خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - العلاقة بين الرجال والنساء
1:08اكبر لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا
1:58يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
2:19واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
2:41اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:06ان الذي خلق هذا الكون انما شرع له من الشرائع والاحكام ما يقوم به امره ويستقيم به شأنه الانسان خلق الله عز وجل لم يخلقه ربنا عبثا لن يتركه ربنا سدى
3:27افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ايحسب الانسان ان يترك سدى لم يخلق عبثا لن يترك سدى انما خلق لغاية ان يعبد الله جل وعلا وان يستقيم على امره
3:46وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ان الله جل وعلا قد انزل كتبه ان الله جل وعلا قد ارسل رسله. ان الله جل وعلا قد فصل شرائع
4:09ثم ضمن لمن يستقيم عليها ويستجيب لهداياتها ان يرزقه الحياة الطيبة في هذه الدنيا وان يحظى بنعيم الخلد وجنة الابد يوم القيامة اما يأتينكم مني هنا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
4:34ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا وقال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ان الله جل وعلا
4:59تفرد بالخلق والامر الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله
5:20ان الذي تفرد بخلق الانسان تفرد بحق هدايته تفرد بحق توجيه الخطاب الملزم اليه لا حلال الا ما احله لا حرام الا ما حرم لا واجب الا ما اوجبه لا دين الا ما شرع
5:39ان من احل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه انما يخلع بذلك رفقة الاسلام من عنقه ومن ذلك اخوتي في الله قضية العلاقة بين الرجال والنساء
6:01ان الذي خلق النساء والرجال انما شرع في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يحكم امر هذه العلاقة ما يكفو لها ان تبقى على الجادة ان يبقى اهلها على صراط مستقيم
6:23في مقامنا هذا نلتقط اية من كتاب الله عز وجل في قوله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من والهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في
6:51مضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا الرجال قوامون على النساء القيام على الشيء بما يصلحه القيام على الشيء ما يصلحه حفزا ورعاية وتعهدا وتحمل تبعات وكفالة مسئوليات
7:16ان الله جل وعلا هو القائم على كل نفس بما كسبت ان الرجل قائم على امر بيته يصونهم ويحوطهم ويحفظهم ويمنعهم ويدبروا شؤونهم ويكلأهم ويرعاهم ويحفظهم ان هذه هي القوامة التي جعلها الله جل وعلا للرجال على النساء. وفي المقابل جعل له حق الطاعة
7:45فعندما تحدث عن النساء قسمهن الى خصمين عندما قال فالصالحات قانتات ومعنى قانتات اي مطيعات لله عز وجل ثم مطيعات لازواجهن فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله اذا غاب عنها زوجها حفزته في ماله. وحفزته في بيته وحفزته في ولده
8:16لا توطئ فراشه احدا يكرهه الا باذنه لا تأذن في بيت بعلها او في بيتها لاحد الا باذن زوجها الا بعلمه واذنه. فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ان الله جل وعلا جعل رياسة البيت للرجال
8:42ثم اوجب عليهن المعاشرة بالمعروف اوجب عليهن ان تكون رياستهن شورية لا تسلطية ولا استبدادية ان رياسة الرجل على بيته لا تعني رياسة القهر لا تعني رياسة العنف لا تعني رياسة التسلط بغير حق
9:09لا لا تعني لا تعني قوامة الجور ولا قوامة الاستبداد ولا قوامة التسلط لان سيد الاولين والاخرين صلوات ربي وسلامه عليه نعم ان كان اذا دخل بيته من افقه الناس ضحاكا بساما صلوات ربي وسلامه عليه
9:35كان بشرا من البشر يرتق ثوبه ويخسف نعله ويحلب شاته ويخدم نفسه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته فاذا نودي الى الصلاة قام وكأننا آآ لا نعرفه ولا يعرفنا صلوات ربي وسلامه عليه
10:01يا اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قضية القوامة من القضايا التي اسيء فهمها واسيء تفسيرها واسيء تصديرها الى الاخرين القوامة لا تعني الظلم لا تعني الجور لا تعني التسلط لا تعني القهر
10:27لا تعني التخلف عن عن تحمل التبعات والمسؤوليات لا تعني الاستطالة بغير حق لا تعني مد اليد الى المرأة ظلما وجورا وقهرا وبغيا واستطالا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يضرب بيده غلاما ولا خادما ولا امرأة قط الا ان يجاهد في سبيله
10:52الا الا ان تنتهك حرمات الله عز وجل فكان يغضب لها وينتقم لها ان هذا هو النبي القدوة والاسوة الذي قال فيه ربنا جل جلاله لقد كان لكم في رسول الله اسوة
11:09قوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا الرجل في بيته راع وهو مسئول عن رعيته المرأة في بيتها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها الريل سيد في بيته والمرأة سيدة في بيتها وقد حكم بذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
11:36الرجل سيد في بيته والمرأة سيدة في بيتها وسيد الجميع انما هو الله رب العالمين وفي نهاية هذه الاية يقول ربي جل وعلا فان اطعنكم فلا تبغو احد فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
11:57ان الله كان عليا كبيرا ان استقامت المرأة على امر الله وقامت بحقوق زوجها فليس له ان يبغي عليها بغير حق ثم تذيل الاية بصفتين من صفات الله جل جلاله
12:16ان الله كان عليا كبيرا يعني من رأى انه كبير وانه علي فوق زوجته فان الله اعلى وان الله اكبر. فان اطعنكم فلا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا
12:36ان الله جل وعلا جعل للنساء اه من الحقوق من جنس مال الرجال ان الله جل وعلا يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة وهي درجة القوامة ويقصد بها رئاسة البيت وتدبير شؤونه في غير معصية لله عز وجل. وفي غير بغي او استطالة
13:02الا من جعلهم الله تحت ولايته في باب الميراث الله جل وعلا جعل للمرأة نصيبا في الميراث كما جعل للرجال نصيبا. فقال تعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا
13:33اذا كان الله قد جعل في الولد للذكر مثل حظ الانثيين. ان ذلك لحكمة بالغة يدركها من شاء اه عند ادنى درجة من درجات التأمل والتدبر ان الله جل وعلا قد حط عن المرأة عبء النفقة
13:53لم يكلفها به المرأة مكفولة دائما. بنتا اما زوجة في كل احوالها مكفولة ان الله جل وعلا لم يلزم الزوجة بالنفقة وان كانت غنية وان كانت تملك من المال ما تملك. وان كان زوجها لا يملك الا بضع مئات فانه مسئول عن النفقة في هذه المئات
14:18المحدودة القليلة التي يملكها وليس له ان يتطلع الى ما في يد زوجته مهما كثر الا ان هذا بطيب نفس منها لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه
14:38ومن ثم فانه يجوز للمرأة ان تبزل الزكاة لزوجها ان كان فقيرا ولا يجوز للزوج ان يبزل الزكاة لزوجته ان كانت لان الزوج ان كانت فقيرة بنفسها فهي غنية بزوجها لانها في عياله لانها
15:00افي نفقته لانها مسلطة على ماله ان تأخذ منه ما يكفيها ولو بغير علمه واذنه ان كان بخيلا شحيحا يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني
15:19اعلي حرج ان اخذت من ماله بغير علمه؟ فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. لها حق في مال زوجها في قالوا لي حاجتها مسلطة عليه ولو بغير علمه ولو بغير اذنه. ان الله جل وعلا قد حط المسؤولية عن النفقة
15:39عنها حطها بالكلية عن النساء وجعلها بالكلية على الرجال وجعلها سببا من اسباب القوامة بما الله به بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ان الذي حكم عدل ان الذي خلق فسوى قدر فهدى
16:02ان الله جل وعلا الذي خلق هو الذي هدى. الذي خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقين ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى. والذي قد
16:24فهدى صوت المرأة ليس بعورة انما العورة تغنجها وتكسرها في حديثها وخضوعها في القول لقد كان نساء الصحابة يسألن النبي صلى الله عليه وسلم وكان الرجال يسألوهن متاعا وكانت الدنيا
16:47يعني يتحدث الفريقان كل منهما الى الاخر في اطار من التصون والتوقر والعفاف والحياطة انما المحزور المشار اليه في قول الله تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في به مرض وقلن قولا معروفا
17:13المحظور والمحظور انما هو التغنج عند الحديث الى الاجانب انما هو الخضوع بالقول الذي سيروا الغرائز ويثيروا هائجة الفتن. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن اولى معروفا
17:35ان ذكر اسم المرأة ليس بعورة كلنا يعرف اسماء ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وكلنا يعرف اسماء بناته وترجم محدثون عبر القرون لاسماء الصحابيات اللاتي روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم ما روينا من يعني احاديث كثيرة لا تزال
17:55قالوا كتب التراجم ملأى باسماء النساء من الصحابيات والتابعيات اللواتي روين احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن اللطائف ان من الحفاظ من يقول لم تكذب امرأة على رسول الله في رواية حديث لها قط
18:16وان كان قد اثر كذبة من الرجال كثر ان رجال الحديث عندما راجعوا سلسلة الرواة عندما دققوا في احوال الرواق قالوا لم يؤثر ان امرأة كذبت على النبي صلى الله
18:30الله عليه واله وسلم في اسناد حديث اليه قط لقد كان في يعني في من تلقى عنه الحافظ ابن حجر والحافظ ابن عساكر من النساء. خلق كثير يعني كنا محدثات وكن اساتذة وراويات لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكن شيخات لامثال الحافظ ابن
18:56عساك رحمه الله ان صحائف التاريخ ملأى بهذه الدرر ان صحائف التاريخ ملأى بهذه العجائب. ان ذكر اسمها ليس بعورة ان الحديث عن علاقته بها وعن حبه لها ما دامت حليلته ليست بعورة. يا رسول الله من احب
19:20الناس اليك قال عائشة. قال فقيل فمن الرجال يا رسول الله؟ قال ابوها لم يخجل نبينا من ان يعلن حبه لحليلته الفصيحة البليغة الصديقة بنت الصديق لم لم يحرج ولم يخجل ان يعلن على الامة كلها وها نحن
19:43روي بعد اربعة عشر قرنا من الزمان ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانت احب الناس اليه عائشة رضي الله عنها وارضاها بما يتعلق بالخدمة. النبي عليه الصلاة والسلام قسم في عدل. الخدمة الخارجية على الزوج والخدمة الداخلية على الزوجة. الزوج يخدم
20:03والزوجة تخدم داخل البيت المرأة تتولى شؤون الخدمة الداخلية. خارج البيت الرجل يتولى شئون الخدمة الخارجية نعم ولان كليهما في سفينة واحدة يعني فقد يتولى الرجل احيانا بعض شؤون الخدمة الداخلية. وربما
20:23ما تتولى المرأة احيانا بعض شؤون الخدمة الخارجية لكن من حيث القاعدة الخدمة الداخلية على الزوجة والخدمة الخارجية على الزوج فيتعاون الجميع في تسهيل سفينة الحياة في تسيير دفتها العلاقة بين الفريقين
20:43ليست علاقة صراع ومباكسة وملاكمة كما تحاول الثقافة العلمانية ان تصورها انها تصور ان المرأة تنتزع حقوقها من الرجل. انه يولي عنده من القهر والاستطالة والبغي والطغيان ما يقتضي ان تستعد المرأة
21:04ان تلبس ملابسها الرياضية لكي تلاكم لكي تباكس لكي لكي تأخذ موقف الدفاع عن نفسها وعن حقوقها المغتصبة والسليمة طوبى لا ورب البيت. وجعل بينكم مودة ورحمة فتصوير الحياة الزوجية وتصوير العلاقة بين الزوجين على انه ميدان صراع البقاء فيه للاقوى
21:29هذا نفس علماني لم يأت به انبياء الله لم تنزل به كتب الله. لم يسر عليه سلف هذه الامة الصالحون عبر القرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. الغيرة من حق الرجل ان يغار على اهله وان يغار على
21:54وان يغار على ابنته لكن الله يكره الغيرة في غير ريبة يعني ان يغار الرجل دون مسوغ للغيرة ان يغار في غير ريبة هذه غيرة يمقتها الله عز وجل. لا يرضى الله جل وعلا
22:13ليرضى الله جل وعلا عنها ان الله يمقت الغيرة في غير ريبة ان الفرق بين ما انزله الله على انبيائه وما احدثه الناس من عند اهوائهم كالفرق بين الخالق والمخلوق
22:33فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ثم جعلناك على شريعة من الامن فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان
22:48الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين فصفوة القول ان القوامة رئاسة البيت. الله جل وعلا قد جعل رئاسة البيت للرجال لكنها رئاسة شورية انما تقوم على التحمل التبعات تدبير
23:10الرعاية الاصلاح لا تقوم على المعنى الشائن والقرية للمسئولية من انها يعني وسيلة او اداة للبغي والاستطالة والتجبر والقهر هذا امر ليس في قواميس علماء المسلمين وليس في في مفردات ثقافاتنا عبر القرون
23:38انما هو امر خلص الله المرأة منه حرر الله المرأة منه تحريرا عادلا يقوم على الحق يقوم على الوسطية لا افراط ولا تفريط ان من تعظيم شعائر الله عز وجل
23:59ان تقوم بامره في غير تصلب غال وفي غير تفريط جاف ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من فانها من تقوى القلوب. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
24:26المرأة المسلمة في رعاية زوجها وهي امانة عنده وهي وصية رسول الله في بيته. استوصوا بالنساء خيرا لقد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم بندا من بنود خطابه الخاتم في حجة الوداع اتقوا الله في النساء. فانكم انما اخذتموهن بامانة الله. واستحللتم
24:54روجهن بكلمة الله. وكان اخر ما كان يفيض به النبي صلى الله عليه وسلم. وهو على فراش الموت وهو يجود باخر انفاسه. الوصية بالنساء والوصية بالضعاف. والتحريج على حق اليتيمين
25:14الضعيفين اليتيم والمرأة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا ازا المستغفرين. اخواني تقربوا يعني اه تقاربوا الى الى الامام الجو برد جدا برا ارحموا اخوانكم في الخارج
25:35ارحموا الراحمون يرحمهم الرحمن جو برد جدا برة الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا اخوانكم في الخارج ارحموا اخوانكم في الخارج تقاربوا تقاربوا تلاصقوا حتى تقاربوا جدا تقاربوا جدا تقاربوا جدا اخواني في الداخل اخواني في الخارج تفضلوا
26:02بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اه ده الشيخ سيد اه وش صارت الله عز وجل لوجستيرية ذات
26:33الله عز وجل هي انتكية القرآن وبين الله عز وجل. الله عز وجل يقول الله عز وجل الله عز وجل اه بدي اطلع اه ان شاء الله لتيران اية واردة اه
28:54زمان اه سواء آآ آآ يعني وابن حزم اه الله عز وجل صلى الله عليه وسلم في البروفيسور صلى الله عليه وسلم نو تشاند نو سليف الله عز وجل اه
31:00شي يسماه آآ نطلق يعني الله اية اه اه موس هاي اه ان الله عز وجل الله عز وجل عينيك آآ اماكن باتشيك زكاء هير زكاء صلى الله عليه وسلم ابو سفيان
33:08اه عورة واشي اه اه آآ صلى الله عليه وسلم اه ده حديث من ان هو منه رسالة الاحاديث او نريت الدحاديث اه ويقول له صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
34:36اه عموما ان شاء الله خير. ان شاء الله ان شاء الله. ان شاء الله ان شاء الله حبيبي اه اه الله عز وجل وذات اه اه اه ان سمري
35:33الله عز وجل آآ او اه ابيس صلى الله عليه وسلم ان حج وفي ادفاس اه ذا الشيخ ان شاء الله اه ان شاء الله مش كاين ان شاء الله الحمد لله رب
36:30العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
36:50ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. تقدموا اخواني الى الامام
37:11رحمة باخوانكم في الخلف تقدموا الى الامام ان شاء الله يسجد بعضكم على زهر بعض. ما في مشكلة يعني. تقدموا الى الامام اخوانكم يشتكون