خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - ذنوب الخفاء وطاعات الخفاء - 27/5/2016
0:00ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا
0:30يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين
1:00امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله اوى رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدى هدي محمد
1:20صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في العار. ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. سوف
1:40سوف نتفيأ في مقامنا هذا ظلال حديثين شريفين كريمين. اما احدهما فهو حديث نبوي واما الاخر فهو حديث قدسي. ارجو ان نتحقق بهما. ارجو ان نستعد من خلالهما لاستقبال شهر رمضان
2:00المبارك بنفوس طابت لاستقبال هذا الشهر. وبقلوب طابت لان تستقبل رحمات الله فيه فان القلوب تطيب للعلم وللعبادة كما تطيب الارض للزراعة. اما الاول فهو حديث ثوبان. اخرجه ابن ماجة باسناد صحيح صححه الشيخ الالباني رحمه الله
2:30لقد اخرج ابن ماجة باسناده عن ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اقواما من امتي يأتون يوم القيامة باعمال امثال جبال تهامة بيضا فيجعلها فالله هباء منثورا. نعم لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة باعمال
3:00امثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله هباء منثورا. فزع ثوبان وقال يا رسول والله صفهم لنا جلهم لنا ان نكون منهم ونحن لا نعلم. فقال اما انهم اخوانكم ومن جلدتكم. ثم قال ويأخذون من الليل مثل ما تأخذون. لكنهم كانوا اذا
3:30قلوا الى محارم الله انتهبوها. اما انهم اخوانكم ومن جلدتكم. ليس هذا فقط ويأخذون من مثل ما تأخذون. يعني اذا اجتمع الناس بصلاة بالليل في صلاة التراويح او غيرها ما شاء الله في الصفوف الاولى. نعم
3:50ويأخذون من الليل مثل ما تأخذون. لكنهم كانوا اذا خلوا الى محارم الله انتهكوها اذا كانوا بين الناس يبادرون في التنسك والتزهد والتعبد. ازا كانوا بين الناس يبالغون في اظهار سيم الصالحين
4:10ما بهم وسمتهم وهديهم. اما اذا خلوا الى محارم الله. سواء خلوا بانفسهم فرادى او خلوا مع من كانوا على شاكلتهم ان الطيور على اشكالها تقع اذا خلا مع شلتي مع عصبته مع فريقه مع ربعه اذا خلوا
4:30الى محارم الله انتهكوها. يعني اما قول النبي صلى الله عليه وسلم فيجعلها الله هباء منثورا ان الهباء هو ذلك الشعاع عندما تنظروا الى شعاع من الشمس انبثق من خلال ثقب فانك تجد امثال الهباء هكذا
4:50هذا هو الهباء شيء لا استمساك له لا بقاء له لا قيمة فيه لا غناء له لا طائل من ورائه. يجعل يجعلها الله هباء منثورا يحبطها الله جل وعلا جميعا يجعلها هباء منثورا. ابن القيم رحمه الله يقول
5:10قد اجمع العارفون بالله ان ذنوب الخلوات من اعظم اسباب الانتكاسات. ان ذنوب الخلوات من اعظم اسباب الانتكاسات كما اجمعوا على ان طاعة الخفاء من اعظم اسباب الثبات اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة
5:40على ان ما يخفى عليه يغيب. نعم ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا انما يخفى عليه يغيب استشكل بعض اهل العلم الجمع بين هذا الحديث وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم وكل امتي معافى
6:00الا المجاهرون. ثم قال وان ثم قال وان من المجاهرة ان يعمل الرجل عملا بالليل ثم يصبح فيقول يا فلان لقد عملت البارحة كذا وكذا فيصبح يكشف ستر الله عليه وقد بات يستره ربه
6:20كان فقالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول كل امتي معافى الا المجاهرون. طيب كيف نفهم هذا مع قول النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا اذا خلوا الى محارم الله انتهكوها. فهؤلاء ليسوا
6:40انما يستترون بمعاصيهم وبذنوبهم فمقتضى الحديث الثاني ينبغي ان يكونوا من المعافين. الجمع بينهم وان ما قام في نفس العصاة يتفاوت. ان من العصاة من يرتكب المعصية وهو شاعر بالانكسار
7:00الزلة. يعني غلبته شهوته قهرته نفسه الامارة بالسوء. لكنه يمقت نفسه في الله عز وجل لكنه منكسر لكنه يحتقر نفسه وهي في مقام ارتكاب المعاصي وما يسخط الله تعالى فرق بين هذا وبين اخر عندما يستخف بحدود الله. عندما يستهين بها عندما
7:30ما يستهتر بها عندما يرتكبها جرأة واستخفافا واستهانة لا يبالي. ما وقر في قلبه من الجرأة على محارم الله ما وقر في نفسه من استهتار والاستخفاف بالمعاصي اذا خلا مع نفسه او اذا خلا
7:50مع رفقته او مع ان هذا هو الفارق ما بينهما. يعني ان الذين يستترون بالمعاصي شهوة وانكسارا وضعفا وهم يحتقرون انفسهم في الله. عندما تقوم هذا المقام يختلفون قطعا عمن يفعلونها وهم في غاية الحرفية
8:10او المهنية والجرأة والاستخفاف والاستهانة يعني ان يعني ما يقوم القلب من اعمال عند ارتكاب ذنب من الذنوب قد يرفعه الى مصاف الكبائر وان كان من الصغائر وقد يهبط به
8:30الى مستوى الصغائر وان كان من الكبائر فان الذنوب يعني فان القلوب موضع نظر الرب جل جلاله. نعم فهذا الفريق من الناس اذا خلوا الى محارم الله انتهكوها. فيه جرأة
8:50خفاف استهانة استهتار. فاصبحت حسناته في الظاهر امام الناس. انما هي حسنات الرياء ام لانهم كانوا لا يرجون لله وقارا كانوا يرجون بها وجه الناس. والدليل على هذا انه عندما غابت عنهم عيون الناس
9:10عندما غابوا عن عيونهم انتهكوا محارم الله. اجترأوا على حرماته. اجترأوا على الحدود ان ان ذنوب الخلوات من اعظم اسباب الانتكاسات. ان طاعات الخفاء من من اعظم اسباب الثبات. فاحذر يا عبد الله عندما تغلق عليك بابك. عندما ترخي ستارا على نافذة
9:40بيتك عندما تخلو بنفسك لا تقل خلوت. لا تجعل الله اهون الناظرين اليك. ان منا يستحي من ابنه يستحي من طفله او من طفلته يستحي من زوجته يستحي من صديقه يستحي من
10:01ان ياتي شيئا من السوء امامه. فكيف تجعل الله اهون عليك من زوجتك. اهون عليك من اهون عليك من خادمك. اهون عليك من صديقك. كيف تجعل الله تعالى اهون الناظرين اليك. نعم
10:21حقق هذا المعنى تدبره حتى تعلم اي ذنب ارتكبه واي جرأة تقحم فيها هؤلاء الذين اذا خلوا الى محارم الله انتهكوها. احفظ الله يحفظك. اذا ما جلست وحدك اذا ما خلوت وحدك اذا غبت عن عيون الركباء والنازرين فاعلم ان الله جل وعلا لا تخفى
10:51خافية في الارض ولا في السماء. انه يعلم ويسمع ويرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلمة يا من يرى مد البعوض جناحه في ظلمة الليل البهيم الاليل ويرى مناط
11:11طوقها في نحرها والمخ في تلك العظام النحلي. امن علي بتوبة تغفر بها ما كان مني في الزمان الاول يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا هو المعنى الاول الذي ارجو ان نتحقق به اذا ما خلونا في مجالسنا
11:31ما اكثرها! يعني ان يعني ان الحديث لا يتحدث عن خدوة فرد يتحدث عن خلوة اقوام لاعلمن اقواما من امتي فالخلوة قد يعني تكون مع المرء اذا خلا بنفسه او اذا خلا مع عصبته وجماعته وشلته ورهطه وفريقه
11:51يجترئون على محارم الله. مواقع يعني على النت اباحية ودردشات وتشات وغيره وجه غير من الوجه الذي يراه الناس في المسجد اذا جاء الى المسجد جاء الى الناس بوجه وبسمت اذا خلا مع ربعه او مع نفسه
12:11ان له سند اخر. شخص اخر. شخصية اخرى. ان الله جل وعلا الذي يراك حين تقوم الذي يراك حين تقوم مع الركع السجود في المسجد هو هو الذي يراك عندما تغلق بابك. يعني عندما تخلو بنفسك
12:31او مع رفقتك. نعم ولا تحسبن الله يغفر ساعة ولا ان ما يخفى عليه يغيب الحديث الثاني احبتي في الله يعني ونحن نستعد لاستقبال هذا الشهر الكريم لقد ذكرنا انه حديث قدسي
12:51من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. من عاد لي وليا قد اذنته بالحرب. المعاداة في هذا المقام انواع. ان لله جل وعلا اولياء قطعا اثبت هذا الحديث واثبتها قول الله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا
13:21كانوا يتقون. ما هو معيار التقوى؟ كل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا. كل من كان مؤمنا تقيا انا لله وليا. الولاية ليست بشارة ولا بزي ولا بهيئة ولا بانتساب الى طريقة او الى فرقة
13:41كل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا. ان طريق الولاية معبد لمن شاء ان يسلكه انه ممهد لمن شاء ان يرتاد. ان الله لم يضع دونك متاريس ولا حدود ولا يعني ولا قيود. ان ابوابه
14:01مفتوحة ان طريقه ممهد ومن تقرب الى ربه شبرا تقرب اليه ربه ذراعا. ومن تقرب الى ربه ذراعا تقرب اليه ربه باعا. ومن اتى ربه يمشي اتاه ربه هرولة. نعم من عادى. المعاداة انواع
14:21يعني قد تكون المعاداة آآ يعني قد تكون المعاداة عصبية كما يعادي الرافضة ابا بكر وعمر تعصبا لمذهبه واحيانا قد تكون عصبية لجنس. او لبلدة او ان من الناس من لا يرى شيوخا
14:41الا من قبيلتهم. ان من الناس من لا يرى علماء ولا عباد ولا نساك الا من ديرتهم الا من محلتهم. لا يسمعون الا من ولا يتلقون الا الا عنهم ولا يثقون الا فيهم. اذا سمعوا بعالم او تقي او ناسك من غيرهم شنوا عليه الغار
15:01يعني واعلنوا عليه الحرب لمجرد انه ليس من هذا القبيل ليس من هذا الربع ليس من هذا الفريق. النوع الثاني المعاداة لاجل للمذهب كما يعادي المبتدعة امام اهل السنة احمد بن حنبل او يوعدون شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لمجرد المخالفة في
15:21مدى ويتهمونهم باتهامات ما انزل الله بها من سلطان ويعلم الله انهم منها ابرياء. نعم لكن ربما تقع عداوات دنيوية هذه لا يكاد يخلو منها الناس ليست هي المقصودة في الحديس. نعم لان ولي الله قد يتعامل في السوق مع الناس. وقد تقع بينه
15:41بين احد من الناس خصومة وقد يقتصمان الى حاكم لا يدخل هذا في اطار من عادى لي وليا. المقصود من عاداه لاجلي دينه من عاداه لاجل ولايته. من عاداه لاجل علمه وهديه وتنسكه وتعبه. والا فقد وقعت خصومات بين بعض
16:01اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم قطعا اولياء الله عز وجل. مما يذكر في هذا المقام ان خصومة وقعت بين عمر بن الخطاب وزيد ابن وابي ابن كعب في نخيل يعني كانت في نخيل كان حولها خصومة. ادعاها ابي
16:25صامه في ذلك عمر فقال الا انك امير المؤمنين؟ يعني انت تستطيل علي لانك امير؟ قال لا والله. اختر وبيني وبينك رجلا نحتكم اليه. فاحتكم الى زيد بن ثابت. اللي عم فقال هلم يا امير المؤمنين لكي تجلس مع
16:45فقال اني لم اتك للمؤمنين اميرا. لما اتيتك بصفتي اميرا للمؤمنين. اتيتك بصفتي خصما يعني فقال اجلس ها هنا مع خصمك. ثم قال لابي بن كعب الك بينة؟ البينة على من ادعى
17:05لو يعطى الناس بدعواهم لادعى اناس دماء اقوام واموالهم ولكن البينة على من ادعى. يعني فقال له لا ليست عندي ولكن يحلف على ان هذه ليست لي. اللي ما عندوش بينة يمكن ان يطلب من خصمه ان يحلف على نفي
17:25وادعاه فكأن زيد رأى كبير ان يحلف عمر يعني يعني فقال لعلك تعفي امير المؤمنين منين من الحلف؟ بلاش يعني تحمل عمر على الحلف يعني وهو عمر. غضب عمر فقال جرت في الحكم والله
17:45هل تشفع في كل خصم هكزا هو مع كل الخصوم الذين يمثلون بين يديك. هل تشفع لهم في ان يتخلى الطرف الاخر عن تحليفهم؟ يعني يعني فقال او تحلف؟ قال نعم احلف. فاقسم عمر ان هذه النخلة له عند يد اسقط زيد بن ثابت الخصومة ثم قضى
18:09بالنخل لعمر لان الخصم لم يقدم بينة. ولان عمر قد اقسم على نفي دعوى خصمه وهذا لا ينفي ولايتهم لله عز وجل. الناس في حياتهم يعني الدنيوية قد تقع بينهم خصومات دنيوية. يحتكمون فيها الى
18:29لاستخراج حق غامض لا يتم تجليته الا من خلال خصومة قضائية لا يدخل هذا في باب من عادى لي وليا من عاداه لدينه لتدينه لسمته لهديه لعبادته لله عز وجل فقد اذنه ربه بالحرب. معنى اذان
18:49يعني اعلمه ان الله جل وعلا يعلمه انه محارب له. يعني ولا شك ان من استهدف بنحره لحرب عز وجل فان الله يقسمه ويكسره يعني ولا شك ان من تولى الله نصرته فهو منصور وعلي باذن الله عز وجل
19:11الكعب ابن ما لك شاعر النبي عليه الصلاة والسلام يعني قال زعمت سخينة ان ستغلب وربها فلا يغلبن مغالب الغلابين. زعمت سخينة ان ستغلب ربها فليغلبن الغلابي من استهدف لحرب الله جل وعلا فهو مقهور ومخزول ومكسور لا محالة
19:40وطبعا هذا دليل على ان يعني معاداة اولياء الله سبحانه وتعالى لا شك انها من الكبائر. التي تسخط الرب جل وعلا انا لانهم بولايتهم لله دخلوا في كهف حمايته. دخلوا في كنف نصرته. فمن تعرض لهم من استهدف
20:00فبحربهم وايذائهم فانما يعرض نفسه لحرب الله عز وجل. اقرأوا قول الله تعالى يعني فذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه
20:20ان لاياتنا عنيد انا ساتولى امرهم. انا ساتكفل به. او قول الله سبحانه وتعالى فذرني اولي النعمة ومهلهم قليلا. ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. ان ولاية
20:40الله سبحانه وتعالى يعني انما تنقسم الى نوعين. النوع الاول ولاية للخلق جميعا فان الله ولي عباده جميعا يعني يعني القائم على شؤونهم الذي يتولى تدبير امورهم ويتولى رزقهم ويتولى حفزهم ويتولى رعايتهم. هذه ولاية
21:00دخل فيها الناس جميعا المؤمن والكافر والبر والفاجر كما قال تعالى ثم ردوا الى الله مولاهم الحق. الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين ثم توجد ولاية خاصة وهي المقصودة في هذا المقام انها ولاية الله للمؤمنين ذلك بان الله مولى الذين امنوا
21:20وان الكافرين لا مولى لهم. الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ويعني ان يعني
21:40يعني ان للاولياء درجات اول درجة المقتصدون الذين يأتون بالطاعات ويجتنبون المحرمات ودرجة ثانية السابقون بالخيرات. يعني الذين يضيفون الى فعل الطاعات النوافل والمستحبات الذين يضيفون الى اجتناب المحرمات اجتناب المكروهات
22:10والمشتبهات. ومن ثم جاء في نفس الحديث من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب ثم شرع في بيان درجات الولاية فقط قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
22:30حتى احبه. فينتقل بالنوافل من راية الحب الى غاية المحبوبية. ان الله هو الذي يحبه عز وجل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ثم انظروا
22:50الى ثمرات ولاية الله عز وجل. في نفس الحديث قال ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبد المؤمن يكره الموت ويكره مسيرته. اخواني نحن مقبلون
23:10على شهر كريم. اعلموا ان عرض المسلم حمى لله ورسوله. لا سيما اذا كان في مقام الدعوة الى الله جل وعلا او في مقام من خدمة بيت من بيوت الله عز عز وجل. اعلموا ان لحوم هؤلاء مسمومة. اعلموا ان سنة الله في هتك استار
23:30متنقصيهم معلومة اعلموا انه من اطلق لسانه في احد من اولياء الله بالسلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب. ابتلاه الله قبل موته بموت القلب ما احيانا ونحن نتهيأ لاستقبال رمضان
23:50ان نراجع هذه المعاني التخلية قبل التحلية. ان نتحقق بها في خاصة امورنا لكي تطيب قلوبنا ونفوسنا لاستقبال هذا الشهر لكي نكون اهلا لاستمطار رحمات الله جل وعلا واستنزال بركاته ومغفرته ورضوانه. واسأل الله جل
24:10على ان يحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا المستغفرين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى
24:30اله وصحبه اجمعين. فكنت ان شاء الله. تقاربوا اخواني الكرام الله يجزاكم الخير في ناس كثير واقفين برا في الخلف. اه الشيخ عليه الصلاة والسلام قدسي. اه رمضان حديث ابن ماجة ذا الثوبان
25:10الرسول صلى الله عليه وسلم سادس بيج ازد مونتنز اوف تهامة. بيت الله عز وجل باء منثورا ده شيء بالذات الله الله مفهوم ابن القيم لتزدان صورة الله عز وجل
27:30ندس حديث عند اذى الحديث ذات فردوس الله عز وجل الله عز وجل ده حديث آآ وسلم بات فيروز ديفرنس بتويندوز هو دودة من ايفون جروب الله عز وجل الله عز وجل
29:00الله عز وجل الله عز وجل الشيخ الله عند الشيخ حسين صلى الله عليه وسلم اني انت الحديث عن القدسي حديث الله عز وجل وسلم هذا اه اه اه الله عز وجل
31:10الله عز وجل الله اسمه الذم الله آآ الشيخ سيد روافض ابو بكر عن عمر ابن الخطاب ذا انتوا الامام احمد ابن تيمية حديث اذا شيخ عمر ابي ابن كعب
33:19صارت الدجاج ابن ثابت. ابي ابن كعب زيد ابن ثابت هو استاذ كم؟ عمر ابي المكعب كان اسلام مسلم ابي ابن كعب انهي سيد عمر بن الخطاب الله عز وجل. زيد ابن ثابت
34:39الله عز وجل عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب اه تمام الله قلت له نشوف والله هو الله عز وجل سويها حديث الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل الله
36:02الله لطلع اه اه الله عز وجل الله عز وجل الله الله عز وجل وفق النوافل بدون يعني حديث مسلم سيقف الله عز وجل دعوة الله عز وجل تسنيد الله عز وجل
38:05في المنف وفي رمضان رمضان الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
38:55ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصينا
39:15ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا قوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا. اللهم انصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل
39:35طيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك فيا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزون
39:55اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اذهب عنهم البأس ربنا
40:15اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين. والله يقول الحق
40:35وهو يهدي السبيل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. مثل نور كمشكالها مصباح