ان تصيبهم دفعة الناس
17:18فدفعوا في السحر واصلي الصبح بمنى وفي هذا استنباط ان اتباع الضعف يأخذون حكم الضعف. عباس لم يكن ضعيفا لكنه هو الذي يعني تولى امراء الضعف وقام على شؤونهم في نفرهم المبكر فاتباع الضعفاء يأخذون حكم الضعفاء
17:42فاطلع الصبح ويعني اضاءت خيوط الفجر الاولى فقام مسارعا الى صلاة الفجر بفجر يوم العيد صلى الفجر في اول وقته صلاة مبكرة حتى بعضهم كانوا يقولوا الناس ايه ده لسه يمكن الفجر لسه لم يطلع بعد. حتى يقول قائل قد طلع الفجر ويقول اخر لم يطلع الفجر
18:15لشدة تبكيره ليتسع الوقت بعدها للذكر وما يستقبل من المناسك صلوات ربي وسلامه عليه فلما قضى صلاته ركب راحلته فرقى جبل قزح اللي هو المشعر الحرام. وهو اكل منطقة مرتفعة مشرفة على المسجد. ولعله صنع هذا
18:44لكي يكون مشرفا للناس يرونه جميعا فاستقبل القبلة ورفع يديه الشريفتين فحمد الله وكبره وهلله ولباه ودعاه اه وهو وهو يتأول قول الله تعالى فاذكروا الله عند المشعر الحرام. ولم يفته ان
19:08يوسع على امتي فيقول وقفت ها هنا وجمع كلها موقف. او ومزدلفة كلها موقف وارفعوا عن بطن محسر جاء احد الصحابة اسمه عروة ابن مدرس الطائي قال يا رسول الله
19:27لقد جئتك من جبل طيء اتعبت نفسي وامضيت راحلتي. ما تركت من جبل الا وقفت عليه. طول الطريق ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد معنا هذه الصلاة صلاة الفجر في مزدلفة. من شهد معنا هذه الصلاة
19:53بجمع ووقف معنا حتى نفيض منه وقد افاض قبل ذلك من عرفات. ليلا او نهارا فقد تم ما حجه وقضى تفثه باع هذا نأتي الى يوم الحج الاكبر النبي صلى الله عليه وسلم
20:18بقي في المشع الحرام حتى اسفر جدا وقاربت الشمس ان لكن لم ينتزر حتى تطلع الشمس. مخالفا لشعائر الجاهلية. كانوا في الجاهلية ايفيضون من مزدلفة الا اذا اشقت الشمس. ومن عباراتهم كانوا يقولون اشرق خبير كي ما نغير
20:45والنبي صلى الله عليه وسلم خالف هذه العادة ونفر وافاض من مزدلفة الى منى عندما اسفر جدا ولكن قبل ان تطلع الشمس ثم امر ابن عمه الفضل ابن العباس ان يلقط له حصى الجمار. قال هات القط لي. فالتقط له سبع حصيات صغار بحجم
21:12حبة الحمص او اكبر قليلا فوضعهن في يده ينفضهن في كفه ثم رفع يده للناس وقال بامثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
21:38الحوض الشاخص ليه سوى الشيطان ما فيش تصفية حسابات مع مع ناصب وحوض. انما جعل الجمار من اجل اقامة ذكر الله عز وجل. لكي لكي تكبر الله في هذه الاماكن
21:57ولكي تستجيب لامره وتستقيم على هدي نبيه صلوات ربي وسلامه عليه اردف الفضل على راحلته هو جاي من عرفة ارض اثنين اردف اسامة. هنا اردف الفضل على راحلته ودفع ركابه الميمون قبل طلوع الشمس مخالفا هدي المشركين كما قلنا
22:27وكان نداؤه للناس حين دفعوا معه نعم عليكم بالسكينة عليكم بالسكينة عليكم بالسكينة فضل ابن عباس كان خلفه هو شاب ابيض وسيم حسن الشعر مليح القسمات. فمرت به نساء على ركائبهن يجرين فطفق
22:50الفضل ينظر اليهن. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل تحول الفضل وجهه الى الشق الاخر فحول رسول الله يده من الشق الاخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر
23:09انظروا قاله النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن اخي يا ابن اخي ان هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له ان هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له
23:30وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى جمرة العقبة استقبلها جاعلا منها عن يمينه ومكة عن عن يساره كان معه بلال واسامة. احدهما ممسك بخطام ناقته والاخر رافعا ثوبه يظلله به. وهو يرمي جمة العقبة بسبع حصيات
23:56كبروا مع كل حصاة صلوات ربي وسلامه عليه ازدحم الناس حوله فقال له يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا. ولا يصب بعضكم بعضا. واذا الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف ولتأخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج
24:24بعد حجتي هذه جاءته وهو في مقامه هذا امرأة واحدة شابة حسناء تسأله والفضل والفضل رثه ايضا. وكان كما قلنا شابا في العشرين من عمره وسيما وضيئا. فجعلت تنظر اليه وطفق ينظر اليها واعجبه حسنها. فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا الفضل
24:54انظروا اليها فاخذ فاخذ بذقنه ودفع وجهه عن النظر اليها. نعم. فنظر من الشق الاخر فصرف وجهه مرة اخرى حتى قال ابوه العباس يا رسول الله لويت عنق ابن عمك
25:14لويت عنق ابن عمك. فقال رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليه رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما. قالت المرأة يا رسول الله ان فريضة والله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على الراحلة
25:44احج عنه؟ فقال نعم. وان تعجب هل تعجب من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تجرؤ على مخاطبته ومحادثته فتاة في هذا المشهد الحافل بهذا السؤال ام من تفهم النبي صلى الله عليه وسلم لنوازع الشباب
26:04وحاول ان يغير ما كان يحاول ان يفعله الفضل من غير ان يضع على وجهه تجهم او انقباض او عبوس هذا تفهم لنوازع الشباب. وما جبلت عليه النفوس الفتية فسارع
26:24التأديب اللطيف الذي يجمع بين الرفق والمودة. ولا يستثيره تكرر المشهد الى العنف او الغلصة. المشهد اه تكرر يمنى حياتي الناحية التانية. لكن ظل النبي صلى الله عليه وسلم يجمع في تغييره لهذا
26:44بين الرفق والمودة ولا يستثيره تكرر المشهد فيخرجه الى العنف او الغلظة ثم ودع نبينا الناس صلوات ربي وسلامه عليه وقف على ناقته العضواء ثم قال لجرير بن عبدالله البجلي وكان رجلا طويلا ما شاء الله استنصت لي الناس. فانصتوا له
27:14ان على رؤوسهم الطير فخطبهم خطبة عظيمة. يوم العيد بين الجمرات دي الخطبة التالتة قلنا الحج فيها اربع خطب. خطبة يوم سبعة خطبة يوم عرفة خطبة يوم العيد خطبة يوم النفر الاول يوم اتناشر. ادي الخطبة التالتة. فخطبهم خطبة عظيمة
27:39فتح الله لها اسماعهم حتى سمعوه في منازلهم. من غير مكبر صوت ولا كذا. فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس ان الزمان قد استدارك هيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة
27:59اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ثم تلا قول الله تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في
28:19كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. وذكرنا مرارا ان العرب في الجاهلية كانوا يعبثون بالاشهر الحرم فينقلون محرم من مكانه ويظل محرم يتنقل من
28:39شعر الى شعر حتى عاد في هذه السنة مرة اخرى الى مكانه الاصلي الذي خلقه الله عز وجل عليه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مقامه هذا ان النسيء زيادة في الكفر. يضل به الذين
28:59كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرمه. اللي ينقل حرمة محرم من محرم الى صفر زي اللي ينقل في رمضان الى شوال او الصوم من النهار يعني الى الليل
29:14هو ربنا عايز مني اتناشر ساعة نخليها اتناشر ساعة من العصر لغاية الفجر. هذا عبث بالتشريع زيادة في الكفر. يضل به كالذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطؤوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله
29:34زين لهم سوء اعمالهم. ثم اخذ يسأله اي شهر هذا؟ اي بلد هذا؟ اي يوم هذا؟ وفي كل مرة ان يسكتون حتى ظنوا انه سيسميه بغير اسمه. ثم اكد على ما اكد عليه في خطبته بالامس في
29:54وفاة فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا ان المسلم اخو المسلم فليس يحل لمسلم من اخيه شيء الا ما حل من نفسه
30:18لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما كل ذنب عصى الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او مؤمنا يقتل مؤمنا متعمدا. ثم
30:43ثم قال وسأخبركم من المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمؤمن من امنه الناس على اموالهم وانفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب. والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله تعالى. الا
31:07ايجني جان الا على نفسه؟ يعني لا تزر وازرة وزر اخرى. شخصية العقوبة. ولا يجني والد على ولده ولا مولود على والده ولا يزال يؤكد نفس المعنى الا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
31:34الا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. وانكم ستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم الا هل بلغت اللهم فاشهد ايها الناس ان الشيطان قد يأس ان يعبد بارضكم هذه ابدا
31:57يئس ان يجتمع اهل الجزيرة على الكفر بالله وان مرت بها لحزات فيها شوائب لكنها لا تعمر ولا تدوم ولا تطول فان الله يقيد لها من يردها الى جادة التوحيد والاستقامة
32:19نعم ولكن ان يطع فيما سوى ذلك. فقد رضي به مما تحقرون من اعمالكم. حديث اخر انه رضي التحريش فيما بينهم. القاء العداوة والبغضاء والتحريش بين المؤمنين. فاحذروه على دينكم
32:40ومن اجل هذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان اصلاح ذات البين عبودية تفضل عبودية صيامي والصلاة والصدقة. واخبر ان فساد ذات البين هي الحالقة. انا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين
33:00وفي هذا الهدي النبوي تعزية لمن ينفقون اموالهم في في الاصلاح بين العوائل والاسر ومحاولة استعادة في اللحمة في اسرة اراد الشيطان ان يهدم بنيانها وان وان يأتي عليه من القواعد
33:20ما بيضيعوش وقت. هم يمارسون عبودية جليلة من ارفع انواع العبوديات واعلاها شأنا ومقاما. ايها الناس اسمعوا واطيعوا وان امر على عبد حبشي اسود مجدع يقودكم بكتاب الله تعالى يمكن ان ان
33:47تتنازل الامة عن كل شروط الامامة والقيادة ومواصفاتها الا الا كتاب الله عز وجل ان يكون هو الحجة القاطع والحكم الاعلى والمرجع يقودكم بكتاب الله تعالى فاسمعوا له واطيعوا. ثم قال
34:08ثلاث لا يغل عليهن لا يبقى فيه غل. لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم. اخلاص العمل لله ومناصحة اولي الامر ولزوم جماعة المسلمين. فان دعوتهم تحيط من ورائهم. اخلاص العمل لله ومناصحة اولي
34:33امري ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم. ثم ذكر في مقامي هذا المسيح الدجال فاطنب في ذكره ما بعث الله من نبي الا انذر امته. انذره نوح والنبيون من بعد
34:53وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم ان ربكم ليس باعور. مهما كان في شأنه خفاء لكن لا يمكن عليكم ان تعلموا ان الله جل وعلا منزه عن النقص. وان ربكم ليس باعور. وان هذا الدجال الكذاب
35:17اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية. اخبر في حديث اخر انه شاب قطط شديد جعودة الشعر. عينه عنبة طافية كأني اشبهه بعبد العزى ابن قطن. رجل كان قد مات
35:37اتى في زمان الجاهلية. ايها الناس اني والله لا ادري لعلي لا القاكم بعد يومي هذا فرحم الله من سمع مقالتي فوعاها وبلغها فرب حامل فقه غير فقيه. ورب حامل فقه
35:59الى من هو افقه مني. ودي فعلا ملاحزة احنا عندنا طائفة القراء من اقرئ الناس للقرآن واجودهم صوتا واحسنهم اداء لكن ما يحمله القرآن من معاني ونفع يغيب عنهم اكثرها واعظمها. نعم. فرب حامل فقه الى من هو افقه منه. ورب حامل فقه لكن
36:23له ليس بفقهية. ايها الناس ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى من بعض من سمعه نعم ثم رفع رأسه الى السماء اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قالوا نعم بلغ رسول الله
36:48جعل يتطاول ليسمع الناس الا تسمعون يا امتاه هل بلغتكم؟ كان في طفل صغير سمع كلمة يا امتاه تخيل انه انه ينادي امه. فقال يا اماه ما له يدعو امه
37:09وسمعها هي امتاه يا اماه ما له يدعو امة؟ قالت له يا بني انه لا يدعو امه انما يعني امته لم لا يخاطب امه بل يخاطب امته صلوات ربي وسلامه عليه. وودع نبينا امته فسميت حجه
37:29الوداع واستشعر الناس انها موعزة مودع فقال رجل من الناس يا رسول الله ماذا تعهد الينا؟ فقال اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها نفوسكم واطيعوا ذا امركم
37:52تدخلوا جنة ربكم ثم تجلت سماحة الشريعة ويسرها في هذا المقام ما سئل عن شيء قدم او اخر يوم النحر الا قال افعل ولا احرج افعل ولا حرج الذي يأتي فيقول حلقت قبل ان ارمي حلقت قبل ان اذبح طفت قبل ان ارمي سعيت قبل ان اطوف. كل هذا افعل
38:20ولا حرج افعل ولا حرج افعل ولا حرج وجاءت الاعراب من كل مكان يا رسول الله افتنا في كذا افتنا في كذا فيقول ايها الناس ان الله قد وضع عنكم الحرج الا رجل اقترب
38:38من عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك. يعني طعن في عرض اخيه اغتابه. او او سبه فذلك الذي حرج وهلك. نعم قالوا يا رسول الله نتداوى. قال نعم تداووا فان الله لم يضع
38:58وقال الا وضع له دواء غير داء واحد فقالوا ما هو يا رسول الله؟ فقال الهرم الكبر فقالوا ما خير ما اعطي الناس يا رسول الله؟ فقال خلق حسن ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم منزله بمنى فين كان منزله في منى النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الخير في مكانه فيه حاليا مسجد الخير
39:27انزل المهاجرين بميمنه والانصار بيسرته والناس حولهم من بعده ثم ارادوا ان يبنوا له بناء يظله فابى عليهم ان يكون له بناء يميزه في هذا المشعر عن سائر الناس وقال لا مناخ لمن سبق
39:48اللي يسبق الى مكان في منى يبقى هو ده بتاعه. لا منى مناخ من سبق منى مناخ من سبق. صرف النبي صلى الله عليه وسلم الى المنحر. لكي ينحر بعد ان فرغ من الرمي
40:05والخطبة وافتاء الناس فقال ادعوا لي ابا حسن ان علي ابن ابي طالب فدعي له به فقال خذ باسفل الحربة واخذ باعلاها ثم قربت اليه البن ارسال معقولة يدها اليسرى قائمة على ما بقي من ارجلها فجعل يطعنها بالحربة في لباتها
40:32اسفل العنق واذا العجب العجاب ان هذه العجماوات يزدلفن الى النبي صلى الله عليه وسلم. ايها يبدأ به اولا العجماوات يزدلفن ويتسابقن الى النبي صلى الله عليه وسلم بايها يبدأ اولا
41:01نحر النبي صلى الله عليه وسلم هديه فنحر بيده الشريفة ثلاثا وستين بدنة. كان هذا بعدد عمره صلوات ربي وسلامه عليه. ثم امر عليا بنحر ما بقي منها واشركه في هديه وقال للناس من شاء اقتطع
41:23وامر عليا ان يقوم عليها وقال اقسم لحومها وجلالها وجلودها بين الناس. ولا تعطين جزارا منها شيئا. نحن نعطيه من عندنا. جزار ما ياخدش اجرة اصلاح لحوم البن في العيد ما ياخدش اجرته لحما مما يذبحه. ثم قال وخذ من كل
41:48حذية من لحم ثم اجعلها في قدر واحدة حتى نأكل من لحمها ونحسو من مرقها. ولم يفته ايضا ان وسع على امتي فيقول نحرت ها هنا ومنى كلها منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر
42:08فانحروا في رحالكم. سألوه عن ادخار لحوم الهدي واللحوم الاضاحي. العام الذي قبله كان قد نهاهم عن ان يدخروا فوق ثلاث. يا ترى السنة دي زي العام الماضي ولقينا حكم خاص فقال اني كنت نهيتكم ان تأكلوا الاضاحي فوق ثلاث من اجل الدافة التي دفت عليكم. جاءكم مجموعة
42:37من الفقراء فاحبت ان تواسوهم ولا تدخروا ما عندكم من لحم لكي تخرجوه وتوزعوه وتواسوا به هؤلاء المحاويج لقد كان بالناس جهد ذلك العام فاردت ان تعينوا فيه واني احله لكم
42:58فكلوا ما شئتم واطعموا وتزودوا. صلوات ربي وسلامه عليه. لما فرغ من النحر دعا ليحلق رأسه نعم فجاء معمر او معمر ابن عبدالله العدوي ومعه الموسى نعم فنظر اليه رسول الله ثم قال له له ملاطفا
43:25يا معمر امكنك رسول الله من شحمة اذنه وفي يدك الموسى. امكنك رسول الله من شحمة اذنه وفي يدك موسى فقال والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعمة الله علي ومنه
43:46اي نعم فقال اجل اذا اقر لك يعني اثبت لك واستقر حتى تتمكن من الحلق. نعم ثم سوى شعره بيده وقبض على شعر شقه ايمن وقال للحلاق احلق. فاطاف به اصحابه ما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل فجعل
44:08اقسموا بين من يليه الشعرة والشعرتين. ثم قبض في يده على شعر شقه الايسر. وقال للحلاق احلق اشار الى جانبه الايسر ثم قال اين ابو طلحة؟ فدفع لي شعر رأسه الايسر كله. كأنما
44:28استعاد صلوات ربي وسلامه عليه. نعم سنوات المدينة العشرة وبيت ابي طلحة وزوجه وربيبه انس ابن مالك كانما هو من بيوت النبي صلى الله عليه وسلم خدمة لرسول الله وعناية بشأنه وقربا منه وحفاوة به. فاذ بالنبي صلى الله عليه وسلم
44:53يختاره هذا اليوم على اهل هذا الموقف كلهم فيعطيه شعر شق رأسه كله ويناوله الم يناول احدا مثله وينطلق يحوزه كأنما اطلاع الارض ذهبا وفضة بين يديه. ورحم الله ابن سيرين كان يحدث بهذا
45:16فيقول لان يكون عندي منه شعرة احب الي من الدنيا وما فيها نعم ثم دعا للمحلقين قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين. قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين قال والمقصرين في نهاية المطاف
45:39فمالك بن ربيعة يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك وانا يومئذ محلوق الرأس فما يسر بحلق رأسي حمر النعم. وبعد ان رمى صلى الله عليه وسلم يوم العيد ونحر وحلق
45:59نزع احرامه والظاهر انه اغتسل لكي يزيل عنه التفث. واثار الجهد والنصب ثم لبس ثيابه ثم طيبته وعائشة رضي الله عنها باطيب ما تجد من الطيب وضمخت بيديها رأسه الكريم مسكا كي يستعدا
46:21للنزول الى الحرم لكي يطوف طواف الحج. ونقف عند هذه المحطة كمل ان شاء الله. امل ان احنا قبل السفر نكون كملنا هذه الرحلة الجميلة. عندنا فقط ليلتان يعني لان الثالثة سنكون قد سفرنا
46:43ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
47:12لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك