خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - علاقات الزواج وغيرها قبل الإسلام وبعده وأحكامها
0:00اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على حي على حي على الفلاح
1:28حي على الفلاح الله اكبر اكبر لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له
2:34ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
2:54وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
3:23اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:47ان هذا حديث عن انماط العلاقات الجنسية وانواع النكاح التي سادت في الناس في زمان الجاهلية ثم تجدد بعضها وزيد عليها في زمننا المعاصر ابتداء ما هي الجاهلية الجاهلية مصطلح قرآني
4:13مصطلح اسلامي نزل في القرآن المدني وقد ذكر اربع مرات في كتاب الله عز وجل في سورة ال عمران يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية في سورة المائدة افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون
4:39بسورة الاحزاب ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى بسورة الفتح اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية المقصود به الاشارة الى حياة الامم قبل الاسلام ثم يركز على جهلها
5:02بالجانب الديني المتعلق بالقيم والدين وبالخلق والجاهلية ليست مختصة بما كان عليه العرب وحدهم قبل الاسلام بل اني تمتد لتشمل العالم اجمع قبل ان تشرق فيه انوار النبوة. وقبل ان يبعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم
5:29شوقي يقول اتيت والناس فوضى لا تمر بهم الا على صمم قد هام في صمم والارض مملوءة جورا مسخرة بكل طاغية في الخلق محتجمين لقد سأل حكيم ابن حزام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله
5:55ارأيت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية قال اسلمت على ما اسلفت من خير. يقصد في زمان الجاهلية قبل اسلامه كان يتصدق ويصل الرحم ويكرم الضيفان. ارى رأيت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية. فقال اسلمت على ما اسلفت من خيره
6:18من احسن في الاسلام فانه يثاب على ما عمل من خير في زمان الجاهلية. ومن اساء في الاسلام فانه يعاقب على ما مضى وعلى ما هو كائن في زماني اسلامه
6:32ابو ذر يحكي لنا فيقول تاببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية اخوانكم خونكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس
7:01ولا تكلفوهم ما يغلبهم. فان كلفتموهم فاعينوهم الجاهلية مصطلح قلنا ابتكار قرآني ابتكار اسلامي لم يعرف قبل القرآن المدني لم يعرف في تراكيب العرب اصطلاحاتها من قبل. ودائما يشير الى الذم
7:24تنفيرا من الشرك وترغيبا في العلم وحثا على الاستزادة منه طب اذا تجاوزنا هذه المقدمة الى الحديث عن الانماط التي كان عليها النكاح كانت عليها العلاقات الجنسية قبل الاسلام تحكي لنا امنا عائشة هذا فتقول فيما رواه البخاري في الصحيح
7:50كان النكاح في الجاهلية على اربعة اضرب فضرب منها نكاح كنكاح الناس اليوم يخطب الرجل الى الرجل وليته يصدقها يقدم لها صداقا ثم ينجحها النجاح العادي الذي لا يزال الى زمننا هذا حيث اقره النبي صلى الله عليه وسلم
8:13النوع الثاني قالت نكاح الاستطباع كانت المرأة اذا طهرت من الحيض يرسلها زوجها الى من تستبضع منه. يعتزلها فلا يقربها في فراشه ويرسلها الى من تستبضع منه يخفاه لها اكثر الناس نياقة واكثر الناس قوة واكثر الناس نجابة رغبة في
8:37الولد نوع من التهجين البشري يشبه التهجين في عالمه الحيوانات بواقعنا المعاصي النوع الثالث قناة يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة فيصيبونها جميعا ثم اذا حملت ثم وضعت حملها
8:58ثم مرت عليها ايام ارسلت اليهم فلا يمتنعون من المجيء اليها. ثم تقول لهم قد علمتم ما كان منكم. فهو ابنك يا فلان. تختار اي واحد من العشرة دولا الذي
9:12اذا اقاومها علاقة جنسية تختار واحد نقول له هو ابنك يا فلان فلا يستطيع ان يمتنع من الحاق الولد به ومن نسبته اليه. النوع الرابع قال في الكع البغايا هؤلاء
9:29رؤيات منصوبة على بيوتهن يأوي اليهن طالب المتعة الحرام. لا تمتنعوا عن عن احد منهم فيغشاها خلق ما لا يحصى من الناس طب المشكلة اذا حملت ثم ولدت كيف يعرفون؟ ابن من هذا؟ انظر ايضا اهتمامهم بان ينسب الولد الى اب
9:53فكانوا يجمعون لها القافة القيافة علم معروف الثقافة العربية الحاق الاولاد بابائهم بناء على الشبه يعني ينظر في الطفل الصغير سم يتفرس في وجوه اللهجة يقول هذا ابن فلان بناء على ما بينهما من شباب
10:14النبي صلى الله عليه وسلم هدم هذه الانواع جميعا وابقى منها واحدا فقط رقم واحد اللي هو نكاح الناس اليوم ان يخطب الرجل الى الرجل وليته قدم لها صداق ثم ينكحها. هذا الذي بقي في ديننا وبقي في شريعة ربنا عز وجل
10:34استحدث الناس فيما بعد هذا يعني انماط تحرص زواج المسيار مسلا تحدث الزواج العرفي تحت الزواج بنية الطلاق. زواج المتعة. تعالوا بنا نعطي لمحة سريعة عن كل نوع زواج المسيار معناه
10:52ان المرأة تتنازل عن حقها في السكن او في النفقة او في المبيت. كلا او جزءا يأوي اليها متى شاء فيما وراء هذا استكمل اركانه تكمل شروط صحته الولي والشهود والصداق والعلانية. كل الشروط والاحكام مستوفية الا ان المرأة تتنازل طواعية
11:19عن بعض حقوقها في القسم في المبيت او في النفقة او تنازل عن حقها في السنة يعني هذا الزواج من حيث الجملة مشروع ما دام قد اركانه وشرعيته صحته الا انه مكروه يخشى ان يكون مدخلا
11:38الابتزاز المرأة والى الاستطالة على حقوقها اه زواج المتعة الزواج المؤقت ان يتزوج المرأة الى اجل قد يكون يوم شهر اسبوع او قد يكون الى مدة معينة لحد ما خلص علاج
11:55لحد ما اخلص الرسالة العلمية التي جئتم من اجلها زواج مؤقت. اتفق فيه على التأقيت من البداية. هزا الزواج باطل باجماع اهل السنة والجماعة. النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة قال يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع
12:15نساء ثم قال وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن فليخلي سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا فاغلق باب زواج المتعة الى الابد باغلاق النبي له يوم فتح مكة
12:38وكان قد سبق تحريمه قبل ذلك يوم خيبر اقر تحريمه الى الابد بهذا الاعلان النبوي يوم فتح مكة الزواج العرفي يقصد به في واقعنا المعاصر زواج. استكمل اركانه. شرائط الصحة الا انه لم يفرغ في
12:59رسمية اما انه تم شفاهة او تم مجرد ورقة عرفية كتب فيها ان فلانا تزوج فلانة واتنين من الشهود لكن لم يوثق لم يسجل لدى المحاكم والجهات الرسمية من حيس الصحة والبطلان زواج صحيح لكن يخشى ان يكون فيه
13:20عدوان على مستقبل المرأة على مستقبل هذه العلاقة على مستقبل ناشئة. لان اذا جحد الرجل هذه العلاقة في المستقبل وكان قد احمل المرأة واولدها يعني ماذا تفعل لتحصل على نفقة والزواج لم يثبت امام الجهات الرسمية؟ لا تسمع دعاوى
13:46الزواج العرفي امام المحاكم في بلاد المسلمين الا في باب اثبات النسب فقط ازا جاءت الى المحكمة وادعت ان هذا الرجل تزوجها عرفيا واحبلها واولدها ويريد ان ينكر نسبه في هذه اللحظة فقط
14:03يعني تفتح ملفا وتستمع اليها والى مرافعة محاميها وتصدر حكمها في نهاية المطاف فيما وراء ذلك ترفض الدعوة ابتداء. ترفض سماع الدعوة ابتداء. فمن المهم الحرص على التوثيق الرسمي للزواج
14:20الحقوق ومنعا للتجاحد عند التنازل عندنا ايضا نوع الزواج بنية الطلاق وهذا رغم ان بعض اهل العلم قد اجازه لكن المرجعيات الشرعية المعتمدة ان المجمع الفقهي الاسلامي واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء والدعوة وغيرها من المرجعيات الشرعية في واقعنا المعاصر انتهت الى منعه الى تحرير
14:50لما يتضمنه من غش للمرأة وتدليس عليها وان المرأة لو علمت سلفا ان هذا الذي تقدم لها لو علم وليها سلفا ان هذا الذي تقدم لها لا ينوي استدامة عشرتها. انما ينوي ان يفارقها بعد حين. وقد بت امره وعزم على الطلاق من البداية
15:15وان لم يعلن به فقالوا ان هذه النية يعني تبطل العقد وتفسده بل تلحقه بزواج المتعة طب بعد هذا نتحدث عن العلاقة عن الفوضى الجنسية في واقعنا المعاصر. اكتفاء الرجال بالرجال واكتفاء النساء
15:35اللواط والمساحقة المساحقة معناها يعني التدارك بين المرأتين استغناء المرأة بالمرأة واللواط استغناء الرجل بالرجل وكل منهما من الكبائر الشرعية التي اجمعت الامة على تحريمها اذا تدالكت امرأتان فهما زانيتان
16:01لكن ليس الزنا الموجب للحد لما يوجب عليها تعزيرا وعقوبة بليغة رادعة والدليل على تحريمها في كتاب الله عز وجل. والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم
16:18فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فكل استفراغ للشهوة. خارج اطار الزوجية او ملك اليمين محرم بنص كتاب الله عز وجل واصحابه من العاديين اما قضية اللواط استغناء الرجال بالرجال فالمساءات اوضى. تحريمها اوضح من ان نحشد ادلة اثباتها
16:46ما جل جلاله يقول ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة؟ ما سبقكم بها من احد احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون
17:14فالله جل وعلا امطر عليهم مطر السوء ودمر عليهم جميعا لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. فاخذتهم الصيحة مشرقين فاجعلنا عاليها سافلها. وامطرنا عليه حجارة من سجيل منضور مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد وانها لبسبيل مقيم
17:41فتحيم هذا مما علم من دين الاسلام بالضرورة. لكن كيف نتعامل مع هذه الظاهرة في واقعنا المعاصر في مجتمعات قننتها في مجتمعات اباحتها في مجتمعات شرع الزواج اجا الرجل بالرجل
17:58واصبح هذا مما يعني تجريه وتغرمه المحاكم لا يلزمنا الا ثلاثة امور يعني اولا ان نعتقد ان تحريم ذلك مما علم من الدين بالضرورة والا يتقلقل او يتزلزل هذا المعنى في قلوبنا او ضمائرنا او عقل
18:21هذا مما اجمع على تحريمه بين اهل الملة جميعا. اهل السنة واهل البدعة على حد سواء. بل لم يسبق الى استجازته الا القوم لوط كما قال تعالى ما سبقكم بها من احد من العالمين
18:37ورقم اتنين عدم التورط في الصراع الاعلامي المحتدم حول هذه القضية. نحن ان سئلنا اجبنا. ان انا افتينا الامر الثالث البيان لهذا الذي نعتقده لكن هذا البيان ينبغي ان يقدم له بعدة امور. الامر الاول
19:02التأكيد على ان دورنا البلاغ والبيان ليس دورنا تعزير ولا اجراء عقوبة ولا تلصص عما في عما يجري وراء الجدر وخلف الابواب المغلقة الاسلام ينهى عن التحسس والتيسس رقم تلاتة وهذه وهذه مسألة مهمة
19:28اني الاسلام لا يجرم على مجرد الشعور اذا كان رجل فيه تخنس جبلة لم يتكلفه لم يقصده بهذا القدر في حد ذاته لا يثرب عليه ولا يعاقب عليه بسببه ما لم يظهر سوءا من قول او عمل
19:53الحديث الصحيح النبي دخل على ام سلمة وكان عندها مخنث فقال لعبدالله ابن امية انفتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان كان العرب يعتقدون ان السمنة في المرأة
20:13من يعني ملامح الجمال. فاذا اقبل عنده اربع ثنيات في بطنها لانها ممتلئة. جدا. الذوق العربي يومئذ كان يرى هذا جمالا واذا ادبرت ادبرت بثمان بتلاقي من الخلف تمان ثانيات اربعة الناحية دي واربعة الناحية دي. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا يدخلن عليكم. خلاص ما دام
20:33بلغ مرحلة الوصف والحديس لا يدخلن عليكم والنبي صلى الله عليه وسلم كما يقوي ابن عباس لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم. فاخرج رسول الله فلانا
20:55واخرج عمر فلانا وفي فرق ان كلمة مخنس لا تعني بالضرورة انه يعمل عمل قوم لوط. كلمة مخنس في اللغة واصلاح الفقهاء من كان عنده تكسر في مشيته وتليف ينفي قوله وتعطف يعني يتشبه باوضاع النساء وليس بالضرورة ان يكون لوطيا. من كان هذا حاله
21:20يؤمر وينصح بان يقاوم هذا في نفسه وان يتكلف سلوك الرجال وان يجاهد نفسه في هذا. ان عجز بعد المجاهدة والمغالبة فهو معذور على ما لم يقدر عليه الحديس اللي احنا نختم به النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:42اذا استحلت امتي ستا فالدمار عليهم اذا ظهر التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيام واكتفى الرجال بالرجال واكتفى النساء بالنساء. حديث حديس حسنه الالباني رحمه الله مرة اخرى اذا
22:07استحلت امتي ستا فالدمار عليهم اذا ظهر التلاعن اذا شربوا الخمور اذا لمسوا الحرير اذا اتخذوا القيام اذا اكتفى الرجال بالرجال والنساء اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة وان ينقينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم امين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه. فيا فوز المستغفرين
22:40الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين ان شاء الله. افتحوا في المجلس ان شاء الله حتى يدخلوا اخوانكم من البرد خارج المسجد
22:59آآ جديد الشيخ جاهلية الجاهلية المدينة الله عز وجل عند الشيخ ده كمان صلى الله عليه وسلم اه حكيم بن حزام ضد هذا التوقف جاهلية الاسلام عليه الصلاة والسلام اه اسلام
24:22اه لقد جيت بفور الاسلام اه وانت ابو ذر وفريق صلى الله عليه وسلم الجاهلية الاسلام جاهلية انزين هي عليه الصلاة والسلام لا تفيد بفور الاسلام او رمضان عائشة صحيح البخاري
25:37اسلام اه لانه اسكوب الاستبداع هزبط انذان اه حرام ونتمم معرفتوش انه اسلام صلى الله عليه وسلم اه عند الشيخ حرام حلال ذات اه اه اه انت كيف زمان اه
28:34للسكن تاب اوف مرج للمتعة اذا كبير اذا كنت بيديفون بتوين ذام تنظيم صلى الله عليه وسلم وبالذات ولات اه في مكة عليه الصلاة والسلام اه اه الزواج العرفي اه
29:25اه ما تنقز لكن ده اذروان اه اه هما اسلام اه يعني ذات الله عز وجل اه انت اطلع الامر الله عز وجل حزفه بالذات اه والذات كاندوف زي اه
32:26لما بيكون ضد مخنث ان اربيك وسلم حديثي اه امين الرسول صلى الله عليه وسلم صادق عند استدراس حديثة فيه عليه الصلاة والسلام اه وين مغنيات ان شاء الله ان شاء الله عز وجل الحمد لله
33:46رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم وصلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
34:03اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا
34:26ما اجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبرها همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين
34:46من المسلمين في المشارق والمغارب اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة
35:03امسح عليهم بيمينك الشافية. اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم هم الاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب
35:23مين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. اخواني تقاربوا وافسدوا