خطبة الجمعة لفضيلة الدكتور صلاح الصاوي - الإسلام والعنصرية
0:00ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلن تجد له وليا مرشدا
0:29يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:47واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله رسوله فقد فاز فوزا عظيما
1:10اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
1:26يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامنا هذا سوف نطوف في سيرة صحابي جليل ان كان رابع اربعة في الاسلام كان يقول عن نفسه انه ربع الاسلام
1:46لماذا يقول هذا؟ لانه قد اسلم ثلاثة قبله وكان رابعهم ثم قال عنه صاحب الرسالة صلوات ربي وسلامه عليه ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر
2:08في صحيح الجامع الصغير من سره ان ينظر الى تواضع عيسى ابن مريم فلينزر الى ابي ذر تلك شهادة صاحب الرسالة صلوات ربي وسلامه عليه من سره ان ينظر الى تواضع عيسى ابن مريم
2:28فلينظر الى ابي ذر لقد سمع يعني عندما كان في قومه بخروج النبي صلى الله عليه وسلم فقال لاخيه فقال لاخيه انيس لو ذهبت الى مكة فجئتنا بخبر هذا الرجل
2:50الذي يزعم انه نبي فانطلق اخوه الى مكة ثم عاد ثم سأله ما خبر هذا الرجل؟ فقال رأيت ويامر بالخير وينهى عن الشر نعم فقال لم تشفني بهذا الخبر. هذه المعلومات غير كافية
3:09نعم قال فاخذت جرابا وعصا ثم انطلقت الى مكة وبالمناسبة قبيلة غفار قبيلة بين مكة والمدينة وكان اهلها اصحاب سطو وقطع طريق وكانت العرب تهابه لما فيهم من بأس ومن ظلم ومن بطش
3:30لقد نزل الى مكة مستخفيا ثم بقي ثلاثين يوما يشرب من ماء زمزم وليس له طعام يعني لا يريد ان يعلم الناس بامره ولا يدري اين رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان قيض الله له علي بن ابي طالب فاخذ بيده فادخله على النبي صلى الله عليه وسلم
3:53نعم فقال اعرض علي ما جئت به من عند الله نعم فعرض عليه ما جاء به من البينات والهدى فوقع الاسلام في قلبه موقعا حسنا نعم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله
4:09واشهد انك رسول الله استبشر النبي صلى الله عليه وسلم لاسلامه ثم قاله يا ابا ذر ارجع الى بلدك واكتم هذا الامر فان سمعت بظهورنا فاقبل ارجع الى بلدك واكتم هذا الامر
4:33فان فان سمعت بظهورنا فاقبل ثم قال فاني وجهت الى بلد ذات نخل ولا اراها الا يثرب ثم قال هل انت مبلغ عني قومك لعل الله ان ينفعهم بك ويأجرك على ذلك
4:55فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لاصدعن بها بين اظهرهم ثم خير لتوه الى المسجد ثم قال يا معشر قريش اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
5:13فانتفض القوم من حوله ثم قالوا قوموا الى هذا الصابع فالتفوا حوله يضربونه حتى كاد ان يموت فاكب عليه العباس ابن عبدالمطلب ثم قال اتقتلون رجلا من غفار؟ يعني ان طريق قبائلكم وقوافلكم على غفار
5:35يعني الا تتدبرون العواقب الا تنظرون في المآل ان هذا الرجل من هذه القبيلة التي تمر قوافلكم وقبائلكم عليها كل يوم ان فعلتم به هذا في هذا اليوم سوف ترون ما يفعل بكم غدا
5:52نعم فخلوا سبيله ثم جاء في اليوم الثاني ثم خرج الى المسجد وقال يا معشر قريش اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ففعلوا به في هذا اليوم من جنس ما فعلوا به بالامس
6:09نعم. ثم اخرجه الله من بين اظهرهم فاتى اخاه انيسا فقال ما وراءك فقال له اسلمت وصدقت نعم فقال ما لي عن دينك رغبة وانا ايضا اسلمت وصدقت نعم ثم اتيا امهما فاخبراها الخبر فقالت لهما وانا ايضا ما لي عن دينكما رغبة
6:34ثم اسلمت وصدقت ثم ذهبوا جميعا الى قومهم فكان فتح من الله جل وعلا عزيم نعم فاسلم نصف قومهم ثم قال نصفهم الاخر ثم قال نصفهم والاخر اذا خرج رسول الله
6:54صلى الله وسلم الى المدينة اسلمنا نعم فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة اسلم نصفه الاخر فاسلمت قبيل الغفار بكاملها ثم جاءت بعدها قبيلة اسلم فقالت نسلم على ما اسلم عليه اخوتنا فاسلموا
7:15فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائت قومك فقل لهم اسلم سالمها الله وغفاره غفر الله لها اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وكأن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبيض صحيفة هذه القبيلة لان القبيلة غفار كانت معروفة بقطع
7:38انكار معروفة بقطع السبيل وسرقة الحجيج. يعني فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلن على الملأ هذه البشارة هو غفار غفر الله لها لكي يبيض صفحتها ويعلم القاصي والداني ان الاسلام يجب ما قبله وان الله جل وعلا قد غفر لها
7:58طب بعد هذه المقدمات لقد جاء ابو ذر الى المدينة التقى بالنبي عليه الصلاة والسلام وحفظ له النبي سابقته وفضله يعني فكان اذا حضر يبتدره بالسؤال والكلام والتحية وكان يتفقده اذا غاب حفظ له سابقته وفضله
8:22هذا هو بلاءه وفي نصرة الدين لكن وقعت حادثة في حياته يعني رغم ان الاحاديس عابرة لكنها تركت بصمة عميقة جدا في حياته بقية عمره لقد مر عليها خمس وعشرون سنة
8:39ثم يذكرها وهو في اواخر ايامه في الربدة بادية قريبة من المدينة يعني يقص على المعرور ابن سويد كانت حادثة عابرة لكنها عابرة فيما يراه الناس لكنها عميقة الاثر في قلبي
8:59ظلت محفورة في ذاكرته في اعماقه في وجدانه يقصها بعد خمس وعشرين سنة يعني وكأنها قد وقعت لتوها هذه اللحظات فما خبر هذه القصة؟ وما اثرها على حياته رضي الله عنه؟
9:17لقد وقع بينه وبين رجل من الخدم او العبيد كلام. فوقعت فوقع بينهما تلاسن كما يقع بين الناس نعم وكان هذا الرجل امه زنجية. كانت امه امة زنجية فقال له يا ابن السوداء
9:37فانطلق هذا الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قص عليه القصص سم شكى له ما كان من ابي زر يستعتبه ويطلب انصافه فاستقدم النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر
9:53ثم قاله اصاببته؟ فقال نعم يا رسول الله نعم فقال اعيرته بامه قال نعم يا رسول الله ان الرجال اذا سبوا الرجل سب اباهم وامهم هذا وضع طبيعي اللي ينشئ
10:10الا ويشتم ينشتم اسمع واقع هذه الكلمة انك امرؤ فيك جاهلية وتقع هذه الكلمة موقعا عنيفا على قلب ابي زر على نفسه على عقله على وجدانه يا رسول الله الى ساعة هذه وعلى كبر سني هذا في جاهلية
10:35كأنه يقول انا بعيد عهد بالجاهلية منذ زمن بعيد لقد كنت في طليعة من اسلموا وجوههم لله عز وجل لقد كنت ربع الاسلام لقد طال العهد بالجاهلية لقد كبر سني لقد شبت في الاسلام شيبا
10:55يعني اعلى حين ساعتي هذه وكبر سني هذا في جاهلية فقال النبي صلى الله عليه وسلم المربي والمعلم انك امرؤ فيك جاهلية على حين ساعتك هذه وعلى كبر سنك ثم قال اخوانكم خونكم
11:18جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس نعم ثم قال ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه على ذلك
11:39وتنزل هذه الكلمات المربية الهادئة والهادية تنزل على قلب ابي ذر لكي تحفر في حياته في ذاكرته في نفسيته في خاطره مجرا جديدا لحياته كلها زل يزكر هذا الحدس بعد ان مر عليه ربع قرن وهو في الربزة
12:04يعني ثم رآه احد اصحابه المعرور ابن سويد يعني لقد وعد ابا ذر ثم اذا بجواره غلاما له وكانت بينهما حلة ابو ذر يلبس نصفها والغلام الخادم يلبس نصفها الحلة بتاع بنها كأنها بدلة من قطعتين. الجاكيت والبنطلون مسلا. فعلى واحد منهم الجاكيت وعلى التاني البنطلون
12:31فقال له يا اخي يعني لم لا تضم هذه على تلك ثم تشتري لغلامك ثوبا اخر. قال اصبر حتى اقص عليك القصص نعم لقد وقع بيني وبين رجل من الناس كلام ايام رسول الله
12:47صلى الله وسلم فساببته فعيرته بامه نعم فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية فقلت يا رسول الله على حين ساعتي هذه وعلى كبر سني هذا؟ قال نعم انك امرؤ فيك جاهلية
13:11اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم نعم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ان تأثر ابي ذر بكلمات النبوة يعني جعلته يقسم الحلة بينه وبين غلامه. لا يشتهي له
13:35وبن اخر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وليلبسه مما يلبس. فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا من العمل ما يغلبه. فان كلفه ما يغلبه فليعنه على ذلك
13:53طب بين يدي هذا المشهد الكريم الذي ترسمه ايدي النبوة تعالوا بنا نتأمل بعض ما يحمله من لقطات ومن عظات اللقطة الاولى في هذا المشهد الكريم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان قريبا من اصحابه. كل من وقعت عليه مزلمة له ملاذ وله مرجع الى رسول الله
14:20لا فرق بين غني وفقير او كبير وصغير او عبد وسيد. كل هؤلاء مرجعهما للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي يفشع لهم من وقته ومن بيته ومن رحابة صدره يستمع الى شكاياتهم يستمع الى اناتهم واوجاعهم ثم ينصفهم
14:38يعني الانصاف الذي به تقوم السماوات والارض لقطة الثانية ان اسلامنا قد ربى الناس على احترام الذات يعني لقد يعني توطنت الكرامة الانسانية داخل النفوس على يد النبوة في هذا الزمان
15:01العبيد كانوا اشبه شيء باي سلعة تباع وتشترى وكلمة يا ابنة السوداء دي اسمعها عشرات المرات ويهضمها صباحا ومساء ولا شيء لكن عندما جاء اسلامنا يعني ثم بنى هذه الكرامة الداخلية في النفوس
15:20لم تطق نفس هذا الرجل ان يسمع هذا التعيير انتهى مكان لقد اغلق ملف الامتهان والعبودية اصبح الناس امام الله جل وعلا سواء لم تطق نفسه ان يسمع هذا التعيير
15:40يقول له يا ابن السوداء ان سواد امه ليس عارا عليه ان سواد امه ليس منقصة له. انه لم يختار امه ان بياض وجه ابي ذر ليس منقبة له عن ان منقبة ابي ذر بصدق لهجته وبتواضعه ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء من رجل اصدق له
16:04من ابي ذر. يعني ان منقبته بصدق لهجته بتواضعه يعلاه ببياض بشرته ليس لاحد ان يعير احدا بابيه او بامه فان احدا لم يختر اباه ولم يختر امه نعم ثم عندما يدخل ويتخوض في هذا المستنقع
16:26انما يتخوض في مستنقع الجاهلية انك امرؤ فيك جاهلية استمعوا لهذه الكلمات الهادية ينطق بها النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم لينتهين اقوام عن الفخر بابائهم الذين ماتوا فهم فحم جهنم
16:49ثم قال او ليكونن اهون على الله من الجعل الذي يدهده الخراء بانفه الجعل دويبة سوداء مثل الخنفساء يعني واهية تدهده بانفها الخراء. يعني العذراء يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم يشبه هو ان هؤلاء على ربهم
17:11فيقول او ليكونن اهون على الله من الجعل الذي يدهده الخراء بانفه. ان الله اذهب عنكم بية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مؤمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم لادم وادم من تراب
17:34اربع من امتي يعني اربع من يعني امر الجاهلية في امتي لا يتركوهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم ثم قال والنياحة على الميت لقد وقف نبينا على سفوح عرفات لكي يقول الا كل ما كان من امر الجاهلية فهو تحت قدمي موضوع
18:03فدعوى الجاهلية يعني وحمية الجاهلية وتبرج الجاهلية وظنوا الجاهلية وكل مواريثها ان مكانها في حس المسلم تحت موطئ قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا ينبغي ان يضعها كل مسلم تحته
18:23تموطئ قدمه نعم ثم نأتي بعد هذا الى هذه اللقطة التربوية من النبي صلى الله عليه وسلم يعني وهو يشيد صرح الاخوة فيقول اخوانكم خونكم. الخول يعني الخدم يعني ان مقتضى التركيب الطبيعي للكلمة ان يقول خولكم اخوانكم
18:49لكنه قال اخوانكم خوالكم كأنه قصر الاخوة على الخدم يعني كانه لا اخوة غيرهم اشعارا بالحصر بالاهتمام بالتأكيد جعلهم الله تحت ايديكم انظر الى كلمة جعلهم الله ان الذي جعله تحت يدك هو الله وكان الله قادرا ان يجعلك انت تحت يديه
19:16جعلهم الله تحت ايديكم. اعتبر لهذا المعنى يعني انك انت لم تجعله تحت يدك ان الله هو الذي جعله تحت يدك وهو قدير على ان يجعلك تحت يده ان شاء
19:32يعني ثم كرر اللقطة مرة اخرى فقال فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل ثم قال وليلبسه مما يلبس ثم قال ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه شيئا مما يغلبه
19:51فليعنه على ذلك الحقيقة كان هذا ميلادا جديدا للبشرية انه يشبه ميلاد الانسان في طبيعته. لكنه يفوقه في مضمونه عظمة وشموخا ان اكرمكم عند الله اتقاكم انه ميزان جديد للقيم
20:15معيار جديد للتفاضل لا عهد للناس به من قبل الناس كل المعايير في حياتهم المال والجاه والنسب والقوة حتى قالوا على النبي محمد وهو من اوسطهم وارفعهم نعم قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. لماذا لم يبعث له رجلا كبيرا له سطوة وله جاه
20:40وله قوة وله رئاسة نعم لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم انقلبت المعايير استقامت على امر الله عز وجل الناس. اما مؤمن تقي او فاجر شقي ان من يفتخرون بابائهم سيكونون اهون على الله من الجعل الذي يدهده الخراء بانفه
21:07تخيلوا هذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم لمن يفتخرون بابائهم وقد قال عنهم انهم فحم جهنم. الذين كانوا قد ماتوا في الجاهلية ثم تنتقل هذه الروح الى نفوس الصحابة
21:24نعم وهم يعني عندما خرجوا لكي يوطؤوا للحق مهادا في مشارق الارض ومغاربها استمع الى هذه اللقطة لقد وقف السهيل بن عمرو وابو سفيان على باب عمر وهو خليفة نعم فاذن لبلال ولصهيب قبلهما فغضب ابو سفيان. ثم قال والله ما رأينا مثل هذا اليوم يأذن لهؤلاء قبلنا
21:51نعم فخرج اليه عمر وقال لقد عرفت الذي في وجوهكم لقد دعي هؤلاء الى الاسلام ودعيتم فاسرعوا وابطأتم المرء وسابقته في الاسلام ان هؤلاء كانوا من السابقين وانتم كنتم من وانتم كنتم من مسلمة الفتح
22:17لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى ثم يأتي عمر يقسم العطاء في قسم لابنه عبدالله
22:35يقسم له اقل مما يقسمه لاسامة ابن زيد فيلتفت ابن عبدالله فقط لا يعترض كأنما يستعلم يستخبر فقال له لقد كان ابوه احب الى رسول الله من ابيك لقد كان هو احب الى رسول الله منك
23:00يعني ثم قال واني اوثر محبة رسول الله على محبتي تكلم على يعني اسامة ابن زيد والصحابة يقولون انه حب رسول الله وابن حبه لقد كان ابوه احب الى رسول الله منك ولقد كان هو احب لقد كان ابوه احب الى رسول الله من ابيك ولقد كان هو احب الى
23:23رسول الله منه واني اوثر محبة يعني الرسول صلى الله عليه واله وسلم على محبتي سبحان الله عندما يعني عندما انتقل المسلمون الى المدينة وقعت المؤاخاة بين المهاجرين والانصار. النبي صلى الله عليه وسلم يعمل مؤاخاة
23:43بين مولاه زيد وعمه حمزة. عمه حمزة الشريف النسيب القرشي. يعقد مؤاخاة بينه وبين مولاه زيد ابن حارس ثم يقول عمر ان ابا بكر سيدنا واعتق سيدنا اعتق بلال ان ابا بكر سيدنا واعتق سيدنا
24:07نعم والسيادة بلال كانت بتقواه وبدينه لقد سأله النبي صلى الله عليه وسلم يوما يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام نعم فاني سمعت الليلة خشفا عليك بين يدي في الجنة
24:22في احسن عمل عملته لقد رأيت منزلتك قريبة جدا مني في الجنة. فقال يا رسول الله ما عملت عملا ما عملت عملا هو ارجى عندي اكتر من انني اذا تطهرت طهورا في ليل او من نهار الا صليت بهذا الطهور ما شاء الله لي
24:38هي ان اصلي فارتقى بلال الى هذه المنزلة لكي يكون قريبا من رسول الله في الجنة ليس لا بجاه ولا بمال ولا بتاريخ انما فقط التقى لانه كان التقيا. ان اكرمكم عند الله اتقاكم
24:55انها معجزة الاسلام الخالدة كيف يضع ميزانا جديدا للتفاضل بين الناس؟ وكيف يقفز به الناس من عالم الجاهلية وموروثاتها الى هذه الافة الشامخة العالية اخر كلمة اختم بها المعادي هذه المعاني ما تتقررت
25:17قالت قبل الف واربعمائة سنة. لا فيه منظمات لحقوق انسان ولا امم متحدة ولا جمعية عامة ولا مجلس امن ولا منظمات المجتمع المدني كل هزا كان نسيا منسيا انه سبق اسلامي قرآني محمدي فريد
25:36نعم لانه وحي يوحى نعم قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين
25:59الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال
26:19ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث
26:39فمنه. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اجعل جنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في
26:59اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك نعم المولى ونعم النصير اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية
27:19اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو اهل السبيل. واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم رحمة الله. تقدموا الى الامام
27:39يا مصباح