خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - الغلو في الدين - 18/12/2015
0:00اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. سبحت الكائنات بحمده وعنت الوجوه لعظمته امته ومجده. اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله
0:30اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة وانذر الامة وبشرها وتركها على المحجة البيضاء ليلها ارها لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت ربنا على ال ابراهيم. انك حميد مجيد ثم ارض اللهم عن
1:00نبيك اجمعين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله الله عليه وسلم في مقامنا هذا سيكون حديثنا حول الغلو في الدين. لقد
1:20حذر النبي صلى الله عليه واله وسلم منه في قوله اياكم والغلو اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. لقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم في منقلبه من مزدلفة
1:40لا عندما قال لابن عمه ابن عباس هات القط لي حصن. لكي يرمي بهن الجمار التقط له حصيات مثل حصى الخزف. يعني فوضعهن النبي صلى الله عليه وسلم في يده ونفضهن ثم قال بامثال هؤلاء
2:00ولا تغلوا فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين تعبير الغلو يعني الزيادة عن الحد ومجاوزته اما بالمبالغة بمدح او بالمبالغة بذم او بالزيادة عن المشروع في باب الاعتقادات او في باب الاقوال او في باب الاعمال. الربيع بنت معول في في
2:30البخاري تقول لقد دخل النبي صلى الله وسلم علي يوم بني بي فجلس على فراشي هذا كمجلسك منه ثم جعل الدويريات يغنين ويندبن من قتل من ابائي يوم بدر. ثم قالت احداهن وفينا نبي
2:50يعلم ما في غد. فالتفت اليها النبي صلى الله عليه وسلم وقال دعي هذا وقولي بالذي كنت قال دعي هذا وقولي بالذي كنت تقولين لا يستخفنك الشيطان. لقد انزل على رسول الله فيما انزل انه لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون
3:20ايان يبعثون لقد انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما انزل وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. فعندما سمعها تقول وفينا نبي يعلم ما في غد؟ قال دع
3:40عنك هذا وقولي بالذي كنت تقولين لا يستخفنكم الشيطان. لقد كان الغلو في الصالحين اول ذريعة الى الشرك في تاريخ البشرية. ابن عباس يذكر في تفسير قول الله جل وعلا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا
4:00ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا. يقول ابن عباس هذه اسماء رجال من صالحين لما مات واوحى الشيطان الى قومهم ان ينصبوا في مجالسهم انصابا وان يسموها باسمائهم لكي يكون
4:20ذلك انشط لهم على العبادة. ثم قال ففعلوا ذلك ولم تعبد. فلما انقضى ذلك الجيل وتنسى العلم جاء فريق اخر من بعدهم فزين لهم الشيطان عبادتها من دون الله. لقد زين لهم بقول
4:40اتدرون لما نصب اباؤكم هذه الانصاب ولما صوروا هذه الصور؟ لقد كانوا بها يرزقون وبها يمطرون وبها ينصرون فعبدوها من دون الله عز وجل. يا اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
5:00لقد قال الشفيع الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم لا تطروني لتراء المبالغة في المدح والزيادة عن الحد المشروع. نعم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم
5:20انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما عبد فقولوا عبد الله ورسوله. لقد غلا اهل الكتاب من قبلنا غلوا فاحشا. انتهى بهم الى عباده
5:40غير الله انتهى بهم الى دركات سحيقة في غمرات جهنم عياذا بالله من ذلك. لقد جاء القرآن الكريم اخاطب هؤلاء في قول الله جل جلاله يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق
6:00انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقوموا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد. انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد. لم يزل الغلو في الدين اول الذرائع الى الكفر والشرك والفجور والقتل
6:30يعني والخروج عن جادة السبيل والطريق. لقد روى البخاري في صحيحه ان علي بعث بذهبية من اليمن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها بين اربعة من المؤلفة قلوبهم. يعني فقام قوم
6:50وقالوا نحن اولى بهذا او نحن احق بهذا من هؤلاء. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تأمنوني وانا امين من في السماء الا تأمنوني وانا امين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء. نعم فقام رجل
7:10يعني ثم تصف الرواية انه غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كالس اللحية لان عم كثوا اللحية مشمر نزار وكان محلوق الرأس. فقال يا رسول الله اتق الله. يا رسول الله اتق
7:36فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ويلك احق اهل ثم قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله. اولست احق اهل الارض ان يتقي الله؟ فعندئذ قام خالد
7:56قال افلا اضرب عنقه يا رسول الله؟ يعني فقال لعله يصلي. عندئذ قال قال يا رسول الله كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه. نعم فقال اني لم اؤمر ان انقب عن قلوب الناس ولا ان اشق عن
8:16رطوبة فلما ولى مدبرا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرج من ضئضي هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا. لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
8:36لئن لقيتهم لاقتلنهم قتلة ثمون. انه يخرج من ضئضئ هذا الرجل قوم يقرأون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجره. لا يجاوز مواضع النطق فقط. لا يتفقهون لا يتدبرون لا يتعلمون لا يتفكرون
8:56لا ينتفعون لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم. ثم قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الروم عندما تضرب صيد بسهم يعني فان الصيد يسخر يعني فان الصيد يثقب الرمية ثم يخرج مسرعا
9:16من الجانب الاخر لا يعلق منه من الرومية شيء يعني كانما يقول ان هؤلاء يمرقون من الدين فلا يعلق بهم من الدين شيء كما يمرق السهم من الرومي فلا يعلق به منها شيء. ثم قال لئن لقيتهم لاقتلنهم قتل ثمون. يا اتباع رسول الله
9:41صلى الله عليه وسلم لقد خرج هؤلاء في فترة من فترات التاريخ الاسلامي كانوا شوكة في خاصرة الامة كانوا من اشد الناس تكفيرا تكفيرا تكفيرا لهذه الامة وخروجا على جماعتها
10:01استباحة لدمائها كانوا يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان ثم ارسل اليهم ثمار سليم علي ابن ابي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس لكي يحاورهم لكي يناقشهم لكي يقيم عليهم
10:23الحجة لكي يزيل عنهم الشبهة. فقال هم ماذا تلتمون؟ قالوا ننقم ثلاثا. ننقم على علي ان قاتل انه قاتل خصومه فلم يغنم اموالهم ولم يسب نساءهم. ان كانوا مسلمين لما قاتلهم ان كانوا
10:43كفارا لما لم يغنم اموالهم ولم يسب نسائهم ثم قالوا انه ايضا لقد قبل تحكيم الرجال والله جل وعلا يقول ان الحكم انا لله ثم قال وانه ايضا محى نفسه عن امرة المؤمنين في مداولات الصلح بينه وبين معاوية. فان لم يكن اميرا للمؤمنين
11:10فهو امير للكافرين. فقالوا افرأيتكم ان جئتكم من كتاب الله عز وجل بما تعرفون بما يرد هذه الشبهات ويقوضها ويأتي على بنيانها من القواعد. افترجعون؟ قالوا اللهم نعم. نعم. فقالوا اما قولكم انه قاتل فلم
11:30المال ولم يسب النساء. لقد كان القتال قتال فتنة بين فريقين من المسلمين شاسع جدا بين القتال الداخلي بين فريقين من المسلمين يقتتلون في فتنة وبين قتال غير المسلمين. ثم قال لهم
11:50امكم عائشة ان قلتم ان قلتم نعم فقد كفرتم. وان قلتم لا فقد خصم واقيمت عليكم الحجة. فهل خرجتم من هذه ثم قال لهم اما قولكم انه حكم الرجال ولا حكم الا لله. التفت وقال هذا هو
12:12هو كتاب الله عز وجل يعني ليس له لسان ينطقه. وليست له يد تبطش. يعني وانما القرآن يحب الرجال ليحكم بنفسه. لا ينطق بنفسه في الخصومات. انما يعمل اليه الرجال فيقرؤونه ويطبقون اياته
12:32واحكامه على النوازل والمنازعات المختلفة. ان الله جل وعلا جاء بالتحكيم في خصومة بين زوجين. ان الله جل وعلا قال وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما
12:52ازا كان الله قد جاء بالتحكيم في خصومة زوجية بين زوجين متخاصمين. افلا يلوم التحكيم بين فرقتين عظيمتين من مسلمين من اجل ان تحقن الدماء وان تسكن الثائر. هل خرجت من هذه؟ قالوا نعم. نعم. ثم قال لهم واما قولكم انه النحل
13:12نفسه عن امرة المؤمنين. فان لم يكن اميرا للمؤمنين فهو امير للكافرين. قالوا هل تزكرون يوم الحديبية؟ نعم تذكرون يوم الحديبية عندما امر رسول الله الكاتب ان يكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اهل مكة قال لأ
13:32اما هذه فلا نوافقك عليها. اكتب كما كنت تكتب هذا ما صار عليه محمد بن عبدالله ثم قال له لو كنا نشهد لك بالرسالة ما قاتلناك ولا صددناك عن البيت. نعم فقال والله اني لرسول الله وان كذبت
13:52اكتب يعني ثم ارى الكاتب ان يمحو صفة الرسالة وان يكتب محمد ابن عبدالله. يعني وذلك من اجل ان تنتهي الخصومة وان ينتهي القوم ولا المقصود الاصلي من الصلح. فعندئذ القلوب اذا كان النبي قد قبل ان
14:12عن نفسه وصف الرسالة من اجل امضاء صلح بينه وبين عدوه. افلا تجيزون ان يمحو علي عن وصف امارة المؤمنين من اجل ان يمضي الصلح بينه وبين خصمه فتجتمع الكلمة وتحقن الدماء وتسكب الثائرات
14:32ومشكلة هذا النفس ايها ومشكلة هذا النفس ايها الاحبة في الله. يعني ان من اعظم تجلياته الغلو وفي التكفير الجرأة على الدنيا. وكل ما نعاني منه في واقعنا المعاصي. انما يرجع الى احد هذين المظهرين
14:52الغلو في التكفير الجرأة على الدماء. الغلو في تكفير يعلمن قل التكفير. وانما قلنا الغلو في التكفير. لان التكفير اصله حق. ان الله جل وعلا يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
15:12وما من اله الا اله محمد. ان التكفير اصله حق. ان الله جل وعلا يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مروى وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبد الله ربك. ان الله جل وعلا يقول ان الله
15:32جل وعلا يقول فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم على مرهم وبهتانا عظيما فوصفهم
15:52والكفر ثلاث مرات في ايتين على التوالي. اصل التكفير بذاته حق. فالمسلم انما يعتقد كفر من كفره الله او كفره رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن المشكلة انما تكن في الغلو في التلوين. ان هؤلاء غلوا
16:12زادوا عن الحد تجاوزوا الحدود المشروعة. انطلقوا في انطلقوا الى ايات تنزلت في الكافرين فجعلوها في المسلمين انطلقوا الى مثل قول الله تعالى ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين
16:32فيها ابدا. ان تلك الاية من كتاب الله انما تنزل في الكافرين. الحديث فيها عن معصية الكفر والشرك يعني لكن القوم عمموا هذا وجعلوا هذه الاية في المسلمين فضلوا واضلوا. طب ما هو الدليل
16:52على ان هذه الاية تنزل في الكافرين ان ان الدليل على ذلك هو قول الله تعالى ان الله لا لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك من يشاء. فعندما تجمع بين الايتين سوف تعلم ان المعصية
17:12التي يترتب عليها الخلود الابدي في النار. انما هي معصية الشرك التي لا يغفرها الله عز وجل. المشار اليها في الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يعني فتعبير
17:32في القرآن وفي سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم لابد ان يفهم معناه في ضوء سياقه ومساقه وبساط حاله نحن نقرأ في القرآن قول الله جل وعلا كما ارسلنا الى فرعون رسولا كما ارسلنا الى فرعون رسولا
17:52عصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبينا. ونقرأ قول الله سبحانه وتعالى وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. والفرق كبير جدا. ما بين معصية فرعون للرسول عصيت ادم لربه ان معصية فرعون انه حشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى وقال يا ايها الملك
18:22وما علمت لكم من اله غيري. يعني اكن ادم كما وصف القرآن الكريم ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزلا. انطلاق القوم الى ايات تنزلت في الكافرين فيجعلونها على المسلمين كان بابا من
18:42كان بابا من ابواب الفتنة والضلالة والغلو في الدين ثم قل مثل هذا في كل الفاظ الذم التي جاءت في كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المظهر الثاني الجرأة على الدماء وبينهما
19:02لان من غلا في تكفير مخالفه سوف يستحل دمه في الغالب لا محالة. الجرأة على الدماغ. القاعدة عندنا في في دين الله عز وجل في واقعنا المعاصر ان الدماء معصومة اما بالايمان او بالامان. ان الدماء تعصم
19:22اما بايمان المؤمنين او بامان المؤمنين المعاهدين. في دائرة اهل الدين في دائرة في دائرة اهل الاسلام لا يحل له امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس الزاني التارك لدينه المفارق للجماعة. لا يحل دم في اطار جماعة المسلمين الا اذا دخل تحت واحدة من هذه
19:52ان يكون زنا بعد احصان ان يكون كفر بعد ايمان ان يقتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض يعني وثبت مسألة مهمة ان اقامة الحدود لا مزخى فيها للعامة ولا لاشباه العامة. لا يفتات على
20:12لا يفتات على امام المسلمين. يعني هذه المسائل مسائل قضائية سلطانية مردها الى الدولة والقضاء شوكة يعني ان الدولة بقضائها وسلطانها وشوكتها تستطيع ان تحقق في الوقائع. تستطيع ان تسند الجرائم الى اهلها
20:32اسنادا عادلا وتستطيع ان تستوفي الحلول والقصاص والتعاذير والعقوبات استيفاء عادلا يمنع من والاستطالة والتعدي والبغي. يعني ان اقامة العقوبات مردها الى السلطان الى القضاء الى الدولة. لا خافيها لاحاد الناس حتى الحديث عن انكار المنكر. يعني ان احدت الناس انما يتعاملون مع
21:02كاين حاضر لكن العقوبة على ما مضى من المنكرات او الزجر عما يتوقع منها في المستقبل لا مدخل لاحد من الناس انما مرده الى السلطان مرده الى ولي الامر في جماعة المسلمين. المسألة
21:22ثانيا في الجرأة على الدماء يعني في التعامل مع غير المسلمين. ان الذي قال في كتابه العزيز ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا
21:42عظيمة. ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب الحرام ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال كل ذنب عصى الله ان يغفره. الا الرجل يموت كافرا
22:02او مؤمنا يقتل مؤمنا متعمدا هو هو الذي قال من قطع نفسا معاهدة في عهدها لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما. يعني كل الدماء في واقعنا المعاصي المعصومة
22:22ايمان المؤمنين تعصم بايمانهم وايمان المعاهدين والمؤمنين تعصم بعهدهم يعني لا تستباح الا اذا اعلنت حرب فعلية بين دولتين ساحات القتال وحدها هي التي تكون مجالا لعدم العصمة يعلو ثم مع هذا تبقى
22:42وتبقى قواعد يعني ان للحرب في الاسلام منزومة من الاداب والاخلاق الراقية جدا عالية جدا لا تقتل امرأة. لا يقتل طفل. لا يقتل شيخ كبير. لا يقتل عابد منقطع في صومعته
23:02لا يمثل لا يحرق بالنار لا يغرق في الماء الا ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلته فاحسنوا القتلى واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحل احدكم شفرته وليرح ذبيحته اذا كان هذا في الحيوان
23:22الذي اباح الله ان يقتل او ان يذبح لكي يكون طعاما طيبا فكيف بالنفس المعصومة التي حرم الله قتلها الا بالحق من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض
23:42فكأنما قتل الناس جميعا. ما ظنكم برجل يأتي يوم القيامة وقد قتل الناس جميعا ان اول ما يقضى فيه يوم القيامة من الناس الدماغ. اول ما يقضى فيه بين الناس يوم القيامة الدماء فما ظنكم بمن يأتي وقد
24:02على عاتقه اثم قتل الناس جميعا. ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى. وان يحملنا واياكم في احمل الامور عنده واجملها. عاقبة اقول قولي هذا واستغفر
24:22الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين. السلام على اهل الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اه صلى الله عليه وسلم غورث في ديوان الرجل الاسلامي اه المزدلفة العباس
24:56اتينا يجوز اذا انتم في ظهري. وادعو الله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم اه بدر اه في انحاء الجمهور عليه الصلاة والسلام اه والله الله عز وجل الله عز وجل
26:31اه عند عند الشيطان الله عز وجل عندها الله عز وجل امتداد في واشنطن بدك الى الله يقول صلى الله عليه وسلم عيسى ابن مريم اه دولة اه وعيسى ابن مريم
27:57الزكاة كان عليه صلى الله عليه وسلم لينة اسلام ده في هذا اسرافيل عليه الصلاة والسلام انا قلت الرسول صلى الله عليه وسلم في الله النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام طوبى
29:01يفعلوا فيها الله وان تسألك كثير الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام توضأ او يتكرر هذا هو نمرة اتنين في رمضان والنمرة آآ ايات الله عز وجل شو اسمك
29:57اه كلمة النبي عليه الصلاة والسلام احيانا زي يعني كل ضرر في مصمم اه اه ابن عباس في اشي هاظ ده تعريف بلدتنا يعني يعني جت محمد عثمان على الواتساب اسم الله
31:17ابن عباس الانسان هناك انا او المضر عائشة هذا اقفل القرآن اه صلى الله عليه وسلم صابون اه الله عز وجل ان القرآن ده الله عز وجل انت الله عز وجل الله عز وجل فرعون ما سجد في فرعون دماغه
34:17الله عز وجل. اه الله عز وجل تكرم من انفسهم ادم عليه السلام ادعو الله عند الله عز وجل بيت مين؟ مسلم الله عز وجل. وين؟ اه فيهم آآ ده
35:37اسمها الله عز وجل عيشتها يعني انت اه اه تونس اه الله عز وجل ان شاء الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل
37:27كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. اللهم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اغفر لنا في مقامنا هذا
37:47اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا اصلح لنا اخرتنا التي اليها معالمنا. اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. اجعل الموت راحة لنا من كل شر. توفنا وانت
38:07راض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اجرم لامة نبيك امر رشدي يعز فيه اهل طاعتك ويتاب فيه على اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعداء
38:27واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافي. اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. امين. اللهم اذهب
38:47عنهم الباس ربا اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في اللهم عليك بعدائك وعداءهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك نعم المولى ونعم
39:07اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعاء والآن انه الله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. قوموا الى صلاتكم يا رسول الله