خطبة الجمعة لفضيلة الدكتور صلاح الصاوي - الاسلام والغرب - 20/11/2015
0:00مئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:30يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله
1:00فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
1:20ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في مقامنا هذا بمشيئة الله عز وجل سوف نتحدث عن قضية الاسلام والغرب ترجع بنا الذاكرة الى الوراء
1:41الى اربعة عشر قرنا خلت الى يوم كتب فيه رسولنا صلى الله وسلم كتابه الى هرقل عظيم الروم لكي يقول له اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان ابيت فعليك اثم الاريسين
2:03ثم كتب له قول الله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون
2:18لله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ثم تراوحت هذه العلاقة ما بين الحرب والسلم منذ ايام مؤتة واليرموك واجنادين ثم في واقعنا المعاصر حيث الحملات. الله حيث الحملات الصليبية ثم الحروب الاستعمارية. هذه الصورة برمتها انما تضع بين يدينا جملة من المعالم
2:51يعني اود ان الخصها في مقامي هذا باذن الله المعلم الاول ان الغرب جزء من امة الدعوة ان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يرسل الى العرب وحدهم. لم يرسل الى الشرق وحده. انما ارسل الى الشرق والى الغرب
3:13الى العرب والى العجم على حد سواء فان العالم كله امام دعوة النبي صلى الله وسلم امة له. كان كل نبي يبعث الى قوم خاصة لكن نبينا صلى الله عليه وسلم قد بعث للناس عامة وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا
3:40نذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون لاهل الكتاب خصوصية في هذا الاطار العام يعني لان الشريعة المطهرة قد جاءت في شأنهم بخصوصيات واحكام يتميزون بها لقد اباحت لنا شريعة الله جل وعلا ان ننكح نساءهم بما لم تبح به نكاح نساء اهل الملل الاخرى
4:09لقد جاءت الشريعة المطهاة بحل طعامهم بما لم يبح به طعام اهل الملل الاخرى لهم خصوصية داخل هذا الاطار العام لان دينهم في الاصل كان رسالة سماوية لكنها تم نسخها بمجيء
4:29محمد صلى الله عليه وسلم وببعثته نعم ثم للنصارى في هؤلاء خصوصية اخص اذ تقرأونها في قول الله تعالى ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان
4:50منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون ثم من اجل هذا المعنى الذي اودعه الله في قلوبهم كان يؤمن كثير منهم واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من
5:06دمعي مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين يعني فالقضية اذا ليست قضية موالاة للشرق ومعاداة لي ومعاداة لغيرهم يعني لان القضية في ديننا ليست قضية شرق ولا قضية غرب انما هي قضية توحيد وشرك ايمان وكفر
5:32وفي كل من الغرب والشرق يولد البر والفاجر والمسلم والكافر والمسالم والمحارب فالناس ليسوا سواء يعني في تاريخنا كما ان اهل الفرق المخالفة لاهل السنة ليسوا سواء فيهم الرؤوس وفيهم العامة وفيهم اوساط بين هؤلاء وهؤلاء
5:58ويعامل كل فريق بما يستحق فان المخالفين من الملل الاخرى كذلك ليسوا سواء. يعني فان فيهم معاندين وان فيهم الجهلاء. ان فيهم المسالمين وان فيهم المحاربين. وينبغي ان يعامل كل فريد
6:18طريقا بما يستحق فيعني ان التهييج على اهل دولة باكملها على اهل قارة باكملها انما هو ظلم الله ورسوله ينبغي ان يعامل كل فريق بما يستحق المعاهد يعامله بعهده المسالم
6:38عملوا بسلمه المعتدي يواجه اعتداؤه يعامل كل فريق بما يستحق. ان شريعة الله جل وعلا لا تجمع بين مختلفين ولا تفرق بين متماثلين. ان الله جل وعلا قد جعل ذلك قرآنا يتلى في سورة ممتعة
6:58في قول الله جل جلاله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوهم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم ان تولوهم ومن يتولاهم فاولئك هم الظالمون. فالايات
7:24قسمت الناس الى مسالمين والى معتدين وجعلت لهذا منهجا في التعامل وجعلت لهذا منهجا اخر في التعامل المسألة الثانية ان تعظيم امر الدماء وتشديد العقوبة وتشديد الوعيد على المجترئين عليها بغير حق
7:48انما هو قرآن يتلى ووحي معصوم يبقى ما بقي الزمان وما بقي المكان الاصل في النفوس البشرية العصمة ان كانت نفوس المؤمنين يعصمها ايمانها ان كانت نفوس غير المؤمنين يعصمها امانها وعهدها. يعني آآ فالمؤمن في خفارة عهده وامانه
8:15والمسلم في خفارة اسلامه وايمانه لا تستباح نفس مسلمة داخل ديار المسلمين الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس يبقى الزاني التارك لدينه المفارق للجماعة ثم يبقى بعد هذا دفع الصائم يعني ومواجهة المحارب المعتدي الذي يصول على الناس في الشوارع يقطع عليهم الطرق. نعم يخيفهم يستلبوا
8:50اموالهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. النصوص
9:10التي غوضت في شأن قتال او قتل المسلمين ثم توعدت على ذلك بنار الخلد وجحيم الابد في الاخرة. في مثل قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. لقد
9:35جاء مثلها او قريب منها في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل نفسا معاهدة في من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وان ريحها لا يوجد من مسيرة اربعين عاما
9:59نعم من قطع نفسا معاهدة في عهدها بغير حق لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عام في حديث اخر من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته فانا حجيج
10:19يوم القيامة الاشتراع على الدماء لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما اول ما يقضى فيه يوم القيامة بين الناس الدماء كل ذنب عسى الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او مؤمنا يقتل مؤمنا متعمدا
10:51ان الرجل يموت كافرا او مؤمنا يقتل مؤمنا متعمدا ان زوال الدنيا باكملها اهون عند الله من اراقة دم امرئ مسلم بغير حق الاصل في الدماء العصمة ان كانت دماء المسلمين يعصمها اسلامها. ان كانت دماء غيرهم يعصمها عهدها وامانها
11:18لا تستباح الا في ساحات القتال الفعلي. ازا عملت حرب فعلية بين دولتين بين فريقين في ساحات القتال فقط. اما وراء ذلك الاصل في الدماء انها معصومة. والاصل فيما يعقد من عهود امان انها معصومة ومصونة
11:38ان الامانة التعبير شرعي اطلقه الفقهاء له معنى محدد. يقولون عهد على السلامة من الاذى ان تأويل هذا في واقعنا المعاصر يعني ان كل بطاقات لقامة دائمة في دولة من الدول
12:01ان كل تأشيرات الدخول الى دولة من الدول ان كل خطابات الاستقدام الى دولة من الدول انما هي عقود امان التعبير الفقهي نعم ومقتضاها ان يأمنك القوم ما دمت بين اظهرهم على دمائهم واموالهم واعراضهم
12:21يعني كما انهم يؤمنونك على دمك وعلى مالك وعلى عرضك فهو طريق ذو اتجاهين وفي المقابل وبنفس المستوى من دخل من هؤلاء الى بلاد المسلمين يعني من دخل من خلال تأشيرة دخول من خلال جواز سفر من خلال اقامة لا يزال في خفارة عهده. في خفارة اهله
12:46امانه في خفارة ذمته لا يحل لاحد ان يخيس او يغدر في هذه العهود سواء اكانوا في بلاد ام كانوا في بلادنا النتيجة واحدة. ان الغدر قبيح في الملل كلها
13:03لكل غادر لواء يرفع له عند استه يوم القيامة يقال هذه غدرة بني فلان لقد اخرج الامام احمد وغيره ان معاوية رضي الله عنه كان في ارض يعني كان قريبا من الروم كان بينه وبينهم
13:26عهد الى مدة يعني فتحرك بجيشه لكي يكون قريبا من ارضهم فاذا انتهت المدة التي وادعهم فيها فاجأهم وغزاهم نعم فسمع صوتا يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر
13:49لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشدها حتى يتم عهدهم او ينبذ اليهم على سواء. ما معنى ان تنبذ اليهم على سواء؟ اي ان تعلمهم
14:09لعهدهم اما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء تكن ما كان بيننا وبينكم من عهود قد انتهى. يعني لا يؤخذون غدرا ولا يؤخذون غيلة ولا يؤخذون على غرة. اي نعم فالتفت فاذا بالشيخ هو عمرو بن عبسة صاحب رسول
14:31لله صلى الله عليه واله وسلم الحافظ ابن كثير يذكر واقع وقع جليلة وواقعة اسيفة جدا في تاريخنا يعني ما كان من اجتياح التتار لبلاد المسلمين الحافظ ابن كثير يذكر
14:54يعني ان البداية كانت غدرا وسفها وحماقة من قبل خوارزمي شاة طب ما قصة هذا الرجل لقد جاء رسل من التتار يعني كانوا تجارا يحملون هدايا ويحملون بضائع وينتقلون ما بين البلاد للتجر
15:16نعم كان على ايران عامل من قبل خوارزمي شاة استقبل هؤلاء فقتلهم فجن جنون ملك التتار لكنه لم يتصرف بناء على غضبه انما ارسل رسالة الى خوارزم شعر. نعم يقول له ان نائبك قد قتل رجالي
15:37نعم وان التجار ليقتلون. ان عادة الملوك وان عادة الرؤساء والقادة والزعماء لا يقتلون التجار التجار يحملون البضائع ويحملون الهدايا. يعني مهمتهم سلمية بحتة فكيف يقتل هؤلاء لقد قتلهم عاملك على ايران
16:00ونحن لا ندري ان كان هذا تم بعلمك او بغير علمك ان كان تم ان كان تم بغير علمك فنحن نطلب ان تقتص لنا من نائبك ان كان تم بعلمك او بتوجيهك فنحن نطالب بدماء رجالنا
16:19ثم قال وبالاضافة الى هذا فان هؤلاء كانوا على دينك. ان هؤلاء كانوا مسلمين مثلكم فكيف تقتلونهم نعم فعندما جاء يعني الرسول الى خوارزم شاة يعني بدأ من ان يتخذ الموقف العاقل المتزن
16:38الذي يتخذه رجال الدول في مثل هذه الحالة ما كان منه الا ان امر بان يضرب عنق الرسول الذي حمل هذه الرسالة فقامت الدنيا ولم تقعد وتحرك يعني ابتكار اجتاحوا بلاد المسلمين. استلبوها ثم قتل من المسلمين بالملايين. تعبير الحرفي
17:00بدأ بالملايين. كانت البداية هذا الغدر هذا الموقف القبيح. الرجل كان في اخر ايامه قد كبر سنه وقد خرف عقله. واصبحت صرف تصرفات غير متزنة ان بنى عليها هذه الويلات والفجائع اغرقت بلاد المسلمين في بحار من الدماء
17:21اغرقت بلاد المسلمين في بحار من الدماء لا يصلح ابدا بحال من الاحوال الا ان تحفز العهود وان ترعى الذمم. اذا كانت يعني اذا كان لغيرنا اعصاب شوفة في مجتمعاتنا سفارات مؤسسات شركات مراكز رعاية جالية فان لنا ايضا اعصاب مكشوفة. ان لنا اعصابا
17:44مكشوفة خارج بلاد المسلمين. ايضا سفارات ورعايا ومساجد وكلها في مرمى نيران القوم والخاسر في هذه الصفقة الطرف الضعيف والطرف الضعيف في هذه المرحلة هو الامة يعني ليس بمنطق العدل ولا بمنطق العقل ولا بمنطق الموازنة بين المصالح والمفاسد
18:10يعني ايه؟ ان يحدث هرج على النحو الذي تسمعونه في واقعنا المعاصر. ويعني بقيت كلمة في النهاية الاستطالة والبغي والظلم تدان من اي جهة سواء قامت بها دولة او قامت بها مؤسسة او قامت بها منظمة او قامت بها جماعة او قام بها دولة
18:34او قام بها فرض لا يمكن ان تدين عدوان فرد ولا تدين عدوان دولة تسقط البراميل المتفجرة. كل يوم تجتاح بالمئات. الحدث هذا الذي الذي يعني يتكلم عنه العالم والدنيا باكملها هذا حدث روتيني يومي. كل يوم يقع هذا الحدث
18:55لكن حمزة لا بواكي له لكن حمزة لا بواكي له ان المعاملة المتحيزة الظالمة التعامل المتحيز والظالم مع هذه القضية لا يزيد الفتنة الا استعارا ليزيد النار الا توسعا وتوهجا وانتشارا. ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا
19:25اكلوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين انه بالعدل بالعدل قامت السماوات والارض يعني كما ندين يعني كما ندين وكما ننكر ارهاب الفرد
19:49وارهاب المنزمات فاننا بنفس القدر وباعمق ندين ارهاب الدول والكيانات السياسية المتنفزة الزالمة التي تفتك بها وتتوغل في دمائهم على نحو غير مسبوق في تاريخ امتنا وفي مسيرتها يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعدل قامت السماوات والارض. هذه اخر كلمة اقولها
20:18اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين وعلى اله وصحبه اجمعين. اه الشيخ اه صلى الله عليه وسلم الله عز وجل سيدنا الله عز وجل
21:08اه ايات للقرآن الاسلام واتوكل الله عز وجل اه دعوة والله عز وجل اولا والله عز وجل فمات المؤمنون النبي صلى الله عز وجل آآ سيدات الله عز وجل وجبناها
23:38ان شاء الله عز وجل واحد وخمسين ومع استثمار اجمالا اه الله عز وجل اه عز وجل صلى الله عليه وسلم آآ اه عليه الصلاة والسلام اه آآ ده ولا لسه
26:08الله عز وجل ده الامام احمد معاوية ومن اخوي حسين الله اكبر الله اكبر لان الرسول صلى الله عليه وسلم تفكيره الذاكرة صلى الله عليه وسلم آآ اه اه صور النفوس
28:28اه الوطنية وانشاءاتهم ارجو اه فالناس واذا اه او هذا الله الحمد لله رب والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت
30:52تعالى ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول في بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما
31:12يهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على فمن ظلمنا وانصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا الى النار مصير
31:32اللهم اجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب
31:52قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات
32:12انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول الحق هو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب مثل نور