خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - فتنة الإلحاد
0:00الله اكبر الله واكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على عيال الصلاة حي على الفلاح
1:27حي على الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2:20انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
2:38يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
3:03يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
3:22وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حديثنا اليوم عن فتنة اتسعت رقعتها
3:41امتد لهيبها اخترقت حصوننا اصبحت تحاصرنا داخل بيوتنا في بعض مخادع نومنا فتنة عمت واستطالت الا وهي فتنة الالحاد المؤتمر القادم لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا في مارس اتنين وعشرين سوف يكون حول فتنة الالحاد
4:11وكلمة الالحاد هي كلمة عربية فصيحة تعني الميل عن الاستقامة تعني الجور والعدول عن القصد هكذا بالمعنى العام كل ميل عن الحق وكل عدول عن الطاعة والاستقامة فهو الحاد لقد ذكرت هذه الكلمة
4:38ومشتقاتها في كتاب الله في ستة مواضع مثلا في سورة الاعراف في قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه الالحاد في اسماء الله الميل بها عن الحق
5:01العدول بها عن الاستقامة وعن الاعتقاد الصحيح الذي استفاض في نصوص الوحيين قرآنا وسنة ومن امثلة ذلك انكار ما سمى الله به نفسه او وصف الله به نفسه المشركون القدامى كانوا ينكرون صفة الرحمن
5:26الله جل وعلا قال واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمان انستر بما تأمرنا وزادهم نفورا ويوم الحديبية عندما امر نبينا صلى الله عليه وسلم الكاتب ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا اما الرحمن فلا ندري ما هو
5:48لكن اكتب كما كنت تكتب باسمك اللهم فانزل الله تعالى قوله قل ادعو الله او ادعو الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ايضا جاءت في قول الله سبحانه وتعالى في سورة النحل لسان الذي يلحدون اليه اعجمي
6:08وهذا لسان عربي مبين. لقد زعموا انفه ان غلاما اعجميا في مكة يعلم رسول الله القرآن فقال تعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. كيف يكون ذلك؟ ان لسان الذي
6:28لي ان يميلون اليه ويزعمون انه علم محمدا القرآن اعجمي. وهذا لسان عربي مبين ايضا قول الله سبحانه وتعالى في سوق الحج نعم قوله تعالى في سورة الحج ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم
6:53اي ميل عن الحق في الحرم؟ اي ميل الى الظلم اي انحراف الى او زيغ عن الجادة فان الله جل وعلا توعد اصحابه بان يذيقهم عذابا اليما نعم قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. اي مكانا التجئ اليه
7:17ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. فاصبح كلمة الحاد في اللسان العربي وفي الخطاب القرآني اي ميل عن الحق واي خروج عن الجادة واي زيغ عن الصراط المستقيم سواء اكان في الكفر او في الفسوق او في الابتداع
7:46اي او في العصيان بصفة عامة لكن الالحاد في واقعنا المعاصر اصبح له مدلول خاص القول بازلية المادة انكار وجود الخالق جل جلاله ان الالحاد بهذا المعنى كان اصحابه يمثلون شذوزا في التاريخ البشري
8:10نعم لان عامة المشركين لم يكونوا يجحدون الربوبية. بل كانوا يقرون بها يؤمنون بها في الجملة. ان عتات المشركين ان سألتهم من خلق السماوات والارض؟ ليقولن خلقهن العزيز العليم النبي يسأل حصيد يا حصين
8:33كم تعبد اليوم من اله؟ قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء فقال فمن تعد لرغبتك ورهبتك؟ فقال الذي في السماء لقد كانوا يقرون بالربوبية في الجملة لكن يعبدون مع الله او من دونه الهة اخرى ثم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا
8:59الى الله زلفى في تاريخ المسلمين عرف ما يسمى بالزندقة والزنادقة الزندقة انكار الربوبية او انكار البعث انكار يوم القيامة اصحاب هذه الزندقة يبطنون الكفر ويزهرون الاسلام لقد يعني اصابتهم العدوى من الفلسفات الوافدة
9:28وعبر الترجمات التي عنيت بها الامة في فترة من فترات تاريخها ففتحت عليها بابا عزيما من ابواب الفتن وكان من اثارها الجانبية ان تتسلل هذه الافكار المارقة الى بعض الناس فاصبحوا مع
9:48ازهارهم للاسلام اصبحوا يستعلنون بمثل هذه الكفريات يظهرون حينا ويبطنونها حينا اخر حتى نسب الى ابي العلاء المعري قوله في انكار البعث اخذ يقول حياة ثم بعث ثم موت انها حياة ثم موت ثم بعث حديث خرافة يا ام عمري. ما تصدقيش الكلام ده
10:16نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. ان هي الا ارحام تدفع وقبور تبلع نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر ثم ظهر منهم من كان لا يأكلوا الذبائح لا يأكل ما فيه روح
10:37زعما ان هذا زلم للحيوان استضعاف له. استضعفوك فذبحوك فاكلوك هلا اكلوا شبل الاسد؟ لماذا لم يأتوا الى ابن الاسد ويذبحونه ويأكلون؟ جاءوا الى عصافير والى شياه والى دجاج والى
10:56استضعفوك فذبحوك فاكلوك هلا اكلوا شبل الاسد. واصبح هذه بصمة من البصمات الفاسدة لدى بعض الناس لانهم يطعنون في حكمة الشارع. النبي وهو اعلم الناس بالله واتقاهم له واخشاهم له
11:17نعم لقد اكل اللحم وشرب اللبن والعسل. صلوات ربي وسلامه عليه. وعندما هم بعض اصحابه ان يترهبن ان النساء وان يعتزل اكل اللحم وان يعتزل النوم على الفرش نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في
11:37صحيح ثم بين لهم انه يفعل ذلك وان من رغب عن سنته فليس مني. المعنى المتبادر للالحاد في واقعنا كما قلنا القول بازلية المادة واثم وانكار وجود الرب جل جلاله. وربما نعجب
11:56كيف يتسلل هذا المعنى الى مجتمعاتنا كيف تكفرون بالله وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ان لامة يتلى فيها القرآن صباح مساء ليلا ونهارا. ولا تزال مساجدها عامرة ولا تزال مواريث النبوة واضحة
12:16كيف للالحاد ان يجد سبيله الى هذه المجتمعات ما هي اسباب هذه الظاهرة يعني لو اردنا ان نتبع اسبابها اولها ازمات نفسية شخص يتعرض لابتلاء لدفقة ابتلاء في حياته لا توجد مناعة ايمانية داخله. ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته
12:44تفيدنا انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة يعني ابتلاءات لم يطق لها صبرا لم يعرف حقيقة الصلة بين العبد والرب جماعي في الحكمة من البلاء لم يحاول ان يتعرف على اسبابه ليعالجها. الصحابة قالوا يوم احد. اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلي؟ قلتم
13:10اما هذا قل هو من عند انفسكم. ان الله على كل شيء قدير. لم ينزل بلاء الا بذنب ولم قف الا بتوبة يعني فمن ازمات نفسية لم يطق اصحابها لها صبرا
13:28الى ازمات حضارية فيه اوروبا كان ثمة صراع ما بين الكنيسة والمجتمع. الكنيسة قامت بدور الرب الذي يهيمن على كل شيء على الدين والدنيا معا ثم تحالفوا مع الملوك والطغاة ضد السواد الاعظم من الناس ويعني جرموه
13:51العلم والاكتشافات العلمية وصادروا على الناس حقهم في كل شيء فما كان من ردة فعل الا الكفر بهؤلاء. الكفر بهم وبالدين الذي نحن له وبالرب الذي يعبدونه وبالتراث الذي ينتسبون اليه. اشنقوا اخر ملك بامعاء اخر قسية. ثم انتقلت هذه الفتنة
14:15كما هي نقل كربوني الى الشرق الشرق لم يعرف مسجدا يسيطر على مقاليدي كل شيء ثم يقوم بدور الرب الذي يهيمن على كل شيء. لم يعرف تاريخنا مصاداة لبحس علمي. ولا
14:35احراقا لعالم ولا اعداما له بسبب كشف علمي او حقيقة علمية تعرف عليها النقل الاعمى اذ ظن هؤلاء ولم يكن عندهم دين كان عندهم بقايا لجزازات مهلهلة من اديان محرفة اصحابها كتبوها بايديهم ونسبوها زورا الى
14:59الله عز وجل فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم ويل لهم مما يكسبون اذا تجاوزت هذا الى واقع امتنا وجدت
15:20ما تعج به الامة من فتن انتصارها امام هجمات المعسكر الغربي ما يشيع فيها من فتن واقتتال واحترام. ما يشيع فيها من غلو في الدين واحتكار للحقيقة من قبل بعض الغلاة الذين يعني مرضوا عن الجادة والذين خرجوا عن
15:43الصراط المستقيم الى اسئلة حائرة. لم يعرفوا لها جوابا ولم يستطيعوا لها صبرا. كل هذه العوامل تدافع. كل هذه العوامل اجتمع بعضها الى بعض ومن ازهرها الغلو في الدين والائمة المضلون
16:07اما الغلو في الدين فان نتيجته ان بعض شبابنا كفروا بالدين وحملته ودعاته عندما وجد غلوا لم يستطع له فهما ولم يطق عليه صبرا وزعم اصحابه انه يمثل صحيح الدين. وزعم اصحابه انهم يمتلكون الحقيقة المطلقة فرد
16:37فعلي لهذا كله ان خلعوا عباءة الدين. وان خلعوا عباءة التدين وان كفروا بكل شيء من حولهم. العجلة الطيش الحمق للدفاع هذه افات تغتال شبابنا هذه محن ونيران تلتهم فلذات اكبادنا. لابد ان يكون على اعلى درجات اليقظة والحزر
17:03الملحظ الثاني الائمة المضلون وعلماء السوء كانوا كاسحات الغام امام الالحاد والملاحدة لقد كانوا كما قال صاحب تاريخ الحضارة عن من يبيعون دينهم بعرض من الدنيا يقول كانت اخلاقهم احط من اخلاق العسكر. هؤلاء الذين يبيعون دينهم
17:27دعاعة من الدنيا ومثلهم ما قاله الله في القرآن اتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا انسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه
17:50فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتهم فاقصص القصص لعلهم يتفكرون العلاج لهذه الظاهرة يعني ثمة حزمة وباقة من التدابير العلاجية من ابرزها
18:16الفصل ما بين القيمة وبين من يحملها وينتسب اليها ويمثلها وانا اضرب مثال في مهنة الطب توجد اغلاط طبية وجود مرضى ماتوا بسبب اغلاط طبية هل نتداعى الى الغاء مهنة الطب بسبب اغلاط بعض من ينتسبون لها من الاطباء
18:41العقل البدهي يقول ان هذا امتى انتحار حضاري وانتحار فكري. لا يمكن لعاقل ان يتداعى الى الغاء مهنة من المهن الاساسية لان بعض من يسبون اليها ارتكبوا اغلاطا او وقعوا في بعض تجاوزات. الفصل بين
19:03توقير اهل الاسلام وتوقير حملة الشريعة وتوقير ورثة النبوة وهذا امر واجب لهم بلا نزاع. الشرط في هذا ان يكون الحق احب الينا منهم. ابن القيم يقول شيخ الاسلام حبيب الينا ولكن الحق احب الينا منه
19:26ان ان تكون المبادئ هي الحكم عليهم وليس العكس ان نفرق بين هذا وما بين التعصيم الامة ديننا لا يرى عصمة الا للنبيين ثم للامة في مجموعها لا تجتمع امة محمد على ضلالة ولا على باطل
19:47اما ان نغلو في شخص من اشخاص فننقل عنه كل ما يقول ثم نعتبر ان كل اقواله واعماله ترجمان دقيقة وصحيحة وحقيقية للمبدأ الذي يحمله للفكرة التي يعتنقها هذا عدوان على الحقيقة. هذا جور واستطالة تؤدي في النهاية الى الكفر بالقيمة في ذاتك
20:13الى الكفر بالمبدأ في ذاته وتجني الامة من وراء ذلك ما تجني من الويلات والمنع يعني امر اخر ان تحولات بعض الدعاة وانتقالهم من النقيض الى النقيض عندما يقدمون للناس فترة من الدهر وحينا من الزمن حزمة من المبادئ الجميلة. باقة من المثل الجميلة
20:40ثم فجأتين بعضهم قد نقص على عقبيه واصبح ينقض ما غزل من بعد قوة انكاثا لا شك ان هذا يعطي فرصة لاعداء الدين لشيطنة الدين وشيطنة المتدينين وشيطات قلتي سيبيني اليه ثم يرقص الاعلام على تناقضات هؤلاء
21:09يرقص على تخبطاتهم ثم يبالغ في تضخيمها ثم يبالغ في تجسيمها وتقديمها للناس والنتيجة في النهاية شيطان قناة الدين وشيطنة المتدينين وفتنة الناس في دينهم. والله جل وعلا يقول ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من
21:33كن منفرين ولقد قال هذه الكلمة عندما اطال بعض الصحابة في صلاته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان منكم منفرين من ام بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة. فاذا كان التطويل في الصلاة فتنة للناس وتنفيرا للناس
22:00من دينهم وتبغيض لعبادة ربهم اليهم. فكيف يكون بموقف هؤلاء عندما يتقلبون من النقيض الى النقيض عندما ايصدقون الكذبة على كذبهم عندما يعينونهم على ظلمهم عندما يشيعونهم على باطلهم الفتنة كبيرة
22:20الالام عميقة الجراحات دفينة والمخرج منها ان يصلح اخر هذه الامة بما اصلح اولها ما اصلح اولها الا الاستقامة على ما جاء به الوحي المعصوم القرآن والسنة الصحيحة وان يتلائم مظهر الانسان مع مخبره
22:48ان يكون امينا مع ما يحمله من رسالة ومبادئ ومثل وقيم عليا الى الناس. ان تزل اعيننا مفتوحة على شبابنا وفلذات اكبادنا ان نلاحظهم في تقلباتهم النفسية وفي تقلباتهم الفكرية وان نبادر الى
23:10بوادر الزاهرة قبل تفاقمها وقبل استفحالها وقبل ان تعظم على العلاج يا اتباع النبي صلى الله عليه واله وسلم انا في مجتمعاتنا وفي امتنا حرائق مشتعلة ان تلتهم جسدها وعلى الموفق ان يبادر الى اطفائها ولو بكوب صغير من الماء يسكبه فوقها
23:39من غير ان ينتظر ماذا قدم غيره وماذا فعل سواه. اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى وان واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا
23:59فوز المستغفرين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. نساعد ان شاء الله. نسعى في المجلس حتى يأتوا اخوانكم من الخلف ان شاء الله
24:18اه هدف شهر اه تدارس خطوة اه اه الحادث اه كنت امجى الحاد الله عز وجل الله عز وجل من شدة قرآن الشيخ جيه اه ذات ذات والله اه الله عز وجل
25:29هيك الحاد فالله عز وجل صلى الله عليه وسلم الرحمن والله عز وجل الحاد ذات محمد صلى الله عليه وسلم اه اه ان الله عز وجل ازا اعجبني قرآن ايش اللي ابدى ترامب
26:49ذات الله عز وجل او اه الله عز وجل صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. الله اذا الله عز وجل بالزيتونات اه يعني الله عز وجل الزندقة لي عندها شي خزنة شي نصوم
28:17الأستاذ والشنن الله عز وجل سنة صلى الله عليه وسلم الحادث اعتقد ان الله اه اه اه وزنو اه وترتيبه وجب الله عز وجل. الله. فالله عز وجل الله اعرف اسلام
29:49ذات ويدين اه اه اه والان امر اني اه اه اه اه اه اه الله عز وجل. الله عز وجل اه نستهدف ده الشيخ اه بيونج بيبر هو في فتموت قصة
32:08وفي الحاد شو اه الاسلام اني باغي اه اه اه الله عز وجل صلى الله عليه وسلم انهيس السكر والحرام بالذات اه اه اه هي عليه الصلاة والسلام اه اذا تكون
34:30اه الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
35:20مجيد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك
35:35ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا
35:59ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من من المسلمين في المشارق والمغارب اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم
36:22طير. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم اذهب عنهم البأس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
36:42الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين. والله يقول الحق وهو السبيل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. تقدموا الى الامام