خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - اللجوء السياسي وحكمه - 8/1/2016
0:00ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن من سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا
0:31يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
0:55ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور
1:24محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقد كل مسلم انه جزء من امة الاجابة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
1:48تلك الامة التي اجتمعت على اصل الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا ثم برئت من كل دين يخالف دين الاسلام مهما شرق المسلم او غرب مهما طوف في ارجاء الارض مهما اكتسب من جنسيات او انتسب الى احزاب او او
2:19الى مؤسسات مهما طورد في بعض بلاد الاسلام او ضيق عليه ومهما مكن له خارج بلاد الاسلام او اغدق عليه فان يقينه الذي لا يتزلزل ولا يتزعزع انه جزء من امة الاجابة لمحمد صلى الله عليه
2:44وسلم لا يضعفن انتسابه الى هذه الامة ما تمر به في واقعنا المأزوم المعاصر ما تمر به من احتقانات ومن ازمات ما يخيم على فضاءاتها من هموم وغيوم وشجون وفتون واحزان
3:07ليضعفن انتسابه الى هذه الامة تقهقرها وتراجعها حتى اصبح كثير من مواقعها بذيل قافلة الامم ليضعفن انتسابه الى هذه الامة شيء من ذلك لان يقينه الراسخ ان امته قد مثلت العالم الاول
3:32على مسرح الكون لاكثر من عشرة قرون كاملة لان حقائق الوحي تقطع له ان للاسلام جولة قادمة وكرة مقبلة ان شاء الله وان كره المبطلون وابتسم الساخرون ولتعلمن نبأه بعد حين
3:58يتحدث الناس في هذه الايام عن ظاهرة نعم بعد ان اصبحت امتنا في كثير من مواقعها تضيق على ابنائها لتضيق على كفاءاتها وعلى عقولها تطاردهم تضيق عليهم. لا تتيح لهم فرص النجاح. لا تتيح لهم ان يغدوا
4:19في سربهم امنين. اصبح الناس يهرعون الى خارج بلاد المسلمين. وظهرت قضية لم تكن معروفة من قبل زاهرة اللجوء السياسي زاهرة اللجوء السياسي ثم يسأل كثير من الناس ما حكم هذه الظاهرة
4:40كيف نرجعها الى قواعد الشرع؟ ما هي القواعد التي تحكمها؟ ما هي المعالم التي تضبطها اللجوء السياسي خارج بلاد المسلمين ما حكمه في ميزان الشريعة الاسلامية؟ ما معالمه عندما يوضع تحت
5:01مجهر الشرعي طب نبدأ اولا في التعرف ما هو اللجوء المقصود باللجوء ان تبذل الدولة ان تبذل الدولة حمايتها فوق اراضيها او فوق منطقة تابعة لسلطتها لشخص طلب منها ذلك. انسان نزح اليها يعني ثم طلب منها ان تبذل له
5:23الحماية والمناعة سواء فوق ارضها او في اي منطقة اخرى التابعة لسلطانها تابعة لقانونها الاصل ان يعيش المسلم بين ازهر المسلمين لتحقيقا للتناصر وتحقيقا للمودة والتراحم الذي جعلها الله بين المنتسبين لهذه الملة
5:49فان مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد ان اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. الاصل ان يقيم المسلم بين ازهر المسلمين تجنبا للفتنة في الدين وتحقيقا وتحقيقا للنصرة بين المؤمنين وانه لا ينبغي له ان يفارقها
6:17الا لسبب مشروع كتوسعة في رزق او التماس علم لا يوجد مثله في بلاده او يعني فرارا من فتنة او اضطهاد وينبغي ان يكون ذلك مؤقتا وقارئا وان يستصحب نية العودة متى امتهد له سبيل الى ذلك
6:36لان هذه هي القاعدة العامة هذه التي تشهد لها كل مصادر الشريعة ومواردها وكل اصولها وفروعها نعم لكن اذا تعرض المسلم لفتنة في الدين اذا استضعف في بلد من بلاد المسلمين
6:54اذا حيل بينه وبين ان يقيم شريعة الله عز وجل ان يمارس شعائر دينه وان يكون قادرا على اظهاره وان يروح ويغدو امنا في سربه معافا في بدنه فانه تشرع له الهجرة في هذه الحالة
7:11ان ارض الله واسعة لا تضيق باحد يطلب عبادة ربه عز وجل ان ربي جل وعلا يقول يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون ان المسلم يقيم حيث يكون ارضى لله واعبد له. وحيث يكون اقدر على اقامة دينه واقدر على اظهار شعائره
7:37يعني بل ربما تكون الهجرة واجبة في بعض الحالات كما لو كان يعني قد بلغ به الامر مبلغ الاستضعاف يعني فاصبحت اقامته في ارض ما تحمله على ترك الواجبات او على الدخول في شعاب المحرمات اذا بلغ الامر هذا المبلغ فانه تلزمه الهجرة في هذه الحالة ولا يقبل منه
8:06يوم القيامة ان يعتذر انه كان مستضعفا لما كنت يا امة الله لا ترتدين الحجاب تقول كنت مستضعفة كنت اخاف كنت كذا يا عبد الله لم لم تؤدي شعائرك؟ لقد كنت مستضعفا كنت خائفا كنت مفتونا
8:25ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان
8:49لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا يبقى من استضعف في ارض او في بلد لم يتمكن فيها من ان يقيم شعائر الدين. لم يتمكن فيها من ان يظهر دين
9:07هو ان يكون امنا من الفتنة فيه نعم فانه يلزمه ان يتحول منها الى ارض اخرى الى حيث يستطيع ان يعبد ربه الى حيس يستطيع ان يزهر دينه وان يقيم شعائره وان يكون امنا من الفتن فيه. اللجوء السياسي من وسائل
9:28يعني اللجوء السياسي من وسائل الخروج من استضعاف يعني الذي قد يتعرض له المسلم في بلد من البلاد وهو يشبه زاهرة الجوار التي كانت معروفة في التاريخ العربي وفي السيرة النبوية
9:48يعني ومن امثلتها في السيرة النبوية دخول النبي صلى الله عليه وسلم في جوار المطعم ابن عدي عند منقلب به من الطائف قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى الطائف وهو يرجو ان يجد متنفسا لدعوته فاستقبله اهلها اسوأ استقبال
10:10اغروا به سفهاءهم وصبيانهم وعبيدهم فرموه بالحجارة حتى سالت الدماء من عقبيه الشريفتين صلوات ربي وسلامه عليه نعم ثم عندما هم ان يرجع الى مكة قال له غلامه سيد ابن حارس
10:27نعم قال له غلامه زيد ابن حازم كيف تدخل عليهم وقد اخرجوك؟ فقال يا زيد ان الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا. ان الله ناصر دينه ومظهر نبيه. نعم. ثم ارسل رجلا من خزاعة
10:46الى المطعم ابن عدي وقال له ادخل في جوارك فقال نعم نعم فدعا بنيه وقومه ثم امرهم ان يلبسوا السلاح وان يحيطوا باركان البيت نعم ثم وقف على بعيده فقال يا معشر قريش اني قد اجرت محمدا فلا يهيجه احد منكم
11:07نعم ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة ودخل البيت يعني فاستلم فاستلم الحجر ثم طاف بالبيت ثم صلى ركعتين ثم عاد الى بيته وكان عدي يعني كان بنوه كانوا محدقين
11:26النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو محيطين به الى ان دخل بيته صلوات ربي وسلامه عليه. لقطة هذه حفظها النبي صلى الله عليه وسلم كلما فيوما ما بعد سنوات
11:40دام عندما كانت غزوة بدر يعني ثم استطاع المسلمون بفضل الله عز وجل ان يقطفوا ثمارها سبعين اسيرا من المشركين من مشركي مكة التفت اليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لو كان المطعم ابن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لوهبتهم
12:03لا يعني كلمة واحدة كان سيقولها المطعم بن عدي يعني لو قال اجرهم لي يا محمد اني قد اجرتهم لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لوهبتهم له
12:21اللقطة الثانية من لقطات الجوار دعم دخول ابي بكر في جوار ابن الدغنة ابو بكر سيد في قومه لكنه عندما اعلن اسلامه وعندما اعلن ايمانه بالنبي صلى الله عليه وسلم تعرض لاذى قومه وفتنة شديدة منه فاستأذن رسول الله في الهجرة فاذن
12:45لا نعم فلما كان على مسيرة يوم او يومين من مكة لقيه ابن الدغنة وكان يومئذ سيد لحبيش اي نعم. فقال الى اين يا ابا بكر؟ فقال ان قومك كما تعلم اخرجوني واذوني وضيقوا علي وفتنوني وفعلوا وفعلوا
13:06يعني فقال له ان مثلك يزين العشيرة ويفعل المعروف ويعين على النوائب ويكسب المعدوم. ارجع وانت في جواره نعم فرجع معه الى مكة فوقف ثم قال يا معشر قريش اني قد اجرت ابن ابي قحافة فلا يهيجه احد
13:27احد منكم بعد اليوم وفي رواية ان ابا جهل سأله امجير انت ام متابع؟ فقال بل مجير. فقال قد اجرنا من اجرت طيب وبعد هذا ابو بكر كان له مسجد
13:44في بيت داره وكان يقف ويصلي ويقرأ القرآن وكان رجلا اسيفا يعني كان اذا قرأ استبكى بكى وابكى من حوله. يعني فتأزت قريش وقالوا ان هذا الرجل سوف يفتن نساءنا
14:04سوف يفتن ضعفتنا سوف يفتن عبيدنا. له صوت جميل اذا قرأ بالليل كان يجتمع عليه الناس. ليستمعون الى طه الشجي الجميل فذهبوا الى ابن الدغنة وقالوا اننا ما اجرنا صاحبك لكي يؤذينا. ان صاحبك يقف فيقول ما نزل على محمد فيجتمعوا حوله الصبيان والعبيد والضعف
14:29فيفتنهم. اننا نخاف على ضعفتنا ان يفدوه فمره ان يدخل بيته وان يغلق عليه داره وان يفعل داخل بيته ما شاء فذهب ابن الدغنة الى ابي بكر ثم قال اني لم اجرك لكي تؤذي قومك. ان قومك يتأذون من قراءتك للقرآن. ان هذا يفتوا ضعفتهم ويفتوا صبيانهم
14:53ابن عبيد ادخل الى دارك اغلق عليك بابك وفي الداخل افعل ما شئت يعني فقال او ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل. نعم. قال نعم فاردد علي جواري. قال قدر
15:10عريق جوارك. نام فخاد وقال يا معشر يا معشر قريش ان ابا بكر قد رد علي جواري فدونكم وصاحبوا. افعلوا به ما تشاؤون اللقطة الثالثة نعيم النحام وكان من اقدم الناس اسلاما تقول السيرة
15:29كان اسلامه قبل اسلام عمر ابن الخطاب لكنه كان رجلا يعني نبيلا وكان رجلا كريما فكان يكفل يتامى بني عدي المخير عنده مال ينفقه في الخيرات يكفل يتامى قومه نعم فعندما هم بالهجرة امسكه قومه قالوا له
15:52اقم بين ثم تدين باي دين شئت لن يتعرض لك احد بسوء. لن يمسك احد وقف لنا ما كنت تكفله من ايتامنا. يعني يعني جلس بينهم في جوارهم لا يهيجه احد ولا يفتنه احد حتى كانت هجرته قبيل الفتح
16:15نعم ثم تقول والروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا نعيم لقد كان قومك خيرا من قومي ان قومي اخرجوني وان قومك اقروك يعني فقال يا رسول الله
16:33يا رسول الله بل كان قومك خيرا من قومي لان قومي منعوني من الهجرة ومنعوني من الخروج للجهاد في سبيل الله لكن قومك اخرجوك لكي تهاجر الى الله عز وجل ولكي تجاهد في سبيله ولكي تقيم معالم الحق في ارض اخرى حيث وسع الله
16:53او عليك. ومن معالم او من صور الجوار ايضا دخول المسلمين في جوار النجاشي في هجرتهم الى الحبشة. ولم يكن يومها مسلما وكتب التاريخ يزكر ابن حزم ان ابن شهاب الزهري عزم انه اذا مات هشام بن عبدالملك
17:15سوف يلحق بارض الروم لان الخليفة بعده كان الوليد ابن يزيد وكان قد نذر دمه اذا ولي الخلافة كان حطه في دماغه كده. اذا ولي الخلافة سوف يقتل ابن شهاب الزهري. فكان ابن شهاب كان قد اجمع امره على انه اذا مات
17:34الخليفة هشام ابن عبدالملك سوف يلحق بارض الروم يعني لكي يتمكن من ان يقيم شعائر دينه ومن ان يكون امنا من الفتنة فيه وابن حزم يعلق على هذا فيقول ان
17:53ابن شهاب كان معذورا يعني لانه كان فارا بدمه كان قد خاف على نفسه من القتل ومن كان في مثل حالته فهو معذور والشرط في هذا لكن ماذا يشترط لكي يكون الجوار مشروعا لكي لكي يكون اللجوء مشروعا
18:13يعني لا ينبغي ان يقع هذا الا عند توقع الزلم بيقين او بغلبة زن. فيه زلم فعلا واقع مش توهم ليس مجرد خيال ليس مجرد سراب يعني ان يكون يعني متوقعا للظلم بيقين او بغلبة ظن
18:34القاعدة الثانية الا يظاهر على المسلمين ان بعض الناس اذا لجأوا ينقلبون على امتهم وينقلبون على ملتهم يظاهرون عليهم خصومهم ويعينون ويعينون عليهم اعداءهم لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يظاهر على المسلمين. لا بمقاتلة ولا بافشاء اسرار ولا بدلالة على
19:03اراد ان يبقى حفيزا على عهده مع الله عز وجل ان يبقى حفيظا على عهده مع الامة والملة وان رعاية الجوار والبقاء على عهد آآ الامان الذي بذل له لا يقتضي بالضرورة ولا بغيرها ان يكون خائنا لامته او ان يكون خائنا لملته. الامر الثالث
19:30ان يمثل دعوة الى الله عز وجل بمقامه هذا ان يعتبر نفسه على ثغر من ثغور الدين فلا يؤتى الدين من من من قبله ورب حال واحد في الف واحد خير من مقالة الف واحد في واحد
19:50اخر كلمة نقولها في هذا المقام لو قال قائل اليس الدخول في هذه المنظومة يعتبر تحاكما الى الطاغوت وتحاكما الى غير ما انزل الله لما تخضع للقوانين والنزم الحاكمة والمنزمة لهذا؟ الجواب لا لان الطاغوت ما كان مضادا لشرعه
20:10الله عز وجل يعني لان القوانين او لان الانظمة تنقسم الى قسمين انزمة شرعية وانزمة ادارية فتطبيق شريعة تخالف شريعة الله عز وجل هذا هو الطاغوت الذي امرنا ان نكفر به ولا يحل ولا يحل لمسلم ان يقبل به وهو قادر على الخروج منه. اما ما
20:35من تراتيب ادارية من انزمة ادارية وتراتيب يعني وتراتيب عامة هذه الاصل فيها ان الشريعة تركتها عفوا الشريعة احالت فيها الى الخبرة البشرية الى اجتهادات السياسية والادارية وعمر بن الخطاب استحدث نظام الدواوين واستأجر دار صفوان بن امية فجعلها دار
21:00السجن ولم يكن النبي من قبل اتخذ دار السجن ولا اتخذ ابو بكر من قبل دارسين لكنها تراتيب ادارية فعل ما يكون معهم والناس اقرب الى الصلاح وابعد عن الفساد وان لم يأت فيه بعينه دليل جزئي خاص لكنه يندرج في اطار
21:20قواعد الشرع ومقاصده العامة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. فاستغفروه فيا فوز مستغفرين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اه ده شيخ مسلم
21:42مسج محمد صلى الله سلام. الله عز وجل محمد صلى الله عليه وسلم هناك التي اه الشيخ بس انضلال هذه اه بتفصل اه ده اه الله عز وجل ثم افهمونا
25:02اتنين كويس الله عز وجل وسنسأل الله السلامة يعني استثناء لخاف صلى الله عليه وسلم مكة المطعم ابن عدي مثل الله عز وجل الكعبة صلى الله عليه وسلم. ابو بكر
26:32قريش سيدنا عليه الصلاة مكة آآ كويس مكة هنا قرآن كثير من اه اللحام آآ زودني صلى الله عليه وسلم اللي ولات مكة جهات قديش شو في اه الاسلام يجي من اي هذا مسبق هكذا
30:17اه دراستي شفت يا شيخ المستطاعون هاد انسي انت اي اختبار يستجيب للشريعة الله عز وجل زويلة عمر ابن الخطاب عند الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
31:46واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم
32:06لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
32:28اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اجعل تدارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم
32:48باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم ابرم لام امة نبيك امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويتاب فيه على اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر
33:08اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. اللهم تجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اذهب عنهم البأس رب الناس. اشف وانت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر
33:28وادر سقما. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
33:48قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله